Глава 5

1–20. Heilung des Gadarener-Dämonen, in dem sich eine Legion von Dämonen befand. – 21–43. Die Heilung der blutenden Frau und die Auferstehung der Tochter des Jairus. Markus 5:1. Und sie kamen auf die andere Seite des Meeres, in das Land der Gadarener. Die neuesten Gelehrten des Textes stimmen darin überein, hier nicht „in das Land der Gadarener“, sondern „in das Land der Gergesener“ zu lesen. Dieser Name leitet sich vom Namen Gerges ab, einer Stadt, die laut Origenes in der Nähe des Tiberias-Meeres lag (Kommentar zu Johannes 6:24, al. 40). Eusebius nennt Gergesa ein „Dorf“ und sagt, dass es auf einem Berg liege. Bei Matthäus lesen Forscher des Evangeliumstextes jedoch nicht „Gergesinskaya“, sondern „Gadareneskaya“ (Matthäus 8,28). Von Gadara ist bekannt, dass es sich um eine bedeutende griechische Stadt handelte, die etwa zehn Kilometer vom südöstlichen Ufer des Tiberias-Meeres entfernt lag. Die Bevölkerung dieser Stadt war größtenteils griechisch, aber in den Dörfern rund um die Stadt sprach man auch Aramäisch. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Gergesa Teil der Gadarene-Region war. Markus 5:2. Und als er aus dem Boot stieg, begegnete ihm sofort ein Mann, der aus den Gräbern kam und von einem unreinen Geist besessen war. Hier finden wir offensichtlich eine Erzählung über dasselbe Ereignis, über das der Evangelist Matthäus berichtet (Matthäus 8,28 ff.). Markus spricht jedoch von einem Dämon und nicht von zwei wie Matthäus, aber das bedeutet nur, dass Markus es für notwendig hielt, über denjenigen der beiden Dämonen zu sprechen, der bei den Einheimischen am berühmtesten für seine Stärke und Bosheit war. Die Heilung dieses Dämonen hinterließ natürlich großen Eindruck auf das Volk und die Jünger Christi. „Besessen“ ... (siehe Matthäus 4,24). Markus 5:3. Er hatte ein Zuhause in Särgen, und niemand konnte ihn festbinden, nicht einmal mit Ketten. „Niemand konnte“... Die Macht dieses Dämonen war äußerst groß; Keine Ketten oder Fesseln (manuell) konnten ihn festhalten. Markus 5:4. denn oft war er mit Fesseln und Ketten gefesselt, aber er zerbrach die Ketten und zerbrach die Fesseln, und niemand konnte ihn zähmen; Markus 5:5. immer, Tag und Nacht, in den Bergen und in den Särgen, schrie und schlug er gegen die Steine; „Er schlug auf die Steine“ ... Genauer gesagt: Er klammerte sich an die Steine, und sie fielen auf ihn, als er abbrach und von der Klippe fiel (κατακόπτειν).“ Markus 5:6. Als er Jesus von weitem sah, rannte er los und betete ihn an. Markus 5:7. Und er rief mit lauter Stimme: „Was hast du mit mir zu tun, Jesus, Sohn des höchsten Gottes?“ Ich beschwöre Dich bei Gott, quäle mich nicht! Markus 5:8. Denn Jesus sagte zu ihm: „Komme aus, o unreiner Geist, von diesem Mann.“ Natürlich ist es nicht der Besessene selbst, sondern die bösen Geister, die ihn besessen haben, die ihn zwingen, zu Christus zu rennen und ihn zu bitten, sie in Ruhe zu lassen. Sie verstehen, wer jetzt vor ihnen steht. Sie beschwören Christus als Gott und erkennen ihn als den Sohn des höchsten Gottes an, damit er diesmal nicht seine Allmacht über sie offenbaren würde. Was die Qual betrifft, die sie meinen, kann man sie als höllische Qual verstehen, die alle Bewohner der Hölle ertragen müssen (vgl. Lukas 16,23; Offb 9,5, 14, 11 usw.). So wird diese Qual im Matthäusevangelium verstanden, wo der böse Geist den Ausdruck „vor der Zeit“ hinzufügt (Matthäus 8,29). „Denn Jesus sagte zu ihm“... Mit diesen Worten will der Evangelist Markus nicht sagen, dass sich Christus dem Dämonischen zuwandte, bevor er sich Jesus zuwandte. Wenn die Dinge so geschehen wären, dann hätte der Evangelist natürlich zuerst die Bekehrung Christi und dann die Bekehrung des Dämonenbesessenen zu Christus gebracht (vgl. Markus 1,25). Die Konjunktion „für“ macht vielmehr deutlich, dass der besessene Dämon schon vor dem Gespräch mit Christus genau wusste, was er von Christus zu erwarten hatte. Und seine Erwartungen erfüllten sich, „für …“ Markus 5:9. Und er fragte ihn: Wie heißt du? Und er antwortete und sprach: Mein Name ist Legion, denn wir sind viele. Der Herr tritt mit dem Dämon ins Gespräch, um ihm zunächst selbst die Überzeugung einzuflößen, dass in ihm böse Kräfte schlummern, und um dies dann auch seinen Jüngern zu erklären. „Und er sagte…“ Ein Dämon sprach für viele. Er sprach mit der Sprachgabe eines besessenen Dämons, der nicht anders konnte, als den Willen des Dämons zu erfüllen. „Legion“ (siehe Matthäus 26:53). Markus 5:10. Und sie baten ihn viel, damit er sie nicht aus diesem Land schickte. Die Dämonen wollen dieses Land nicht verlassen, das ihnen offensichtlich gefiel, da es hauptsächlich von Heiden bevölkert war. Markus 5:11. Dort in der Nähe des Berges weidete eine große Schweineherde. Markus 5:12. Und alle Dämonen fragten ihn und sprachen: Schicke uns unter die Schweine, damit wir in sie eindringen können. Markus 5:13. Jesus erlaubte es ihnen sofort. Und die unreinen Geister gingen aus und kamen in die Schweine; Und die Herde stürzte den steilen Abhang hinunter ins Meer, und es waren etwa zweitausend von ihnen; und im Meer ertrunken. Allein der Evangelist Markus gibt die Zahl der Schweine genau an. Markus 5:14. Diejenigen, die die Schweine hüteten, rannten los und erzählten die Geschichte in der Stadt und in den Dörfern. Und die Bewohner kamen heraus, um zu sehen, was passiert war. Markus 5:15. Sie kommen zu Jesus und sehen, dass der Besessene, in dem sich die Legion befand, sitzt, bekleidet und bei klarem Verstand ist; und sie hatten Angst. Markus 5:16. Diejenigen, die es sahen, erzählten ihnen, wie das mit dem Besessenen passierte und von den Schweinen. Markus 5:17. Und sie begannen ihn zu bitten, ihre Grenzen zu verlassen. Der Herr, als der Allmächtige, geruht sofort und ohne zu zögern, die Bitte der Dämonen zu erfüllen, die gezeigt haben, dass sie machtlos sind, einen Ausweg aus ihrer Situation zu finden. Was das Schicksal der Dämonen betrifft, betrifft diese Frage den Evangelisten Markus offensichtlich nicht. Er verweilt nur bei dem Eindruck, den das Wunder auf die Bewohner dieses Landes hatte. Die Bewohner hatten Angst – höchstwahrscheinlich angesichts der Haltung, die Christus gegenüber ihrem Eigentum zeigte, einer Schweineherde, die er in die Zerstörung schickte, um den (ehemaligen) Besessenen von jedem Gedanken an die Möglichkeit einer Rückkehr von Dämonen zu befreien. Ihre Herde tat ihnen leid, und deshalb baten sie Christus, ihr Land zu verlassen. Es ist offensichtlich, dass diese Menschen noch keinen Durst verspürten, die Worte Gottes zu hören (Amos 8,11). Markus 5:18. Und als er das Boot betrat, bat ihn der Dämon, bei ihm zu sein. Markus 5:19. Aber Jesus ließ es nicht zu, sondern sagte: Geh nach Hause zu deinem Volk und erzähle ihnen, was der Herr dir angetan hat und wie er sich deiner erbarmt hat. Markus 5:20. Und er ging und begann in der Dekapolis zu predigen, was Jesus ihm angetan hatte; und alle staunten. Der Herr bleibt nicht in diesem Land, sondern entfernt sich von hier, denn die Zeit, hier zu predigen, ist noch nicht gekommen. Dies hinderte den geheilten Dämonen jedoch nicht daran, hier die Saat der Lehre des Evangeliums zu säen, und der Herr sendet ihn, um allen seinen Verwandten zu verkünden, was ihm widerfahren ist. In einem halbheidnischen Land konnte diese Predigt über Christus, den Wundertäter, nicht jene außergewöhnliche Leidenschaft für messianische Hoffnungen hervorrufen, die sich oft in der reinblütigen jüdischen Bevölkerung manifestierte und meist damit endete, dass die Menschen danach strebten, Christus zum König zu erklären (vgl. Mt 8,4). Wenn der geheilte Mann in der gesamten Dekapolis predigte (siehe Matthäus 4,25), erklärt sich dies aus der Tatsache, dass er wahrscheinlich viele Verwandte hatte, die in verschiedenen Städten dieser Region lebten. Markus 5:21. Als Jesus erneut das Boot auf die andere Seite überquerte, versammelte sich eine große Menschenmenge um ihn. Er war am Meer. Der Herr ging von Peräa nach Galiläa, an die Küste, an der Kapernaum lag (vgl. Matthäus 9,1). Hier begegnete ihm eine Menschenmenge, die vermutlich schon von weitem das nahende, bekannte Boot des Apostels Petrus bemerkt hatte, in dem sich auch Jesus befand. Es waren so viele Menschen da, dass es für den Herrn schwierig war, die Stadt zu betreten, und er blieb lange Zeit am Ufer. Markus 5:22. Und siehe, einer der Vorsteher der Synagoge, namens Jairus, kam und fiel ihm zu Füßen, als er ihn sah Markus 5:23. und er fleht Ihn eindringlich an und sagt: Meine Tochter liegt im Sterben; Komm und lege ihr deine Hände auf, damit sie gesund wird und lebt. Zu dieser Zeit kommt Jairus zu ihm (siehe Matthäus 9:18) und Jesus geht mit ihm. Markus 5:24. Jesus ging mit ihm. Viele Menschen folgten ihm und bedrängten ihn. Markus 5:25. Eine Frau, die zwölf Jahre lang an Blutungen litt Markus 5:26. litt sehr unter vielen Ärzten, erschöpfte alles, was sie hatte, und erhielt keine Hilfe, sondern kam in einen noch schlimmeren Zustand, - Markus 5:27. Als sie von Jesus hörte, trat sie hinter die Menge und berührte sein Gewand. Markus 5:28. denn sie sagte: Wenn ich seine Kleider berühre, werde ich geheilt. Markus 5:29. Und sofort versiegte ihre Blutquelle und sie spürte in ihrem Körper, dass sie von ihrer Krankheit geheilt war. In beengten Verhältnissen wurde Christus unterwegs von einer blutenden Frau berührt, die Heilung suchte (vgl. Mt 9,20–21) und erhielt Heilung. Der Evangelist Markus ruft aus, dass sie „viel unter den Ärzten gelitten“ habe (Vers 26). Dieser Ausdruck könnte auf die barbarischen Mittel hinweisen, zu denen unwissende Ärzte damals griffen. Im Traktat Kidduschim heißt es daher: „Der beste Arzt ist der Gehenna würdig“ (IV, 14). Markus 5:30. Zur gleichen Zeit spürte Jesus in sich, dass die Macht von Ihm ausgegangen war, wandte sich unter die Menschen und sagte: Wer hat mein Gewand berührt? Markus 5:31. Die Jünger sagten zu ihm: Du siehst, dass die Leute dich drängen, und du sagst: Wer hat mich berührt? Markus 5:32. Aber er blickte sich um, um den zu sehen, der es getan hatte. Markus 5:33. Die Frau, voller Angst und Zittern, da sie wusste, was mit ihr geschehen war, kam herauf, fiel vor ihm nieder und sagte ihm die ganze Wahrheit. Markus 5:34. Er sagte zu ihr: Tochter! Dein Glaube hat dich gerettet; Gehen Sie in Frieden und seien Sie gesund von Ihrer Krankheit. Der Herr wusste, was mit der kranken Frau geschah, weil sie seine Kleidung berührte, stellt die Frage jedoch, um sie zum Geständnis zu provozieren und zu suggerieren, dass sie nicht aufgrund einer magischen Wirkung der Kleidung des Wundertäters geheilt wurde, sondern aufgrund ihres Glaubens an ihn als den Sohn Gottes. „Seien Sie gesund“, d. h. bleiben Sie in der neuen Position, in der Sie sich in dem Moment befanden, als Sie Meine Kleidung mit Glauben berührten. Markus 5:35. Während er dies noch sagte, kamen sie vom Vorsteher der Synagoge und sagten: Deine Tochter ist gestorben; Warum sonst belästigen Sie den Lehrer? Auch der Evangelist Markus spricht ausführlicher über die Auferstehung der Tochter des Jairus als Matthäus (Matthäus 9,23–26). Markus 5:36. Als Jesus diese Worte hörte, sagte er sofort zum Synagogenvorsteher: Fürchte dich nicht, glaube nur. Markus 5:37. Und er erlaubte niemandem, ihm zu folgen, außer Petrus, Jakobus und Johannes, dem Bruder des Jakobus. Wie aus dem Folgenden hervorgeht (Vers 43), wollte der Herr nicht, dass das Wunder der Auferstehung der Tochter des Jairus Gegenstand lebhafter Gespräche im Volk wurde. Daher nimmt er nicht einmal alle seine Jünger mit, sondern nur die drei, die ihm am nächsten stehen, damit sie anschließend als verlässliche Zeugen des Wunders der Auferstehung fungieren können (vgl. Deut. 17,6). Natürlich waren sowohl der Hausbesitzer als auch seine Frau anwesend, als das Wunder geschah (Vers 40). Markus 5:38. Er kommt zum Haus des Synagogenvorstehers und sieht Verwirrung und laut schreiende Menschen. Markus 5:39. Und als er hereinkam, sagte er zu ihnen: Warum seid ihr verlegen und weint? Das Mädchen ist nicht tot, sondern schläft. „Das Mädchen ist nicht tot, sondern schläft.“ Mit diesen Worten bringt der Herr die gängige israelische Vorstellung vom Tod zum Ausdruck. Es gibt tatsächlich keinen Tod, wie Er sagt. Die menschliche Seele ist unsterblich und muss sich schließlich mit dem Körper vereinen, den sie zurückgelassen hat. Daher ist der Zustand des Verstorbenen wie ein Traum. Wenn Jairus so fest daran glaubt, gibt es für ihn keinen Grund, der Verzweiflung nachzugeben. Markus 5:40. Und sie lachten über ihn. Aber nachdem er alle hinausgeschickt hatte, nahm er den Vater und die Mutter des Mädchens und diejenigen, die bei ihm waren, mit und ging dorthin, wo das Mädchen lag. Markus 5:41. Und indem er das Mädchen bei der Hand nimmt, sagt er zu ihr: „talifa kumi“, was bedeutet: Mädchen, ich sage dir, steh auf. Der Evangelist zitiert hier zwei aramäische Worte, die Christus sprach, um seine heidnischen Leser den Klang der Rede Christi hören zu lassen. Er übersetzt diese beiden Wörter mit einer gewissen Erweiterung und fügt den Ausdruck „Ich sage es dir“ hinzu. Markus 5:42. Und das Mädchen stand sofort auf und begann zu gehen, denn es war etwa zwölf Jahre alt. Diejenigen, die es sahen, waren in großem Erstaunen. Markus 5:43. Und er befahl ihnen strikt, dass niemand davon erfahren sollte, und forderte sie auf, ihr etwas zu essen zu geben. Der Herr wollte nicht, dass sich die Nachricht vom ersten Wunder der Auferstehung im ganzen Land verbreitete; Er wollte nicht, dass das Volk, erregt durch das Gerücht über dieses außergewöhnliche Wunder, in ihm seinen König sah (vgl. Joh 6,15), da dies den extremen Zorn seiner Feinde gegen Christus vorzeitig erregen könnte. Daher verbietet Er die Verbreitung der Nachricht über das Geschehene, obwohl Er gerade eine Frau, die durch das Berühren Seiner Kleidung geheilt wurde, aufgerufen hat, öffentlich das Wunder zu bekennen, das ihr widerfahren ist. Letzteres war tatsächlich nicht so außergewöhnlich wie das Wunder der Auferstehung. Warum befahl Christus, dem Mädchen, das er auferweckte, „Speise zu geben“? Die alten Dolmetscher glaubten, dass er damit die Realität der Rückkehr des Mädchens ins Leben bestätigen wollte, aber es ist natürlicher zu glauben, dass er in diesem Fall seine Güte und Fürsorge für diejenige zeigte, die er gerade aus dem Reich des Todes in ihr früheres Leben gerufen hatte, als alle mit dem Wunder beschäftigt waren, das gerade vollbracht worden war. Er lenkt die Aufmerksamkeit des Mädchens auf ihre Situation... Holtzman versucht zu beweisen, dass sich die Tochter des Jairus nur in einem Zustand der Lethargie befand und nicht tot war und dass sie aufwachte, als Christus ihre Hand nahm ... Aber wahrscheinlich hatten sie ihre Hände bereits vor der Ankunft Christi ergriffen, aber das führte nicht zu ihrer Wiederbelebung. Darüber hinaus spricht der Evangelist Markus über alles so einfach, dass es absolut keinen Grund gibt, ihn zu verdächtigen, er habe eine Geschichte über den Tod eines Mädchens und ihre Auferstehung verfasst ... Sie könnten interessiert sein an: