Глава 16

1–8. Ringjallja e Krishtit. – 9–11. Shfaqja e Krishtit të ringjallur te Maria Magdalena dhe fjalimi i saj para dishepujve me lajmin e ringjalljes së Krishtit. – 12–13. Shfaqja e Krishtit para dy dishepujve dhe njoftimi i këtij të fundit për lajmin e ringjalljes midis apostujve. – 14–18. Shfaqja e Krishtit te dymbëdhjetë apostujt dhe premtimet e Tij për besimtarët. – 19–20. Ngjitja e Krishtit dhe një shënim mbi veprimtaritë misionare të apostujve. Marku 16:1. Kur mbaroi e shtuna, Maria Magdalena dhe Maria e Jakobit dhe e Salomes blenë aroma për të shkuar dhe për ta vajosur. Marku 16:2. Dhe shumë herët, ditën e parë të javës, ata vijnë te varri, në lindjen e diellit, Marku 16:3. dhe thonë mes tyre: Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit? Marku 16:4. Dhe, duke parë, shohin se guri është rrokullisur; dhe ai ishte shumë i madh. Marku 16:5. Dhe, kur hynë në varr, panë një të ri të ulur në të djathtë, të veshur me rroba të bardha; dhe u tmerruan. Marku 16:6. Ai u thotë atyre: mos u shqetësoni. Ju po kërkoni Jezusin e Nazaretit, të kryqëzuar; Ai u ngrit, Ai nuk është këtu. Ky është vendi ku Ai u shtri. Marku 16:7. Por shkoni, u thoni dishepujve të tij dhe Pjetrit se ai do të shkojë para jush në Galile; atje do ta shihni Atë, ashtu siç ju tha. Marku 16:8. Dhe ata dolën dhe vrapuan nga varri; I kapi frika dhe tmerri dhe askujt nuk i thanë gjë, sepse kishin frikë. Në historinë e ringjalljes së Zotit Jezu Krisht, Ungjilltari Marku ka disa veçori në krahasim me Mateun. Ai përmend tre gra që shkuan për të vajosur trupin e Krishtit dhe Mateu përmend dy. Emrat e këtyre tre grave janë të njëjtë me ata të përmendur në Marku 15:40. Vetëm Maria e dytë nuk quhet nëna e Jakobit, por thjesht nëna e Jakobit. Një ungjilltar Marku (dhe madje edhe Luka) thotë se gratë shkuan për të "lyer trupin e Krishtit me erëza", domethënë me vajra aromatike, të cilat i blenë pasi kishte kaluar e shtuna. Natyrisht, nga ana e tyre, ata donin të vajosnin trupin e Krishtit sa më shumë që të ishte e mundur, megjithëse ata ndoshta e dinin se Jozefi, i cili varrosi Krishtin, ishte kujdesur tashmë për këtë. Atëherë ata nuk patën kohë ta bënin këtë, pasi pushimi i së shtunës kishte ardhur tashmë. Tani ata mund ta bënin këtë, pasi të shtunën në mbrëmje u lejuan të hapeshin dyqanet dhe filloi një ditë e re. “Dhe shumë herët...në lindjen e diellit” (vargu 2). Ishte aq herët sa dielli sapo kishte filluar të lindte (ἀνατείλαντος – pjesore e tashme, që tregon qartë një kohë shumë të hershme, krh. Gjoni 20:1; Luka 24:1). U zbardh pak qielli (Shën Agustini). Të njëjtin mendim shpreh edhe ungjilltari Mate në shprehjen: “në agim” 17. “Hyrja në varr” (vargu 5). Varri ishte një dhomë mjaft e madhe, ku mund të hynin dy-tre veta menjëherë. "Djali i ri..." d.m.th. Engjëlli (krh. Mateu 28:2). "Në anën e djathtë". Ky nuk është engjëlli që përmend Ungjilltari Mate: ai u ul në një gur të rrokullisur larg varrit dhe, për rrjedhojë, jashtë varrit. "Ata ishin të tmerruar." Natyrisht, pamja e një engjëlli me një mantel të bardhë krijoi terror tek gratë. Ndoshta ungjilltari dëshiron të thotë se ata ishin të tmerruar nga mungesa e trupit të Jezusit në varr. “Dhe Pjetri” (vargu 7). Kjo përmendje e Pjetrit është krejt e natyrshme në Ungjillin e Markut, shkruar nga fjalët e apostullit Pjetër. Ndoshta Engjëlli me të vërtetë urdhëroi para së gjithash ose veçanërisht për të informuar për ringjalljen dishepullit më të pikëlluar nga vdekja e Krishtit. “Ashtu siç ju foli” (shih Marku 14:28). Zoti ua tha këtë dishepujve të Tij, por gratë, natyrisht, nuk ishin pa shpresë për ta parë Atë në Galile. “Drimë dhe tmerr” (vargu 8). Ungjilltari Marku nuk po flet aspak për një ndjenjë gëzimi; të cilën, sipas Mateut, së bashku me frikën e përjetuan edhe mirrëmbajtësit në këtë kohë. Në të njëjtën mënyrë, ungjilltari Marku thekson faktin se ata nuk i thanë asgjë askujt për shkak të frikës që i kishte pushtuar. Në këtë ai përsëri ndryshon nga Mateu (Mateu 28:8). Duket se mënyra më e mirë për të zgjidhur këtë kontradiktë në tregimet e dy ungjilltarëve është duke pasur parasysh se ungjilltarët kanë në mendje gra të ndryshme: njëri flet për ata që treguan, tjetri për ata që heshtën 18 . Marku 16:9. Pasi u ngrit herët në ditën e parë të javës, Jezusi iu shfaq fillimisht Maria Magdalenës, nga e cila dëboi shtatë demonë. Marku 16:10. Ajo shkoi dhe u tha atyre që ishin me të, duke qarë dhe duke vajtuar; Marku 16:11. por, kur dëgjuan se ai ishte gjallë dhe se ajo e kishte parë, nuk e besuan. Shih "Mbi vërtetësinë e përfundimit të Ungjillit të Markut". Ungjilltari Mateu (dhe gjithashtu Luka) nuk flet për këtë paraqitje të Krishtit te Maria Magdalena. Vetëm Ungjilltari Gjon e përshkruan atë në shumë detaje (Gjoni 20:11–18). "E para". Natyrisht, Ungjilltari e kundërshton këtë fenomen me dy të përshkruara më tej (vargjet 12 dhe 14). "Nga i cili ai dëboi" shtatë, d.m.th. ka shumë "demona". Ndoshta, kjo Mari, për shërimin që mori, u bë ndjekësja më e zellshme e Krishtit. "Për ata që ishin me Të." Kjo do të thotë jo vetëm apostujt, por edhe besimtarët e tjerë (krh. Veprat 1:21). "Ata nuk e besuan." Është e qartë se apostujt kishin frikë se mos mashtroheshin, pasi gratë, nga këndvështrimi i tyre, nuk ishin dëshmitare mjaft të forta të së vërtetës së ringjalljes. Mund t'u duket gjithashtu e çuditshme pse Krishti nuk iu shfaq atyre, por grave. Nga ana tjetër, Ungjilltari Marku e bën të qartë se mosbesimi nuk mbeti në shpirtrat e apostujve si diçka e përhershme, kjo dëshmohet nga fakti se ai përdori një aorist këtu (ἠπίστησαν), duke treguar se veprimi i treguar nga folja nuk kishte vazhdim, por ishte, si të thuash, i përkohshëm (një herë). Marku 16:12. Pas kësaj ai iu shfaq në një formë tjetër dy prej tyre në rrugë kur ata po shkonin në fshat. Marku 16:13. Dhe ata u kthyen dhe u thanë të tjerëve; por as ata nuk i besuan. Ajo që Ungjilltari Marku raporton kaq shkurt këtu, Lluka e përshkruan me të gjitha detajet, është shfaqja e Krishtit te dy dishepuj në rrugën për në Emaus (Luka 24:13 e në vazhdim). "Në një formë tjetër". Krishti ndryshoi pamjen e Tij (ἑτέρα μορφή). "Dhe ata nuk u besuan atyre." Ungjilltari Marku thekson këtë manifestim të ri të kritikës së apostujve në lidhje me dëshmitarët e ringjalljes së Krishtit, ndoshta për të treguar se nëse në fund apostujt besuan në ringjalljen e Krishtit, atëherë ky besim u justifikua nga përvoja e tyre, se nuk u dukej si diçka që vinte nga jashtë. Por si mund ta pajtojmë me këtë mesazh të Ungjilltarit Marku mesazhin e Lukës, i cili thotë se apostujt në atë kohë tashmë besonin në ringjalljen e Krishtit (Luka 24:34)? Mund të supozohet se apostujt e patën të çuditshme se si Zoti mund të shfaqej njëkohësisht si në Jerusalem ashtu edhe në rrugën për në Emaus. Ata nuk mund të kuptonin se Zoti tani ka një trup të veçantë, të ndryshëm nga ai i mëparshmi, i aftë për të kapërcyer kufijtë e hapësirës (krh. Lluka 24:37). Ky ishte thelbi i mosbesimit të tyre në këtë rast... Marku 16:14. Më në fund, ai iu shfaq vetë të njëmbëdhjetëve, që ishin shtrirë në darkë, dhe i qortoi për mosbesimin dhe ngurtësinë e zemrës së tyre, sepse nuk u besuan atyre që e panë të ringjallur. Marku 16:15. Dhe ai u tha atyre: Shkoni në mbarë botën dhe i predikoni ungjillin çdo krijese. Marku 16:16. Kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet; dhe kush nuk beson do të dënohet. Marku 16:17. Këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim ata do të dëbojnë demonët; do të flasin në gjuhë të reja; Marku 16:18. ata do të marrin gjarpërinjtë; dhe nëse pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, ajo nuk do t'u bëjë dëm; Ata do të vënë duart mbi të sëmurët dhe ata do të shërohen. “Më në fund” (vargu 14) – më saktë: “më vonë” (ὕστερον). Ky fenomen, që ndodhi gjatë vaktit të dishepujve, nuk ishte, natyrisht, i fundit. Por meqenëse Ungjilltari Marku dëshiron të përfundojë Ungjillin e tij këtu, ai i daton fjalët e mëposhtme të Krishtit, të cilat Ai i tha pak para ndarjes së Tij nga dishepujt në Malin e Ullinjve, në kohën e kësaj shfaqjeje. Luka (Luka 24:36–49) dhe Gjoni (Gjoni 20:19–23) flasin për të njëjtin fenomen. “I qortova për mungesën e besimit”, d.m.th sepse ata nuk e besuan lajmin e ringjalljes së Tij që iu komunikuan nga gratë dhe dy dishepujt. Tani, sigurisht, apostujt janë tashmë besimtarë në Krishtin e ringjallur. “Shkoni në gjithë botën... gjithë krijesa” (vargu 15). Fjala e parë me të cilën Krishti u drejtohet apostujve këtu shkatërron kufizimet që Ai shprehu më parë (Mateu 10:5) në lidhje me veprimtarinë misionare të apostujve. Tani e tutje, pas përfundimit të shëlbimit, e gjithë raca njerëzore (krijimi) thirret të hyjë në Mbretërinë e Krishtit (këtu nuk flitet për një "krijesë të marrë", siç tregon folja "predikoj" e përdorur këtu: një krijesë e marrë nuk mund të "predikohet"). “Kushdo që beson...” (vargu 16). Së dyti, Krishti u foli apostujve për kushtet e shpëtimit për ata që do të dëgjonin predikimin e tyre. Ata që dëshirojnë të shpëtohen në gjykimin përfundimtar (krh. Marku 8:35, 10:26, 13:13–20) duhet të pranojnë me besim Ungjillin që u është ofruar dhe të pagëzohen si shenjë e besimit të tyre në Krisht. Përkundrazi, kushdo që nuk beson dhe, për rrjedhojë, nuk e pranon pagëzimin, do të pësojë dënim nga Gjykatësi Suprem dhe do të humbasë. Kështu, detyra kryesore e apostujve do të jetë t'u predikojnë njerëzve dhe t'u rrënjos besimin në Krishtin. Nuk thuhet drejtpërdrejt se ata duhet të pagëzojnë në të njëjtën kohë, por kjo duhet të nënkuptohet këtu. Në fund të fundit, ata kishin kryer tashmë pagëzimin më parë (Gjoni 4:2). “Këto shenja do t'i ndjekin ata që besojnë...” (vargu 17). Apostujt, nga përvoja e tyre, duhet ta kenë ditur se të besosh në Krishtin e ringjallur nuk është një çështje e lehtë: ata dy herë zbuluan mosbesimin e tyre në këtë fakt. Prandaj, Zoti premton, së treti, t'u dërgojë besimtarëve shenja të veçanta të mrekullueshme që do t'i forcojnë ata në besimin e tyre. Këto mrekulli do të kryhen si nga apostujt, ashtu edhe nga besimtarët e zakonshëm. Këta të fundit, duke parë se si predikuesit e tyre bëjnë mrekulli, do të binden për vërtetësinë e mesazhit të tyre nga Zoti. “Në Emrin Tim”, d.m.th. me forcën time (krh. Marku 9:38, etj.). “Me gjuhë të reja” (krh. Veprat e Apostujve 10:46, 19:6; 1 Kor. 12:10), d.m.th. gjuhë që nuk i dinin më parë. “Merrni gjarpërinjtë” (vargu 18). Për një shembull të kësaj, shih Veprat e Apostujve 28:3–6 dhe historinë e Moisiut (Eksodi 4:2–4). “Do të pinë një gjë vdekjeprurëse...” Sipas disa legjendave, në Efes, sipas të tjerave, në Romë, Apostulli Gjon Teologu u detyrua nga persekutorët e krishterimit të pinte një filxhan me helm, i cili nuk e dëmtoi aspak shëndetin e tij... “Ata do të vënë duart mbi të sëmurët” (krh. Veprat e Apostujve 28:8 e më pas; Hebr.6:2; 1 Kor.12:9; Jakobi 5:14). Marku 16:19. Dhe kështu Zoti, pasi foli me ta, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë. Marku 16:20. Dhe ata shkuan dhe predikuan kudo, me ndihmën e Zotit dhe duke e forcuar fjalën me shenjat e mëvonshme. Amen. “Pasi bisedova me ta...” Jo menjëherë pas bisedës në tryezë (vargu 14), por 40 ditë pas ringjalljes së Tij, Zoti Jezu Krisht u ngjit në qiell (shih Veprat e Apostujve 1:2-11) dhe u ul në të djathtën e Perëndisë, d.m.th. dhe me t'u ngjitur në qiell ai mori fuqi të barabartë me fuqinë e Perëndisë Atë. Por nëpërmjet kësaj Ai u bë një burim fuqish mrekullibërëse për apostujt e Tij, të cilët shkuan, sipas urdhrit të Krishtit, të predikonin Ungjillin në mbarë botën, duke kryer shenja të mrekullueshme aty ku ishte e nevojshme (krh. 1 Kor. 1:6, 2:4). Në fillim të prillit, dielli në Jeruzalem lind në orën 6 (Lagranzh). Gaudet supozon se mesazhi i Markut (vargu 8) dhe mesazhi i Lukës (Luka 24:9) i referohen momenteve të ndryshme në kohë: i pari - në momentin e parë pas kthimit të mirrëmbajtësve, dhe i dyti - në kohën kur Maria Magdalena iu shfaq apostujve. Ju mund të jeni të interesuar në: