Глава 16

1–8. Vzkriesenie Krista. – 9.–11. Zjavenie sa vzkrieseného Krista Márii Magdaléne a jej príhovor k učeníkom so správou o zmŕtvychvstaní Krista. – 12.–13. Zjavenie sa Krista dvom učeníkom a zvesť druhého o zmŕtvychvstaní medzi apoštolmi. – 14–18. Zjavenie Krista dvanástim apoštolom a jeho zasľúbenia veriacim. – 19–20. Nanebovstúpenie Krista a poznámka o misijnej činnosti apoštolov. Marek 16:1. Keď sa sabat skončil, Mária Magdaléna, Mária Jakubova a Salome nakúpili voňavky, aby Ho išli pomazať. Marek 16:2. A veľmi skoro, v prvý deň týždňa, prichádzajú k hrobu, pri východe slnka, Marek 16:3. a hovoria si medzi sebou: Kto nám odvalí kameň od dverí hrobu? Marek 16:4. A pri pohľade vidia, že kameň je odvalený; a bol veľmi veľký. Marek 16:5. A keď vošli do hrobu, videli na pravej strane sedieť mladého muža oblečeného v bielom rúchu. a boli zdesení. Marek 16:6. Hovorí im: neľakajte sa. Hľadáte Ježiša Nazaretského, ukrižovaného; On vstal, nie je tu. Toto je miesto, kde bol položený. Marek 16:7. Ale choďte a povedzte jeho učeníkom a Petrovi, že ide pred vami do Galiley; tam Ho uvidíte, ako vám povedal. Marek 16:8. A vyšli a utekali z hrobu; Zachvátila ich hrôza a hrôza a nikomu nič nepovedali, lebo sa báli. V príbehu o vzkriesení Pána Ježiša Krista má evanjelista Marek niektoré črty v porovnaní s Matúšom. Spomína tri ženy, ktoré išli pomazať Kristovo telo a Matúš spomína dve. Mená týchto troch žien sú rovnaké ako mená v Markovi 15:40. Len druhá Mária sa nevolá Jakubova matka, ale jednoducho Jakubova matka. Jeden evanjelista Marek (a dokonca aj Lukáš) hovorí, že ženy išli „pomazať Kristovo telo voňavkami“, t. j. voňavými masťami, ktoré si kúpili po skončení soboty. Je zrejmé, že zo svojej strany chceli čo najviac pomazať Kristovo telo, hoci zrejme vedeli, že o to sa už postaral Jozef, ktorý Krista pochoval. Potom to nestihli urobiť, keďže už nastal sabatný odpočinok. Teraz to mohli urobiť, keďže v sobotu večer sa obchody otvorili a začal sa nový deň. „A veľmi skoro... pri východe slnka“ (verš 2). Bolo tak skoro, že slnko práve začalo vychádzať (ἀνατείλαντος – prítomné príčastie, ktoré jasne označuje veľmi skorý čas, porov. Jn 20:1; Lk 24:1). Obloha trochu zbelela (sv. Augustín). Rovnakú myšlienku vyjadruje evanjelista Matúš vo výraze: „na úsvite“ 17. „Vstup do hrobu“ (verš 5). Hrobka bola pomerne veľká miestnosť, kam mohli naraz vojsť dvaja alebo traja ľudia. „Mladý muž...“ teda Anjel (porov. Mt 28:2). "Na pravej strane". Toto nie je anjel, ktorého spomína evanjelista Matúš: sedel na kameni odvalenom od hrobu, a teda mimo hrobu. "Boli zdesení." Je zrejmé, že pohľad na anjela v bielom rúchu vyvolal v ženách hrôzu. Možno chce evanjelista povedať, že boli zdesení neprítomnosťou Ježišovho tela v hrobe. „A Peter“ (verš 7). Táto zmienka o Petrovi je celkom prirodzená v Evanjeliu podľa Marka, napísanom zo slov apoštola Petra. Možno, že anjel naozaj prikázal v prvom rade alebo najmä informovať o zmŕtvychvstaní učeníka, ktorý je najviac zarmútený smrťou Krista. „Ako k vám hovoril“ (pozri Marek 14:28). Pán to povedal svojim učeníkom, ale ženy zjavne neboli bez nádeje, že Ho uvidia v Galilei. „Tréma a hrôza“ (verš 8). Evanjelista Marek vôbec nehovorí o pocite radosti; ktoré podľa Matúša spolu so strachom zažívali myrhovia v tomto čase. Evanjelista Marek rovnako zdôrazňuje skutočnosť, že nikomu nič nepovedali pre strach, ktorý sa ich zmocnil. V tom sa opäť líši od Matúša (Mt 28,8). Zdá sa, že najlepším spôsobom, ako vyriešiť tento rozpor v príbehoch dvoch evanjelistov, je zvážiť, že evanjelisti majú na mysli rôzne ženy: jedna hovorí o tých, čo rozprávali, druhá o tých, čo mlčali 18 . Marek 16:9. Keď Ježiš v prvý deň týždňa vstal z mŕtvych, prvýkrát sa zjavil Márii Magdaléne, z ktorej vyhnal sedem démonov. Marek 16:10. Išla a povedala tým, ktorí boli s Ním, plakala a smútila; Marek 16:11. ale keď počuli, že je nažive a že Ho videla, neverili. Pozri „O autentickosti záverov k Evanjeliu podľa Marka“. Evanjelista Matúš (a ani Lukáš) o tomto zjavení Krista Márii Magdaléne nehovorí. Iba evanjelista Ján to opisuje oveľa podrobnejšie (Ján 20:11–18). "Najprv". Evanjelista očividne stavia tento jav do protikladu k dvom opísaným ďalej (verše 12 a 14). „Z ktorých vyhnal“ sedem, t.j. existuje veľa „démonov“. Pravdepodobne sa táto Mária za uzdravenie, ktoré dostala, stala najhorlivejšou Kristovou nasledovníčkou. "Tým, ktorí boli s Ním." To znamená nielen apoštolov, ale aj ostatných veriacich (porov. Sk 1:21). "Neverili tomu." Je jasné, že apoštoli sa báli, že budú zvedení, pretože ženy z ich pohľadu neboli dostatočne silné svedkyne pravdy o zmŕtvychvstaní. Mohlo by sa im tiež zdať zvláštne, prečo sa Kristus nezjavil im, ale ženám. Na druhej strane evanjelista Marek jasne hovorí, že nevera nezostala v dušiach apoštolov ako niečo trvalé, o čom svedčí aj to, že tu použil aorist (ἠπίστησαν), čím ukazuje, že dej označený slovesom nemal pokračovanie, ale bol takpovediac dočasný (jednorazový). Marek 16:12. Potom sa objavil v inej podobe ako dvaja z nich na ceste, keď išli do dediny. Marek 16:13. A vrátili sa a povedali to ostatným; ale ani oni im neverili. To, čo tu evanjelista Marek tak stručne opisuje, Lukáš opisuje do všetkých podrobností, je zjavenie sa Krista dvom učeníkom na ceste do Emauz (Lukáš 24:13 a nasl.). "V inej podobe". Kristus zmenil svoj vzhľad (ἑτέρα μορφή). "A oni im neverili." Evanjelista Marek vyzdvihuje tento nový prejav kritiky apoštolov vo vzťahu k svedkom Kristovho zmŕtvychvstania, pravdepodobne preto, aby ukázal, že ak nakoniec apoštoli verili v Kristovo zmŕtvychvstanie, tak táto viera bola ospravedlnená ich vlastnou skúsenosťou, že sa im nezdala ako niečo, čo prichádza zvonku. Ako však môžeme s týmto posolstvom evanjelistu Marka zosúladiť posolstvo Lukáša, ktorý hovorí, že apoštoli už vtedy verili v Kristovo zmŕtvychvstanie (Lk 24,34)? Dá sa predpokladať, že apoštolom bolo zvláštne, ako sa Pán mohol súčasne objaviť v Jeruzaleme aj na ceste do Emauz. Nemohli pochopiť, že Pán má teraz zvláštne telo, odlišné od toho predchádzajúceho, schopné prekonať hranice priestoru (porov. Lk 24:37). To bol ich nedostatok viery v tento prípad... Marek 16:14. Napokon sa zjavil samým jedenástim, ktorí sedeli pri večeri, a vyčítal im ich neveru a tvrdosť srdca, pretože neverili tým, ktorí Ho videli vzkrieseného. Marek 16:15. A on im povedal: Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu. Marek 16:16. Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený; a kto neuverí, bude odsúdený. Marek 16:17. Tých, ktorí veria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov; budú hovoriť novými jazykmi; Marek 16:18. budú brať hady; a ak vypijú čokoľvek smrteľné, neuškodí im to; Na chorých budú klásť ruky a oni sa uzdravia. „Konečne“ (verš 14) – správnejšie: „neskôr“ (ὕστερον). Tento jav, ku ktorému došlo počas stolovania učeníkov, samozrejme nebol posledný. Ale keďže evanjelista Marek tu chce dokončiť svoje evanjelium, datuje nasledujúce Kristove slová, ktoré povedal tesne pred odlúčením od učeníkov na Olivovej hore, do času tohto zjavenia. Lukáš (Lukáš 24:36–49) a Ján (Ján 20:19–23) hovoria o rovnakom fenoméne. „Vyčítal som im nedostatok viery,“ t. j. pretože neverili správe o Jeho zmŕtvychvstaní, ktorú im oznámili ženy a dvaja učeníci. Teraz, samozrejme, apoštoli už veria vo vzkrieseného Krista. „Choďte do celého sveta... celé stvorenie“ (verš 15). Prvé slovo, ktorým sa tu Kristus obracia na apoštolov, ruší obmedzenia, ktoré predtým (Matúš 10:5) vyjadril v súvislosti s misijnou činnosťou apoštolov. Odteraz, po dokončení vykúpenia, je celé ľudské pokolenie (stvorenie) povolané vstúpiť do Kristovho kráľovstva (nehovorí sa tu o „hlúpom stvorení“, ako ukazuje tu použité sloveso „kázať“: hlúpe stvorenie nemožno „kázať“). „Kto verí...“ (verš 16). Po druhé, Kristus hovoril apoštolom o podmienkach spasenia pre tých, ktorí budú počúvať ich kázanie. Tí, ktorí chcú byť spasení na poslednom súde (Mk 8:35, 10:26, 13:13–20), musia s vierou prijať evanjelium, ktoré im bolo ponúknuté, a dať sa pokrstiť na znak svojej viery v Krista. Naopak, kto neuverí, a teda neprijme krst, bude odsúdený Najvyšším sudcom a zahynie. Hlavnou úlohou apoštolov teda bude kázať ľuďom a vštepovať im vieru v Krista. Nie je priamo uvedené, že by mali súčasne krstiť, ale tu by to malo byť naznačené. Veď už predtým vykonali krst (Ján 4:2). „Tých, ktorí veria, budú sprevádzať tieto znamenia...“ (verš 17). Apoštoli z vlastnej skúsenosti museli vedieť, že viera v zmŕtvychvstalého Krista nie je jednoduchá záležitosť: svoju nedôveru v túto skutočnosť odhalili dvakrát. Preto Pán sľubuje, po tretie, že pošle veriacim zvláštne zázračné znamenia, ktoré ich posilnia vo viere. Tieto zázraky budú konať apoštoli aj obyčajní veriaci. Tí druhí, keď uvidia, ako ich kazatelia robia zázraky, budú presvedčení o pravdivosti ich posolstva od Boha. „V mojom mene“, t. j. mojou silou (Mk 9:38 atď.). „Novými jazykmi“ (porov. Sk 10:46, 19:6; 1 Kor 12:10), t. j. jazykmi, ktoré predtým nepoznali. „Chyťte hady“ (verš 18). Ako príklad pozri Skutky 28:3–6 a príbeh o Mojžišovi (Exodus 4:2–4). „Vypijú smrtiacu vec...“ Podľa niektorých legiend v Efeze, podľa iných v Ríme bol apoštol Ján Teológ donútený prenasledovateľmi kresťanstva vypiť pohár jedu, ktorý mu vôbec neuškodil na zdraví... „Na chorých budú klásť ruky“ (Sk 28:8nn; Žid 6:2; 1 Kor 12:9; Jak 5:14). Marek 16:19. A tak Pán po rozhovore s nimi vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha. Marek 16:20. A chodili a kázali všade s Pánovou pomocou a posilňovaním slova nasledujúcimi znameniami. Amen. „Po rozhovore s nimi...“ Nie hneď po rozhovore pri stole (verš 14), ale 40 dní po svojom zmŕtvychvstaní, Pán Ježiš Kristus vystúpil do neba (pozri Skutky 1:2-11) a posadil sa po pravici Boha, t. j. pri svojom nanebovstúpení dostal moc rovnajúcu sa moci Boha Otca. Ale vďaka tomu sa stal zdrojom zázračných síl pre svojich apoštolov, ktorí podľa Kristovho príkazu išli hlásať evanjelium po celom svete a tam, kde to bolo potrebné, robili zázračné znamenia (porov. 1Kor 1:6, 2:4). Začiatkom apríla vychádza slnko v Jeruzaleme o 6. hodine (Lagrange). Gaudet vychádza z predpokladu, že posolstvo Marka (8. verš) a posolstvo Lukáša (Lukáš 24:9) sa týkajú rôznych časových okamihov: prvý – k úplne prvému momentu po návrate myronosičov a druhý – k času, keď sa Mária Magdaléna zjavila apoštolom. Mohlo by vás zaujímať: