Глава 5

1–20. Θεραπεία του δαιμονισμένου Γαδαρηνού, στον οποίο υπήρχε λεγεώνα δαιμόνων. – 21–43. Η θεραπεία της αιμορραγούσας γυναίκας και η ανάσταση της κόρης του Ιαείρου. Μάρκος 5:1. Και ήρθαν στην άλλη άκρη της θάλασσας, στη χώρα των Γαδαρηνών. Οι νεότεροι μελετητές του κειμένου συμφωνούν να διαβάσουν εδώ όχι «στη χώρα των Γαδαρηνών», αλλά «στη χώρα των Γεργεσαίων». Το όνομα αυτό προέρχεται από το όνομα της Γέργης, μιας πόλης που, σύμφωνα με τον Ωριγένη, βρισκόταν κοντά στη Θάλασσα της Τιβεριάδας (Σχόλιο Ιωάννη 6:24, al. 40). Ο Ευσέβιος αποκαλεί τη Γέργεσα «χωριό» και λέει ότι βρισκόταν σε ένα βουνό. Στον Ματθαίο, ωστόσο, οι ερευνητές του ευαγγελικού κειμένου δεν διάβασαν το «Gergesinskaya», αλλά το «Gadareneskaya» (Ματθαίος 8:28). Είναι γνωστό για τα Gadara ότι ήταν μια σημαντική ελληνική πόλη, που βρισκόταν δέκα περίπου χιλιόμετρα από τη νοτιοανατολική ακτή της Τιβεριάδας Θάλασσας. Ο πληθυσμός αυτής της πόλης ήταν ως επί το πλείστον ελληνικός, αλλά στα χωριά γύρω από την πόλη μιλούσαν και αραμαϊκά. Είναι πολύ πιθανό ότι η Γκέργκεσα ήταν μέρος της περιοχής Γαδαρηνής. Μάρκος 5:2. Και όταν βγήκε από τη βάρκα, τον συνάντησε αμέσως ένας άνθρωπος που έβγαινε από τους τάφους, κυριευμένος από ακάθαρτο πνεύμα, Εδώ βρίσκουμε, προφανώς, μια αφήγηση για το ίδιο γεγονός που αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματθαίος 8:28 κ.ε.). Ο Μάρκος μιλά, ωστόσο, για έναν δαιμονισμένο, και όχι για δύο, όπως ο Ματθαίος, αλλά αυτό σημαίνει μόνο ότι ο Μάρκος θεώρησε απαραίτητο να μιλήσει για τον έναν από τους δύο δαιμονισμένους που ήταν πιο διάσημος στους κατοίκους της περιοχής για τη δύναμη και την κακία του. Η θεραπεία αυτού του δαιμονισμένου, βέβαια, έκανε μεγάλη εντύπωση στους ανθρώπους και στους μαθητές του Χριστού. «Κατέχεται» ... (βλ. Ματθ. 4:24). Μάρκος 5:3. είχε ένα σπίτι σε φέρετρα και κανείς δεν μπορούσε να τον δέσει ούτε με αλυσίδες, «Κανείς δεν μπορούσε»... Η δύναμη αυτού του δαιμονισμένου ήταν εξαιρετικά μεγάλη. καμία αλυσίδα ή δεσμός (χειροκίνητο) δεν μπορούσε να τον κρατήσει. Μάρκος 5:4. γιατί πολλές φορές ήταν δεμένος με δεσμά και αλυσίδες, αλλά έσπασε τις αλυσίδες και έσπασε τα δεσμά, και κανείς δεν μπόρεσε να τον δαμάσει. Μάρκος 5:5. Πάντα, νύχτα και μέρα, στα βουνά και στα φέρετρα, ούρλιαζε και χτυπούσε τις πέτρες. «Χτύπησε τις πέτρες» ... Πιο συγκεκριμένα: κόλλησε στις πέτρες, και έπεσαν πάνω του όταν αποκόπηκε και έπεσε από τον γκρεμό (κατακόπτειν)». Μάρκος 5:6. Όταν είδε τον Ιησού από μακριά, έτρεξε και τον προσκύνησε, Μάρκος 5:7. και φώναξε με δυνατή φωνή, είπε: «Τι σχέση έχεις με μένα, Ιησού, Υιέ του Υψίστου Θεού;» Σε παρακαλώ από τον Θεό, μη με βασανίζεις! Μάρκος 5:8. Διότι ο Ιησούς του είπε: «Βγες, ακάθαρτο πνεύμα, από αυτόν τον άνθρωπο». Φυσικά, δεν είναι ο ίδιος ο δαιμονισμένος, αλλά τα πονηρά πνεύματα που τον κυριεύουν που τον αναγκάζουν να τρέξει στον Χριστό και να Του ζητήσει να τους αφήσει ήσυχους. Καταλαβαίνουν ποιος είναι τώρα μπροστά τους. Ορκίζονται τον Χριστό ως Θεό, αναγνωρίζοντάς Τον ως Υιό του Υψίστου Θεού, για να μην εκδηλώσει αυτήν τη φορά την παντοδυναμία Του πάνω τους. Όσο για το μαρτύριο που εννοούν, μπορεί να νοηθεί ως κολασμένο μαρτύριο, το οποίο υπομένουν όλοι οι κάτοικοι της κόλασης (πρβλ. Λουκάς 16:23· Αποκ. 9:5, 14, 11 κ.λπ.). Έτσι κατανοείται αυτό το μαρτύριο στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, όπου το κακό πνεύμα προσθέτει την έκφραση «προ του χρόνου» (Ματθαίος 8:29). «Γιατί είπε προς αυτόν ο Ιησούς»... Με αυτά τα λόγια ο Ευαγγελιστής Μάρκος δεν θέλει να πει ότι ο Χριστός στράφηκε στον δαιμονισμένο πριν αυτός στραφεί στον Ιησού. Αν τα πράγματα είχαν γίνει έτσι, τότε ο ευαγγελιστής, φυσικά, θα έφερνε πρώτα τη μεταστροφή του Χριστού και μετά τη μεταστροφή του δαιμονισμένου στον Χριστό (πρβλ. Μάρκο 1,25). Ο σύνδεσμος «για» μάλλον ξεκαθαρίζει ότι ο δαιμονισμένος, πριν ακόμη αρχίσει να συνομιλεί με τον Χριστό, ήξερε καλά τι έπρεπε να περιμένει από τον Χριστό. Και οι προσδοκίες του έγιναν πραγματικότητα, «για...» Μάρκος 5:9. Και τον ρώτησε: πώς σε λένε; Και εκείνος αποκρίθηκε και είπε: Με λένε Λεγεώνα, γιατί είμαστε πολλοί. Ο Κύριος μπαίνει σε συνομιλία με τον δαίμονα για να ενσταλάξει πρώτα στον ίδιο τον δαιμονισμένο την πεποίθηση ότι η κακή δύναμη κατοικεί μέσα του και στη συνέχεια για να το εξηγήσει αυτό στους μαθητές του. «Και είπε…» Ένας δαίμονας μίλησε για πολλούς. Μίλησε χρησιμοποιώντας το χάρισμα του λόγου ενός δαιμονισμένου, ο οποίος δεν μπορούσε παρά να εκπληρώσει το θέλημα του δαίμονα. «Λεγεώνα» (βλέπε Ματθαίος 26:53). Μάρκος 5:10. Και Του ζήτησαν πολλά για να μην τους στείλει από τη χώρα αυτή. Οι δαίμονες δεν θέλουν να φύγουν από αυτή τη χώρα, η οποία, προφανώς, τους άρεσε καθώς κατοικείται κυρίως από ειδωλολάτρες. Μάρκος 5:11. Εκεί κοντά στο βουνό βόσκει ένα μεγάλο κοπάδι γουρουνιών. Μάρκος 5:12. Και όλοι οι δαίμονες Τον ρώτησαν λέγοντας: Στείλε μας ανάμεσα στους χοίρους να μπούμε μέσα τους. Μάρκος 5:13. Ο Ιησούς τους επέτρεψε αμέσως. Και βγήκαν τα ακάθαρτα πνεύματα και μπήκαν στους χοίρους. Και το κοπάδι όρμησε κάτω από την απότομη πλαγιά στη θάλασσα, και ήταν περίπου δύο χιλιάδες από αυτούς. και πνίγηκε στη θάλασσα. Μόνο ο Ευαγγελιστής Μάρκος υποδεικνύει με ακρίβεια τον αριθμό των χοίρων. Μάρκος 5:14. Όσοι φύλαγαν τα γουρούνια έτρεχαν και διηγήθηκαν την ιστορία στην πόλη και στα χωριά. Και οι κάτοικοι βγήκαν έξω να δουν τι είχε συμβεί. Μάρκος 5:15. Έρχονται στον Ιησού και βλέπουν ότι ο δαιμονισμένος, στον οποίο βρισκόταν η λεγεώνα, κάθεται και είναι ντυμένος και έχει τα λογικά του. και φοβήθηκαν. Μάρκος 5:16. Όσοι το είδαν τους είπαν πώς συνέβη αυτό στον δαιμονισμένο και για τα γουρούνια. Μάρκος 5:17. Και άρχισαν να Του ζητούν να φύγει από τα σύνορά τους. Ο Κύριος, ως Παντοδύναμος, αμέσως, χωρίς κανένα δισταγμό, ευνοεί να εκπληρώσει το αίτημα των δαιμόνων, που έχουν δείξει την αδυναμία τους να βρουν οποιαδήποτε διέξοδο από την κατάστασή τους. Όσο για την τύχη των δαιμόνων, αυτό το ερώτημα προφανώς δεν αφορά τον Ευαγγελιστή Μάρκο. Μένει μόνο στην εντύπωση που είχε το θαύμα στους κατοίκους εκείνης της χώρας. Οι κάτοικοι φοβήθηκαν -πιθανότατα, έχοντας κατά νου τη στάση που έδειξε ο Χριστός απέναντι στην περιουσία τους, ένα κοπάδι γουρουνιών, το οποίο έστειλε στην καταστροφή για να απαλλάξει τον (πρώην) δαιμονισμένο από κάθε σκέψη για το ενδεχόμενο να επιστρέψουν δαίμονες σε αυτόν. Λυπήθηκαν τα κοπάδια τους και γι' αυτό ζήτησαν από τον Χριστό να φύγει από τη χώρα τους. Είναι προφανές ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν ένιωθαν ακόμη δίψα να ακούσουν τα λόγια του Θεού (Αμώς 8:11). Μάρκος 5:18. Και όταν μπήκε στη βάρκα, ο δαιμονισμένος Του ζήτησε να είναι μαζί Του. Μάρκος 5:19. Αλλά ο Ιησούς δεν του το επέτρεψε, αλλά είπε: πήγαινε σπίτι στο λαό σου και πες τους τι σου έκανε ο Κύριος και πώς σε ελέησε. Μάρκος 5:20. Και πήγε και άρχισε να κηρύττει στη Δεκάπολη αυτό που του είχε κάνει ο Ιησούς. και όλοι θαύμασαν. Ο Κύριος δεν μένει σε αυτή τη χώρα, αλλά απομακρύνεται από εδώ, γιατί δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα του κηρύγματος εδώ. Αυτό όμως δεν εμπόδισε τον θεραπευμένο δαιμονισμένο να σπείρει τους σπόρους της διδασκαλίας του Ευαγγελίου εδώ και ο Κύριος τον στέλνει να αναγγείλει αυτό που του συνέβη σε όλους τους συγγενείς του. Σε μια ημιειδωλολατρική χώρα, αυτό το κήρυγμα για τον Χριστό τον Θαυματουργό δεν μπορούσε να παράγει αυτό το εξαιρετικό πάθος για μεσσιανικές ελπίδες, που συχνά εκδηλώνονταν στον καθαρόαιμο εβραϊκό πληθυσμό και που συνήθως τελείωνε με τον κόσμο να αγωνίζεται να ανακηρύξει τον Χριστό Βασιλιά (βλ. Ματθ. 8:4). Εάν ο θεραπευμένος άνδρας πήγε να κηρύξει σε όλη τη Δεκάπολη (βλ. Ματθ. 4:25), αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι πιθανότατα είχε πολλούς συγγενείς που ζούσαν σε διάφορες πόλεις αυτής της περιοχής. Μάρκος 5:21. Όταν ο Ιησούς πέρασε πάλι το πλοίο στην άλλη πλευρά, ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρώθηκε κοντά Του. Ήταν δίπλα στη θάλασσα. Ο Κύριος πέρασε από την Περαία στη Γαλιλαία, στην ακτή στην οποία βρισκόταν η Καπερναούμ (πρβλ. Ματθαίος 9,1). Εδώ τον συνάντησε πλήθος κόσμου, που πιθανότατα είχε προσέξει από μακριά το γνωστό πλοιάριο του Αποστόλου Πέτρου, στο οποίο βρισκόταν και ο Ιησούς. Ήταν τόσος πολύς ο κόσμος που ήταν δύσκολο για τον Κύριο να μπει στην πόλη, και έμεινε στην ακτή για πολλή ώρα. Μάρκος 5:22. Και ιδού, ένας από τους αρχηγούς της συναγωγής, ονόματι Ιάιρος, έρχεται και βλέποντάς τον πέφτει στα πόδια Του Μάρκος 5:23. Και Τον παρακαλεί θερμά, λέγοντας: Η κόρη μου πεθαίνει. έλα και άπλωσε τα χέρια σου πάνω της για να γίνει καλά και να ζήσει. Αυτή τη στιγμή έρχεται ο Ιάιρος σε Αυτόν (βλέπε Ματθαίος 9:18) και ο Ιησούς πηγαίνει μαζί Του. Μάρκος 5:24. Ο Ιησούς πήγε μαζί του. Πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν και Τον πίεζαν. Μάρκος 5:25. Μια γυναίκα που υπέφερε από αιμορραγία για δώδεκα χρόνια Μάρκος 5:26. υπέφερε πολύ από πολλούς γιατρούς, εξάντλησε ό,τι είχε, και δεν έλαβε κανένα όφελος, αλλά έφτασε σε ακόμη χειρότερη κατάσταση, - Μάρκος 5:27. Αφού άκουσε για τον Ιησού, ήρθε πίσω από το πλήθος και άγγιξε το ένδυμά Του, Μάρκος 5:28. γιατί είπε: αν αγγίξω τα ρούχα Του, θα γιατρευτώ. Μάρκος 5:29. Και αμέσως η πηγή του αίματος της στέγνωσε, και ένιωσε στο σώμα της ότι θεραπεύτηκε από την αρρώστια της. Σε στριμωγμένες συνθήκες, στο δρόμο, τον Χριστό άγγιξε μια αιμορραγούσα γυναίκα που ζητούσε θεραπεία (πρβλ. Ματθ. 9:20–21) και έλαβε θεραπεία. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος αναφωνεί ότι «υπέφερε πολύ από τους γιατρούς» (εδάφιο 26). Αυτή η έκφραση μπορεί να υποδηλώνει τα βάρβαρα μέσα στα οποία κατέφευγαν οι ανίδεοι γιατροί εκείνες τις μέρες. Το Tractate Kiddushim λοιπόν λέει: «Ο καλύτερος από τους γιατρούς είναι άξιος της Γέεννας» (IV, 14). Μάρκος 5:30. Την ίδια στιγμή, ο Ιησούς, νιώθοντας μέσα Του ότι η δύναμη είχε βγει από Αυτόν, γύρισε ανάμεσα στους ανθρώπους και είπε: Ποιος άγγιξε το ένδυμά Μου; Μάρκος 5:31. Οι μαθητές Του είπαν: Βλέπεις ότι ο κόσμος σε συνωστίζει και λες: Ποιος με άγγιξε; Μάρκος 5:32. Αλλά κοίταξε γύρω του για να δει αυτόν που το έκανε. Μάρκος 5:33. Η γυναίκα φοβισμένη και τρέμοντας, ξέροντας τι της είχε συμβεί, πλησίασε, έπεσε μπροστά Του και Του είπε όλη την αλήθεια. Μάρκος 5:34. Της είπε: κόρη! Η πίστη σου σε έχει σώσει. Πήγαινε με ειρήνη και να είσαι καλά από την αρρώστια σου. Ο Κύριος ήξερε τι συνέβη στην άρρωστη επειδή άγγιξε τα ρούχα Του, αλλά θέτει την ερώτηση για να προκαλέσει την ομολογία της και να προτείνει ότι θεραπεύτηκε όχι λόγω κάποιας μαγικής επίδρασης των ρούχων του Θαυματουργού, αλλά λόγω της πίστης της σε Αυτόν ως Υιού του Θεού. «Να είσαι υγιής», δηλαδή μείνε στη νέα θέση στην οποία βρέθηκες τη στιγμή που άγγιξες τα ρούχα Μου με πίστη. Μάρκος 5:35. Ενώ έλεγε ακόμη αυτά, ήρθαν από τον άρχοντα της συναγωγής και είπαν: Η κόρη σου πέθανε. Γιατί αλλιώς ενοχλείς τον Δάσκαλο; Ο Ευαγγελιστής Μάρκος μιλά επίσης για την ανάσταση της κόρης του Ιαείρου με περισσότερες λεπτομέρειες από τον Ματθαίο (Ματθαίος 9:23-26). Μάρκος 5:36. Ο Ιησούς όμως, αφού άκουσε αυτά τα λόγια, είπε αμέσως στον άρχοντα της συναγωγής: Μη φοβάσαι, μόνο πίστεψε. Μάρκος 5:37. Και δεν επέτρεψε σε κανέναν να Τον ακολουθήσει εκτός από τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη τον αδελφό του Ιακώβου. Ο Κύριος, όπως φαίνεται από τα ακόλουθα (εδάφιο 43), δεν ήθελε το θαύμα της ανάστασης της κόρης του Ιαείρου να γίνει αντικείμενο ζωηρής συζήτησης μεταξύ των ανθρώπων. Επομένως, δεν παίρνει μαζί Του καν όλους τους μαθητές Του, αλλά μόνο τους τρεις πιο κοντινούς Του, για να μπορέσουν στη συνέχεια να λειτουργήσουν ως αξιόπιστοι μάρτυρες του θαύματος της ανάστασης (πρβλ. Δευτ. 17:6). Φυσικά και ο ιδιοκτήτης του σπιτιού και η γυναίκα του ήταν παρόντες όταν έγινε το θαύμα (στίχ. 40). Μάρκος 5:38. Έρχεται στο σπίτι του αρχηγού της συναγωγής και βλέπει σύγχυση και κόσμο να κλαίει και να κλαίει δυνατά. Μάρκος 5:39. Και εισερχόμενος τους είπε: Γιατί ντρέπεστε και κλαίτε; το κορίτσι δεν είναι νεκρό, αλλά κοιμάται. «Το κορίτσι δεν είναι νεκρό, αλλά κοιμάται». Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος εκφράζει την κοινή ισραηλινή ιδέα του θανάτου. Στην πραγματικότητα δεν υπάρχει θάνατος, όπως λέει. Η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη και πρέπει τελικά να ενωθεί με το σώμα που άφησε πίσω της. Επομένως, η κατάσταση του αποθανόντος μοιάζει με όνειρο. Αν ο Ιάιρος το πιστεύει τόσο βαθιά, τότε δεν υπάρχει λόγος να ενδώσει στην απελπισία. Μάρκος 5:40. Και γέλασαν μαζί Του. Εκείνος όμως, αφού έστειλε όλους έξω, παίρνει μαζί Του τον πατέρα και τη μητέρα του κοριτσιού και όσους ήταν μαζί Του και μπαίνει εκεί που βρισκόταν το κορίτσι. Μάρκος 5:41. Και, πιάνοντας το κορίτσι από το χέρι, της λέει: «ταλίφα κούμι», που σημαίνει: κορίτσι, σου λέω, σήκω. Ο Ευαγγελιστής παραθέτει εδώ δύο λέξεις στα αραμαϊκά που μίλησε ο Χριστός για να αφήσει τους ειδωλολάτρες αναγνώστες του να ακούσουν τους ήχους του λόγου του Χριστού. Μεταφράζει αυτές τις δύο λέξεις με κάποια επέκταση, προσθέτοντας την έκφραση «Σου λέω». Μάρκος 5:42. Και το κορίτσι αμέσως σηκώθηκε και άρχισε να περπατάει, γιατί ήταν περίπου δώδεκα χρονών. Όσοι το είδαν έμειναν έκπληκτοι. Μάρκος 5:43. Και τους διέταξε αυστηρά να μην το μάθει κανείς και τους είπε να της δώσουν κάτι να φάει. Ο Κύριος δεν ήθελε η είδηση ​​του πρώτου θαύματος της ανάστασης να διαδοθεί σε όλη τη χώρα. Δεν ήθελε ο λαός, ενθουσιασμένος από τη φήμη αυτού του εκπληκτικού θαύματος, να δει τον Βασιλιά του μέσα Του (πρβλ. Ιωάννη 6:15), αφού αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει πρόωρα την ακραία οργή των εχθρών Του εναντίον του Χριστού. Ως εκ τούτου, απαγορεύει τη διάδοση των ειδήσεων για το τι συνέβη, αν και μόλις κάλεσε μια γυναίκα που θεραπεύτηκε αγγίζοντας τα ρούχα Του για να ομολογήσει ανοιχτά το θαύμα που της συνέβη. Το τελευταίο, στην πραγματικότητα, δεν ήταν τόσο ασυνήθιστο όσο το θαύμα της ανάστασης. Γιατί ο Χριστός διέταξε να «δώσουν τροφή» στο κορίτσι που ανέστησε; Οι αρχαίοι διερμηνείς πίστευαν ότι ήθελε να επιβεβαιώσει με αυτό την πραγματικότητα της επιστροφής του κοριτσιού στη ζωή, αλλά είναι πιο φυσικό να πιστεύουμε ότι σε αυτή την περίπτωση έδειξε την καλοσύνη και τη φροντίδα Του για εκείνη που μόλις είχε καλέσει από το βασίλειο του θανάτου στην προηγούμενη ζωή της, όταν όλοι ήταν απασχολημένοι με το θαύμα που μόλις είχε γίνει. Κατευθύνει την προσοχή της κοπέλας στην κατάστασή της... Ο Χόλτζμαν προσπαθεί να αποδείξει ότι η κόρη του Ιάιρου ήταν μόνο σε κατάσταση λήθαργου, και δεν ήταν νεκρή, και ότι ξύπνησε όταν της πήρε ο Χριστός... Αλλά, πιθανότατα, της είχαν ήδη πιάσει τα χέρια πριν από τον ερχομό του Χριστού, αλλά αυτό δεν την οδήγησε στην αναβίωση. Επιπλέον, ο Ευαγγελιστής Μάρκος μιλάει για όλα με τόση απλότητα που δεν υπάρχει απολύτως κανένας λόγος να τον υποπτευόμαστε ότι συνέθεσε μια ιστορία για το θάνατο μιας κοπέλας και την ανάστασή της... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: