Глава 16

1–8. Васкрсење Христово. – 9–11. Јављање васкрслог Христа Марији Магдалени и њено обраћање ученицима са вестима о васкрсењу Христовом. – 12–13. Јављање Христа двојици ученика и објављивање вести о васкрсењу међу апостолима. – 14–18. Јављање Христа дванаесторици апостола и Његова обећања верницима. – 19–20. Вазнесење Христово и белешка о мисионарској делатности апостола. Марко 16:1. Када се субота завршила, Марија Магдалина и Марија Јаковљева и Саломија купиле су зачине да оду да Га помажу. Марко 16:2. И врло рано, првог дана у недељи, долазе на гроб, са изласком сунца, Марко 16:3. и говоре међу собом: Ко ће нам одвалити камен са врата гроба? Марко 16:4. И, гледајући, виде да је камен одваљен; а био је веома велики. Марко 16:5. И ушавши у гроб, видеше младића где седи са десне стране, обучен у бело одело; и били ужаснути. Марко 16:6. Он им каже: не плашите се. Тражите Исуса из Назарета, распетог; Васкрсао је, нема га. Ово је место где је Он био положен. Марко 16:7. Али идите, реците Његовим ученицима и Петру да Он иде пре вас у Галилеју; тамо ћеш Га видети, као што ти је рекао. Марко 16:8. И изиђоше и побегоше од гроба; Обузели су их стрепња и ужас, и никоме ништа нису рекли, јер су се бојали. У причи о васкрсењу Господа Исуса Христа, јеванђелист Марко има неке особине у поређењу са Матејем. Он помиње три жене које су отишле да помазу тело Христово, а Матеј помиње две. Имена ове три жене су иста као она наведена у Марку 15:40. Само друга Марија се не назива Јаковљевом мајком, већ једноставно Јаковљевом мајком. Један јеванђелист Марко (па чак и Лука) каже да су жене ишле да би „помазале тело Христово мирисима“, односно мирисним помастима, које су куповале након што је прошла субота. Очигледно, они су са своје стране хтели да што више помазу тело Христово, иако су вероватно знали да се Јосиф, који је сахранио Христа, већ побринуо за ово. Тада нису имали времена да то ураде, пошто је суботњи одмор већ стигао. Сада су то могли да ураде, пошто је до суботе увече било дозвољено отварање продавница и почео је нови дан. „И врло рано... на изласку сунца“ (стих 2). Било је тако рано да је сунце тек почело да излази (ανατειλαντος – партицип презента, који јасно означава веома рано време, уп. Јн 20,1; Лк. 24,1). Небо се мало побелило (Св. Августин). Исту мисао износи и јеванђелист Матеј у изразу: „у зору“ 17. „Улазак у гроб“ (стих 5). Гробница је била прилично велика просторија, у коју су могле ући двоје или троје људи одједном. „Младић...“ тј. Анђео (уп. Мт. 28, 2). „На десној страни“. Ово није анђео којег помиње јеванђелист Матеј: он је седео на камену одваљаном од гроба и, дакле, изван гроба. „Били су ужаснути. Очигледно је да је призор анђела у белој хаљи ужаснуо жене. Можда јеванђелист жели да каже да су били ужаснути одсуством Исусовог тела у гробу. „И Петар“ (стих 7). Ово помињање Петра сасвим је природно у Јеванђељу по Марку, написаном по речима апостола Петра. Можда је Анђео заиста наредио пре свега или посебно да обавести о васкрсењу ученика који је био најтеже од Христове смрти. „Као што вам је говорио“ (види Марко 14:28). Господ је ово рекао својим ученицима, али жене, очигледно, нису биле без наде да ће Га видети у Галилеји. „Дрхтава и ужас“ (стих 8). Јеванђелист Марко уопште не говори о осећању радости; које су по Матеју уз страх у ово време доживеле и мироносице. На исти начин, јеванђелист Марко истиче чињеницу да никоме ништа нису рекли због страха који их је обузео. По томе се он опет разликује од Матеја (Матеј 28:8). Чини се да је најбољи начин да се разреши ова противречност у причама двојице јеванђелиста сматрајући да јеванђелисти имају на уму различите жене: једна говори о онима који су причали, друга о онима који су ћутали 18 . Марко 16:9. Ускрснувши рано првог дана у недељи, Исус се прво јавио Марији Магдалени, из које је истерао седам демона. Марко 16:10. Отишла је и рекла онима који су били с Њим, плачући и јадајући; Марко 16:11. али кад су чули да је жив и да Га је видела, нису веровали. Видети „О аутентичности закључка Јеванђеља по Марку. Јеванђелист Матеј (а такође и Лука) не говори о овом јављању Христа Марији Магдалени. Само јеванђелист Јован то описује много детаљније (Јован 20:11–18). „Први“. Еванђелист очигледно супротставља ову појаву са два која су даље описана (12. и 14. стих). „Из којих је протерао“ седам, односно има много „демона“. Вероватно је ова Марија за добијено исцељење постала најревноснија следбеница Христова. „Онима који су били с Њим. То не значи само апостоле, већ и друге вернике (уп. Дела апостолска 1,21). "Нису веровали." Јасно је да су се апостоли плашили да не буду заведени, јер жене, са њихове тачке гледишта, нису биле довољно јаки сведоци истине васкрсења. Такође би им могло изгледати чудно зашто се Христос није јавио њима, него женама. С друге стране, јеванђелист Марко јасно ставља до знања да невера није остала у душама апостола као нешто трајно, о чему сведочи чињеница да је овде употребио аорист (ηπιστησαν), показујући да радња која је означена глаголом није имала наставак, већ је била, да тако кажем, привремена. Марко 16:12. Након тога се појавио у другом облику двојици од њих на путу када су ишли у село. Марко 16:13. И вратише се и рекоше осталима; али им ни они нису веровали. Оно што јеванђелист Марко овде тако укратко извештава, Лука описује у свим детаљима, јесте јављање Христа двојици ученика на путу за Емаус (Лк. 24:13 и даље). „У другачијем облику“. Христос је променио свој изглед (ετερα μορφη). "И нису им веровали." Еванђелист Марко истиче ову нову манифестацију критике апостола у односу на сведоке васкрсења Христовог, вероватно да би показао да ако су на крају апостоли поверовали у васкрсење Христово, онда је та вера оправдана сопственим искуством, да им се није чинила као нешто што је дошло споља. Али како са овом поруком јеванђелисте Марка помирити поруку Луке, који каже да су апостоли у то време већ веровали у васкрсење Христово (Лк. 24,34)? Може се претпоставити да је апостолима било чудно како се Господ могао истовремено појавити и у Јерусалиму и на путу за Емаус. Нису могли да схвате да Господ сада има посебно тело, другачије од претходног, способно да превазиђе границе простора (уп. Лк. 24,37). То је била суштина њихове невере у овом случају... Марко 16:14. Најзад се јави и самој једанаесторици, који су лежали на вечери, и укори их за неверовање и окорелост срца, јер не вероваше онима који Га видеше васкрслог. Марко 16:15. И рече им: Идите по целом свету и проповедајте јеванђеље сваком створењу. Марко 16:16. Ко поверује и крсти се биће спасен; а ко не верује биће осуђен. Марко 16:17. Ови знаци ће пратити оне који верују: у име Моје изгониће демоне; говориће новим језицима; Марко 16:18. они ће узети змије; и ако попије нешто смртоносно, неће им шкодити; Полагаће руке на болесне, и они ће оздравити. „Коначно” (14. стих) – тачније: „касније” (υστερον). Ова појава, која се догодила за време оброка ученика, наравно није била последња. Али пошто јеванђелист Марко овде жели да заврши своје Јеванђеље, он у време ове појаве датира следеће Христове речи, које је изговорио непосредно пре свог одвајања од ученика на Маслинској гори. Лука (Лука 24:36–49) и Јован (Јован 20:19–23) говоре о истом феномену. „Замерио сам им за недостатак вере“, односно зато што нису веровали вести о Његовом васкрсењу коју су им саопштиле жене и два ученика. Сада, наравно, апостоли су већ верници у васкрслог Христа. „Идите у сав свет... сву твар“ (стих 15). Прва реч којом се Христ овде обраћа апостолима руши ограничења која је раније (Матеј 10,5) изнео у вези са мисионарском делатношћу апостола. Од сада, по завршетку искупљења, цео људски род (творевина) је позван да уђе у Царство Христово (овде нема говора о „јуродивом створењу“, што показује овде употребљени глагол „проповедати“: неразумно створење се не може „проповедати“). „Ко верује...” (стих 16). Друго, Христос је говорио апостолима о условима спасења оних који желе да слушају њихову проповед. Они који желе да се спасу на коначном суду (уп. Марко 8:35, 10:26, 13:13–20) морају са вером да прихвате Јеванђеље које им се нуди и да се крсте као знак своје вере у Христа. Напротив, ко не верује и стога не прихвата крштење, биће осуђен од Врховног Судије и погинуо. Тако ће главни задатак апостола бити да проповедају људима и уливају им веру у Христа. Није директно наведено да треба да крсте у исто време, али то овде треба да се подразумева. Уосталом, они су већ раније обављали крштење (Јован 4:2). „Ови знаци ће пратити оне који верују...“ (стих 17). Апостоли су из сопственог искуства морали знати да вера у васкрслог Христа није лака ствар: они су два пута открили своје неверовање у ову чињеницу. Стога, Господ обећава, треће, да ће верницима послати посебна чудесна знамења која ће их учврстити у вери. Ова чуда чиниће и апостоли и обични верници. Ови последњи, видећи како њихови проповедници чине чуда, увериће се у истинитост своје поруке од Бога. „У име моје“, тј. својом снагом (уп. Мк. 9,38, итд.). „Новим језицима“ (уп. Дела 10,46, 19,6; 1. Кор. 12,10), односно језицима које раније нису знали. „Узмите змије“ (стих 18). За пример овога, видети Дела 28:3–6 и причу о Мојсију (Излазак 4:2–4). „Они ће пити смртоносну ствар...“ Према неким легендама, у Ефесу, према другим, у Риму, прогонитељи хришћанства су апостола Јована Богослова натерали да попије чашу отрова, који уопште није штетио његовом здрављу... „Полагаће руке на болесне“ (уп. Дела 28:8 и даље; Јевр.6:2; 1. Кор. 12:9; Јаков 5:14). Марко 16:19. И тако се Господ, после разговора с њима, узнео на небо и сео с десне стране Бога. Марко 16:20. И они су ишли и проповедали свуда, уз помоћ Господњу и ојачавајући реч следећим знацима. Амин. „После разговора са њима...“ Не одмах после разговора за трпезом (14. стих), већ 40 дана после свог васкрсења, Господ Исус Христос је узанео на небо (видети Дела Ап. 1, 2-11) и сео с десне стране Божије, односно и по вазнесењу је примио власт равну сили Бога Оца. Али је кроз то постао извор чудотворних сила за Његове апостоле, који су ишли, по заповести Христовој, да проповедају Јеванђеље по целом свету, творећи чудесна знамења где је било потребно (уп. 1. Кор. 1, 6, 2, 4). Почетком априла сунце у Јерусалиму излази у 6 сати (Лагранж). Годе претпоставља да се порука Марка (стих 8) и порука Луке (Лука 24:9) односе на различите тренутке у времену: први - на први тренутак након повратка мироносица, а други - на време када се Марија Магдалина јавила апостолима. Можда ће вас занимати: