Глава 16

1–8. Воскресіння Христа. – 9–11. Явлення воскреслого Христа Марії Магдалині та її виступ перед учнями з звісткою про воскресіння Христа. - 12-13. Явлення Христа двом учням і сповіщення останніми вести про воскресіння серед апостолів. – 14–18. Явлення Христа дванадцятьом апостолам і Його обітниці для віруючих. - 19-20. Піднесення Христа та зауваження про місіонерську діяльність апостолів. Мк.16:1. Після суботи Марія Магдалина та Марія Яківлева та Саломія купили аромати, щоб іти помазати Його. Мк.16:2. І дуже рано, першого дня тижня, приходять до труни, при сході сонця, Мк.16:3. і кажуть між собою: Хто відвалить нам камінь від дверей гробу? Мк.16:4. І, глянувши, бачать, що камінь відвалений; а він був дуже великий. Мк.16:5. І, увійшовши в труну, побачили юнака, що сидів праворуч, одягненого в білий одяг; і жахнулися. Мк.16:6. Він же каже їм: Не лякайтесь. Ісуса шукаєте Назарянина, розіп'ятого; Він воскрес, Його немає тут. Ось місце, де Він був покладений. Мк.16:7. Але йдіть, скажіть учням Його та Петру, що Він попереджає вас у Галілеї; там побачите Його, як Він сказав вам. Мк.16:8. І, вийшовши, побігли від труни; їх охопив трепет і жах, і нікому нічого не сказали, бо боялися. У розповіді про воскресіння Господа Ісуса Христа євангеліст Марк має деякі особливості, порівняно з Матвієм. Він згадує трьох жінок, які ходили помазати тіло Христа, а Матвій – двох. Імена цих трьох жінок ті самі, що названі в Мк.15:40. Тільки друга Марія названа не матір'ю Якова, а просто Яковлєвою. Один євангеліст Марк (та ще Лука) каже, що жінки пішли у тому, щоб «помазати тіло Христа ароматами», тобто. запашними мазями, які вони купили після суботи. Очевидно, хотіли зі свого боку намастити тіло Христа якнайбільше, хоча, мабуть, знали, що про це вже подбав Йосип, який поховав Христа. Тоді вони цього зробити не встигли, бо вже настав суботній спокій. Тепер же могли це зробити, тому що до вечора суботи дозволялося відкривати лави, починався новий день. «І дуже рано... при сході сонця» (вірш 2). Було так рано, що сонце ще тільки починало сходити ( ἀνατείλαντος – причастя теперішнього часу, що точно позначає дуже ранній час, пор. Ін.20:1; Лк.24:1). Небо трохи забіліло (блж. Августин). Та сама думка виражена і євангелістом Матвієм у виразі: «на світанку» 17 . «Увійшовши до труни» (вірш 5). Гробниця була досить велике приміщення, куди можна було увійти відразу двом-трьом. "Юнака ..." тобто. Ангела (пор. Мт.28: 2). «На правій стороні». Це не той Ангел, про якого згадує євангеліст Матвій: той сидів на камені, відваленому від труни і, отже, поза труною. «Жахнулися». Очевидно, вигляд Ангела в білому вбранні справив жах у жінок. Можливо, євангеліст хоче сказати, що їх вразило жах і відсутність тіла Ісуса в труні. "І Петру" (вірш 7). Ця згадка про Петра є цілком природною в Євангелії Марка, написаній зі слів апостола Петра. Можливо, Ангел і справді велів насамперед або особливо повідомити про воскресіння найбільш засмученого смертю Христа учня. «Як Він сказав вам» (див. Мк.14:28). Господь сказав це Своїм учням, але й жінки, мабуть, не були позбавлені надії побачити Його в Галілеї. «Трипет і жах» (вірш 8). Євангеліст Марк зовсім не говорить про почуття радості; яке, згідно з Матвієм, поряд зі страхом, відчували в цей час мироносиці. Так само євангеліст Марк відтіняє ту обставину, що вони нічого нікому не сказали через страх, що оволодів ними. У цьому він знову відрізняється від Матвія (Мф.28: 8). Вирішити цю суперечність у сказанні двох євангелістів, здається, найкраще тим міркуванням, що євангелісти мають на увазі різних жінок: один говорить про тих, які розповіли, інший – про ті, що змовчали 18 . Мк.16:9. Воскреснувши рано першого дня тижня, Ісус з'явився спочатку Марії Магдалині, з якої вигнав сім бісів. Мк.16:10. Вона пішла й сповістила тим, що були з Ним, плачуть і плакали; Мк.16:11. але вони, почувши, що Він живий і бачила Його, не повірили. «Про справжність ув'язнення до євангелії Марка». Про це явище Христа Марії Магдалині не говорить і євангеліст Матвій (а також Лука). Лише євангеліст Іван з набагато більшими подробицями описує його (Ін.20:11–18). "Спершу". Євангеліст, очевидно, протиставляє це явище двом, описаним далі (вірші 12 і 14). «З якого вигнав» сім, тобто. дуже багато "бісів". Мабуть, ця Марія за отримане нею зцілення стала найбільш ревною послідовницею Христа. «Колиш з Ним» . Значить не тільки апостолам, а й іншим віруючим (пор. Дії 1:21). «Не повірили». Ясно, що апостоли побоювалися помилитися, оскільки жінки, з їхньої точки зору, не були досить твердими свідками істинності воскресіння. Їм могло бути дивним і те, чому Христос явився не їм, а жінкам. З іншого боку, євангеліст Марк дає зрозуміти, що невіра не залишилася в душі апостолів як щось постійне, про це говорить та обставина, що він ужив тут аорист ( ἠπίστησαν ), що показує, що дія, що позначається дієсловом, не мала продовження, а була, так би мовити, часів. Мк.16:12. Після цього з'явився в іншому образі двом із них на дорозі, коли вони йшли до села. Мк.16:13. І ті, повернувшись, сповістили іншим; але їм не повірили. Те, про що тут так коротко повідомляє євангеліст Марк, з усіма подробицями описує Лука, – це явище Христа двом учням на шляху до Еммауса (Лк.24:13 і сл.). «В іншому образі». Христос змінив свій зовнішній вигляд ( ἑτέρα μορφή ). «І їм не повірили». Євангеліст Марк відтіняє цей новий прояв критицизму апостолів у ставленні до свідків про воскресіння Христа, мабуть, для того, щоб показати, що якщо вже врешті-решт апостоли увірували у воскресіння Христа, то ця віра була обґрунтована їх власним досвідом, що вона не з'явилася в них чимось. Але як примирити з цим повідомленням євангеліста Марка повідомлення Луки, який каже, що апостоли в цей час вже вірили у воскресіння Христа (Лк.24:34)? Можна вважати, що апостолам здалося дивним, як Господь міг одночасно з'явитися і в Єрусалимі, і по дорозі в Еммаус. Вони не могли зрозуміти, що Господь тепер має особливе тіло, відмінне від колишнього, здатне долати межі простору (пор. Лк.24:37). У цьому й полягала в цьому випадку їхня невіра... Мк.16:14. Нарешті з'явився самим одинадцяти, що лежали на вечері, і дорікав їм за зневіру й жорстокосердя, що тим, хто бачив Його воскреслого, не повірили. Мк.16:15. І сказав їм: Ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всій тварюці. Мк.16:16. Хто буде вірувати і хреститись, спасеться; а хто не буде вірувати, буде засуджений. Мк.16:17. А тих, хто увірував, супроводжуватимуть ці ознаки: ім'ям Моїм виганятимуть бісів; говоритимуть новими мовами; Мк.16:18. братимуть змій; і якщо що смертоносне вип'ють, не зашкодить їм; покладуть руки на хворих, і вони будуть здорові. "Нарешті" (вірш 14) - правильніше: «пізніше» (ὕστερον). Це явище, яке було під час трапези учнів, звичайно, було не останнім. Але оскільки євангеліст Марк хоче тут закінчити своє Євангеліє, то до часу цього явища відносить і ті наступні слова Христа, які Він висловив перед Своєю розлукою з учнями на Олеонській горі. Про це явище говорять Лука (Лк.24:36–49) і Іоанн (Ін.20:19–23). «Дрік їх за зневіру» , тобто. за те, що вони не повірили вести про Його воскресіння, повідомлену ним жінками та двома учнями. Тепер же, звичайно, апостоли є вже віруючими у воскреслого Христа. «Ідіть по всьому світу... всій тварі» (вірш 15). Перше слово, з яким Христос звертається до апостолів, знищує ті обмеження, які Він раніше (Мф.10:5) висловив щодо місіонерської діяльності апостолів. Відтепер, після скоєння спокутування, весь рід людський (тварина) закликається до вступу в Царство Христове (мова про «нерозумну тварюку» тут немає, як показує вжите тут дієслово «проповідуйте»: нерозумну тварючу не можна «проповідувати»). «Хто буде вірувати...» (вірш 16). По-друге, Христос говорив апостолам про умови спасіння для тих, хто слухатиме їхню проповідь. Бажаючі врятуватися на останньому суді (пор. Мк.8:35, 10:26, 13:13–20) повинні з вірою прийняти Євангеліє, що їм пропонується, і на знак своєї віри в Христа прийняти хрещення. Навпаки, хто не повірить і, отже, не прийме хрещення, той спричинить осуд від Вищого Судді і загине. Таким чином, головним завданням апостолів буде проповідувати людям і впроваджувати в них віру в Христа. Про те, що вони повинні при цьому хрестити, прямо не сказано, але це має на увазі тут. Адже вони й раніше вже робили хрещення (Ін.4:2). «Ах, хто увірував, супроводжуватимуть ці ознаки...» (вірш 17). Апостоли з власного досвіду повинні були знати, що увірувати у воскреслого Христа – справа нелегка: вони двічі виявили свою невіру в цей факт. Тому Господь обіцяє, по-третє, посилати тим, хто увірував особливі чудесні знамення, які зміцнюватимуть їх у вірі. Ці чудеса творитимуть як апостоли, так і прості віруючі. Останні ж, бачачи, як творять чудеса їхні проповідники, переконуватимуться в істинності їхнього послання Богом. «Іменем Моїм», тобто. Моєю силою (пор. Мк.9: 38 та ін.). «Новими мовами» (пор. Деян.10: 46, 19:6; 1Кор.12: 10), тобто. мовами, яких вони раніше не знали. «Брати змій» (вірш 18). Приклад цього див. у Дії 28:3–6 і в історії Мойсея (Вих.4:2–4). «Смертоносне вип'ють...» За одними переказами в Ефесі, за іншими – у Римі апостол Іоанн Богослов був змушений переслідувачами християнства випити кубок з отрутою, яка анітрохи не зашкодила його здоров'ю. «Покладуть руки на хворих» (пор. Деян.28:8 і сл.; Євр.6:2; 1Кор.12:9; Як.5:14). Мк.16:19. І так Господь, після розмови з ними, піднісся на небо і осів праворуч Бога. Мк.16:20. А вони пішли та проповідували скрізь, за Господнього сприяння та підкріплення слова наступними ознаками. Амінь. «Після розмови з ними...» Не відразу після розмови за трапезою (вірш 14), а через 40 днів після воскресіння Свого Господь Ісус Христос піднявся на небо (див. Дії 1:2–11 ) і осів праворуч Бога, тобто. і після піднесення Свого отримав владу, рівну з владою Бога Отця. Але через це Він став джерелом чудесних сил для Своїх апостолів, які пішли, згідно з наказом Христа, проповідувати Євангеліє по всьому світу, здійснюючи, де треба, чудесні знамення (пор. 1Кор.1:6, 2:4). На початку квітня сонце в Єрусалимі сходить години о 6-й (Лагранж). Годе робить припущення, що повідомлення Марка (вірш 8) і повідомлення Луки (Лк.24: 9) відносяться до різних моментів часу: перше – до першого моменту після повернення мироносиць, а друге – до того часу, коли з'явилася до апостолів Марія Магдалина. Вам може бути цікаво: