Глава 5

1-20. شفاء المجنون الجدري الذي كان فيه جيش من الشياطين. - 21-43. شفاء المرأة النازفة وقيامة ابنة يايرس. مرقس 5: 1. وجاءوا إلى عبر البحر إلى كورة الجدريين. يتفق أحدث علماء النص على القراءة هنا ليس "إلى بلد الجرجسيين"، بل "إلى بلد الجرجسين". يأتي هذا الاسم من اسم جرجس، وهي المدينة التي بحسب أوريجانوس كانت تقع بالقرب من بحر طبرية (تعليق يوحنا 6: 24، أل 40). يوسابيوس يطلق على جرجيسة اسم "قرية" ويقول إنها تقع على جبل. لكن في متى، لا يقرأ الباحثون في نص الإنجيل "Gergesinskaya"، بل "Gadareneskaya" (متى 8: 28). ومن المعروف عن جدارا أنها مدينة يونانية هامة، تقع على بعد حوالي عشرة كيلومترات من الشاطئ الجنوبي الشرقي لبحر طبرية. كان معظم سكان هذه المدينة يونانيين، لكن في القرى المحيطة بالمدينة كانوا يتحدثون أيضًا اللغة الآرامية. ومن المحتمل جدًا أن تكون جرجيسة جزءًا من منطقة الجادارين. مرقس 5: 2. ولما خرج من السفينة للوقت استقبله رجل خارج من القبور به روح نجس، ومن الواضح هنا أننا نجد رواية عن نفس الحدث رواه الإنجيلي متى (متى 8: 28 وما يليها). ومع ذلك، يتحدث مرقس عن واحد مجنون، وليس عن اثنين، مثل متى، ولكن هذا يعني فقط أن مرقس رأى أنه من الضروري التحدث عن واحد من اثنين من الشياطين الذي اشتهر لدى السكان المحليين بقوته وخبثه. إن شفاء هذا المصاب بالشيطان، بالطبع، ترك انطباعًا كبيرًا على شعب المسيح وتلاميذه. "مملوكون"... (راجع مت 4: 24). مرقس 5: 3. كان له بيت في توابيت، ولم يستطع أحد أن يربطه ولو بالسلاسل، "لا يستطيع أحد"... كانت قوة هذا الشيطان عظيمة للغاية؛ ولا يمكن لأي سلاسل أو أغلال (يدوية) أن تمسك به. مرقس 5: 4. لأنه قد ربط مرات عديدة بقيود وسلاسل، لكنه كسر السلاسل وكسر القيود، ولم يقدر أحد أن يروضه؛ مرقس 5: 5. دائما، ليلا ونهارا، في الجبال والتوابيت، صرخ وضرب الحجارة؛ ""ضرب الحجارة"... بتعبير أدق: تشبث بالحجارة، فسقطت عليه عندما انكسر وسقط من الهاوية (κατακόπτειν)". مرقس 5: 6. فلما رأى يسوع من بعيد ركض وسجد له، مرقس 5: 7. ونادى بصوت عظيم وقال: ما لي ولك يا يسوع ابن الله العلي؟ أستحضرك بالله فلا تعذبني! مرقس 5: 8. لأن يسوع قال له: «اخرج أيها الروح النجس من هذا الإنسان». بالطبع، ليس المجنون نفسه، بل الأرواح الشريرة التي تمتلكه هي التي تجبره على الركض إلى المسيح وتطلب منه أن يتركهم وشأنهم. إنهم يفهمون من هو أمامهم الآن. إنهم يحلفون بالمسيح باعتباره الله، ويعترفون به باعتباره ابن الله العلي، حتى لا يظهر قوته المطلقة عليهم هذه المرة. أما العذاب الذي يقصدونه، فيمكن فهمه على أنه عذاب جهنمي، يعاني منه جميع سكان الجحيم (راجع لوقا 16: 23؛ رؤ 9: 5، 14، 11، الخ). هكذا يُفهم هذا العذاب في إنجيل متى، حيث يضيف الروح الشرير عبارة "قبل الوقت" (متى 8: 29). "لأنه قال له يسوع"... بهذه الكلمات لا يريد الإنجيلي مرقس أن يقول إن المسيح تحول إلى المجنون قبل أن يتحول إلى يسوع. لو حدثت الأمور بهذه الطريقة، لكان الإنجيلي، بالطبع، قد جلب اهتداء المسيح أولاً، ومن ثم اهتداء الممسوس إلى المسيح (راجع مرقس 1: 25). إن حرف العطف "لـ" يوضح أن الشيطان الذي كان ممسوسًا، حتى قبل أن يدخل في محادثة مع المسيح، كان يعرف جيدًا ما كان عليه أن يتوقعه من المسيح. وتحققت توقعاته "ل..." مرقس 5: 9. فسأله: ما اسمك؟ فأجاب وقال: اسمي ليجيون لأننا كثيرون. يدخل الرب في محادثة مع الشيطان ليغرس أولاً في المصاب بالشيطان نفسه الاقتناع بأن قوة شريرة تسكن فيه، ثم أيضًا ليشرح ذلك لتلاميذه. "فقال..." تكلم شيطان واحد نيابة عن كثيرين. لقد تحدث باستخدام موهبة الكلام التي يمتلكها شيطان، والذي لا يستطيع إلا أن يحقق إرادة الشيطان. "الفيلق" (راجع متى 26: 53). مرقس 5:10. فسألوه كثيرًا أن لا يُخرجهم من تلك البلاد. لا يريد الشياطين مغادرة هذا البلد، الذي من الواضح أنهم أحبوه لأنه يسكنه الوثنيون بشكل رئيسي. مرقس 5:11. وكان هناك قطيع كبير من الخنازير يرعى بالقرب من الجبل. مرقس 5:12. فسأله جميع الشياطين قائلين: أرسلنا بين الخنازير لندخل فيها. مرقس 5:13. سمح لهم يسوع على الفور. فخرجت الأرواح النجسة ودخلت في الخنازير. واندفع القطيع من المنحدر الشديد إلى البحر، وكان عددهم نحو ألفين؛ وغرق في البحر. يشير الإنجيلي مرقس وحده بدقة إلى عدد الخنازير. مرقس 5:14. والذين كانوا يرعون الخنازير كانوا يركضون ويخبرون القصة في المدينة وفي القرى. وخرج السكان ليروا ما حدث. مرقس 5:15. لقد أتوا إلى يسوع ورأوا أن المجنون الذي كان فيه الفيلق جالس ولابس وعاقل. وكانوا خائفين. مرقس 5:16. فأخبرهم الذين رأوا كيف حدث ذلك للمجنون وعن الخنازير. مرقس 5:17. وابتدأوا يطلبون منه أن يخرج عن تخومهم. فالرب بصفته القدير يتنازل فورًا ودون أي تردد ليلبي طلب الشياطين الذين أظهروا عجزهم عن إيجاد أي مخرج من وضعهم. أما بالنسبة لمصير الشياطين، فمن الواضح أن هذا السؤال لا يهم الإنجيلي مرقس. إنه يسهب فقط في الانطباع الذي تركته المعجزة لدى سكان ذلك البلد. كان السكان خائفين - على الأرجح، مع الأخذ في الاعتبار الموقف الذي أظهره المسيح تجاه ممتلكاتهم، قطيع الخنازير، الذي أرسله للتدمير من أجل تحرير الشخص (السابق) الممسوس من أي فكرة حول إمكانية عودة الشياطين إليه. لقد شعروا بالأسف على قطعانهم، ولذلك طلبوا من المسيح مغادرة بلادهم. ومن الواضح أن هؤلاء الناس لم يشعروا بعد بالعطش لسماع كلام الله (عاموس 8: 11). مرقس 5:18. ولما دخل السفينة طلب منه المجنون أن يكون معه. مرقس 5:19. لكن يسوع لم يسمح له بل قال: اذهب إلى بيتك إلى شعبك وأخبرهم بما صنع الرب بك وكيف رحمك. مرقس 5:20. فمضى وابتدأ يكرز في العشر المدن بما فعل به يسوع. وتعجب الجميع. لا يبقى الرب في هذه البلاد، بل ينتقل من هنا، لأن وقت الكرازة هنا لم يحن بعد. لكن هذا لم يمنع المصاب بالشيطان من أن يزرع هنا بذور تعليم الإنجيل، فيرسله الرب ليعلن ما حدث له لجميع أقاربه. في بلد شبه وثني، لم تكن هذه العظة عن المسيح العامل المعجزة قادرة على إنتاج تلك العاطفة غير العادية للآمال المسيانية، والتي غالبًا ما تجلت بين السكان اليهود ذوي الدم النقي والتي انتهت عادةً بكفاح الناس لإعلان المسيح ملكًا (راجع متى ٨: ٤). إذا ذهب الرجل الذي تم شفاءه للتبشير في جميع أنحاء المدن العشر (انظر متى 4: 25)، فهذا يفسر حقيقة أنه ربما كان لديه العديد من الأقارب الذين عاشوا في مدن مختلفة في هذه المنطقة. مرقس 5:21. وعندما عبر يسوع السفينة مرة أخرى إلى الجانب الآخر، اجتمع إليه جمع كبير. كان بجانب البحر. لقد عبر الرب من بيريا إلى الجليل، إلى الشاطئ الذي تقع عليه كفرناحوم (راجع متى 9: 1). وهنا استقبله حشد من الناس، الذين ربما لاحظوا من بعيد قارب الرسول بطرس الشهير الذي كان يقترب منه، والذي كان فيه يسوع أيضًا. كان هناك الكثير من الناس لدرجة أنه كان من الصعب على الرب أن يدخل المدينة، وبقي على الشاطئ لفترة طويلة. مرقس 5:22. وإذا واحد من رؤساء المجمع اسمه يايرس يأتي ورآه ويخر عند قدميه مرقس 5:23. وتوسل إليه بشدة قائلا: ابنتي تحتضر. تعال ووضع يديك عليها لكي تشفى وتعيش. في هذا الوقت يأتي إليه يايرس (راجع متى 9: 18) ويذهب يسوع معه. مرقس 5:24. ذهب يسوع معه. وتبعه كثير من الناس وألحوا عليه. مرقس 5:25. امرأة تعاني من النزيف منذ اثنتي عشرة سنة مرقس 5:26. عانت كثيرا من الكثير من الأطباء، واستنفدت كل ما لديها، ولم تحصل على أي فائدة، بل وصلت إلى حالة أسوأ، - مرقس 5:27. ولما سمعت بيسوع جاءت من بين الجمع ولمست ثوبه، مرقس 5:28. لأنها قالت: إذا مسست ثيابه شفيت. مرقس 5:29. وفي الحال جف مصدر دمها، وأحست في جسدها أنها قد برئت من مرضها. وفي ظروف ضيقة، في الطريق، لمست المسيح امرأة تنزف كانت تطلب الشفاء (راجع متى ٩: ٢٠-٢١) ونال الشفاء. يقول الإنجيلي مرقس إنها "تألمت كثيرًا من الأطباء" (الآية 26). وربما يدل هذا التعبير على الوسائل الهمجية التي لجأ إليها الأطباء الجهال في تلك الأيام. لذلك يقول تراكتات كيدوشيم: "إن خير الأطباء يستحق جهنم" (الرابع، 14). مرقس 5:30. في نفس الوقت، شعر يسوع في نفسه أن القوة قد خرجت منه، فالتفت بين الناس وقال: من لمس ثيابي؟ مرقس 5:31. قال له التلاميذ: ترى أن الناس يزحمونك، فتقول: من لمسني؟ مرقس 5:32. لكنه نظر حوله ليرى من فعل ذلك. مرقس 5:33. جاءت المرأة وهي خائفة ومرتعدة، وهي عالمة بما حدث لها، وسجدت أمامه وقالت له الحقيقة كاملة. مرقس 5:34. فقال لها: يا ابنتي! إيمانك قد خلصك. إذهبي بسلام وعافيني من مرضك. لقد عرف الرب ما حدث للمرأة المريضة لأنها لمست ثيابه، لكنه طرح السؤال ليدفعها إلى الاعتراف ويوحي بأنها شُفيت ليس بسبب تأثير سحري لملابس العامل المعجزة، بل بسبب إيمانها به كابن الله. "كن سليمًا"، أي ابق في الوضع الجديد الذي وجدت نفسك فيه في اللحظة التي لمست فيها ثيابي بالإيمان. مرقس 5:35. وبينما هو يقول هذا جاءوا من عند رئيس المجمع قائلين: ابنتك ماتت. وإلا لماذا تزعج المعلم؟ يتحدث الإنجيلي مرقس أيضًا عن قيامة ابنة يايرس بتفصيل أكبر من متى (متى 9: 23-26). مرقس 5:36. فلما سمع يسوع هذا الكلام، قال على الفور لرئيس المجمع: لا تخف، آمن فقط. مرقس 5:37. ولم يدع أحدا يتبعه إلا بطرس ويعقوب ويوحنا أخا يعقوب. إن الرب، كما يتبين مما يلي (الآية 43)، لم يرد أن تصبح معجزة قيامة ابنة يايرس موضوعًا للحديث الحي بين الشعب. لذلك، فهو لا يأخذ معه جميع تلاميذه، بل فقط الثلاثة الأقرب إليه، حتى يتمكنوا لاحقًا من العمل كشهود موثوقين لمعجزة القيامة (راجع تثنية 17: 6). وبالطبع كان صاحب البيت وزوجته حاضرين عندما تمت المعجزة (الآية 40). مرقس 5:38. ويأتي إلى بيت رئيس المجمع ويرى ارتباكًا والناس يبكون ويصرخون بصوت عالٍ. مرقس 5:39. فدخل وقال لهم: لماذا تخجلون وتبكون؟ الفتاة لم تمت ولكنها نائمة. "الفتاة لم تمت ولكنها نائمة." بهذه الكلمات يعبر الرب عن فكرة الموت الإسرائيلية المشتركة. في الواقع لا يوجد موت، كما يقول. الروح البشرية خالدة ويجب أن تتحد في النهاية مع الجسد الذي تركته وراءها. ولذلك فإن حالة المتوفى تشبه الحلم. إذا كان يايرس يؤمن بهذا بعمق، فلا يوجد سبب يجعله يستسلم لليأس. مرقس 5:40. فضحكوا عليه. وأما هو، فأرسل الجميع، وأخذ معه أبا الفتاة وأمها والذين معه، ودخل حيث كانت الفتاة مضطجعة. مرقس 5:41. وأخذ بيد الفتاة، وقال لها: "طليفة كومي"، والتي تعني: يا فتاة، أقول لك، قومي. ويستشهد الإنجيلي هنا بكلمتين بالآرامية نطق بهما المسيح ليسمع قراءه الوثنيين أصوات كلام المسيح. يترجم هاتين الكلمتين مع بعض الامتداد، مضيفا عبارة "أنا أقول لك". مرقس 5:42. وللوقت قامت الفتاة وبدأت تمشي، وكان عمرها نحو اثنتي عشرة سنة. أولئك الذين رأوا ذلك كانوا في دهشة كبيرة. مرقس 5:43. وأوصاهم بشدة أن لا يعلم أحد بهذا الأمر، وأمرهم أن يعطوها لتأكل. لم يرد الرب أن ينتشر خبر معجزة القيامة الأولى في جميع أنحاء البلاد؛ لم يكن يريد أن يرى الناس، الذين أثارتهم إشاعة هذه المعجزة غير العادية، ملكهم فيه (راجع يوحنا 6: 15)، لأن هذا قد يثير قبل الأوان غضب أعدائه الشديد ضد المسيح. لذلك منع نشر خبر ما حدث، مع أنه اكتفى بدعوة امرأة شفيت من خلال لمس ملابسه لتعترف علنًا بالمعجزة التي حدثت لها. وفي الواقع، لم تكن هذه الأخيرة خارقة مثل معجزة القيامة. لماذا أمر المسيح "بإعطاء الطعام" للفتاة التي أقامها؟ اعتقد المفسرون القدماء أنه أراد أن يؤكد بذلك حقيقة عودة الفتاة إلى الحياة، ولكن من الطبيعي الاعتقاد أنه في هذه الحالة أظهر صلاحه ورعايته لتلك التي دعاها للتو من عالم الموت إلى حياتها السابقة، عندما كان الجميع مشغولين بالمعجزة التي تمت للتو. ويلفت انتباه الفتاة إلى حالتها.. يحاول هولتزمان أن يثبت أن ابنة يايرس كانت فقط في حالة سبات، ولم تكن ميتة، وأنها استيقظت عندما أخذ المسيح بيدها... ولكن من المحتمل أنهم قد أخذوا يديها بالفعل قبل مجيء المسيح، لكن هذا لم يؤد إلى نهضتها. علاوة على ذلك، يتحدث الإنجيلي مرقس عن كل شيء ببساطة لدرجة أنه لا يوجد أي سبب على الإطلاق للشك في أنه قام بتأليف قصة عن موت فتاة وقيامتها... قد تكون مهتمًا بـ: