Глава 16

1–8. Zmartwychwstanie Chrystusa. – 9–11. Pojawienie się zmartwychwstałego Chrystusa Marii Magdalenie i jej przemówienie do uczniów z wieść o zmartwychwstaniu Chrystusa. – 12–13. Pojawienie się Chrystusa dwóm uczniom i zapowiedź przez nich wieści o zmartwychwstaniu wśród apostołów. – 14–18. Pojawienie się Chrystusa dwunastu apostołom i Jego obietnice dane wierzącym. – 19–20. Wniebowstąpienie Chrystusa i notatka o działalności misyjnej apostołów. Marka 16:1. Kiedy szabat dobiegł końca, Maria Magdalena, Maria Jakubowa i Salome kupiły wonności, aby pójść i namaścić Go. Marka 16:2. I bardzo wcześnie, pierwszego dnia tygodnia, przychodzą do grobu o wschodzie słońca, Marka 16:3. i mówią między sobą: Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca? Marka 16:4. A patrząc, widzą, że kamień został odsunięty; i był bardzo duży. Marka 16:5. A gdy weszły do ​​grobowca, ujrzały młodzieńca siedzącego po prawej stronie, ubranego w białe szaty; i byli przerażeni. Marka 16:6. Mówi im: nie bójcie się. Szukasz Jezusa z Nazaretu, ukrzyżowanego; Zmartwychwstał, nie ma go tutaj. To jest miejsce, gdzie został złożony. Marka 16:7. Ale idźcie i powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi, że poprzedza was do Galilei; tam Go ujrzycie, tak jak wam powiedział. Marka 16:8. A oni wyszli i uciekli od grobu; Ogarnęło ich drżenie i przerażenie i nikomu nic nie mówili, bo się bali. W opowieści o zmartwychwstaniu Pana Jezusa Chrystusa ewangelista Marek ma pewne cechy w porównaniu z Mateuszem. Wspomina o trzech kobietach, które poszły namaścić Ciało Chrystusa, a Mateusz o dwóch. Imiona tych trzech kobiet są takie same, jak te wymienione w Ewangelii Marka 15:40. Tylko druga Maria nie jest nazywana matką Jakuba, ale po prostu matką Jakuba. Jeden z ewangelistów Marek (a nawet Łukasz) podaje, że kobiety szły, aby „namaścić ciało Chrystusa wonnościami”, czyli pachnącymi maściami, które kupowały po upływie szabatu. Oczywistym było, że ze swojej strony chcieli jak najbardziej namaścić Ciało Chrystusa, chociaż zapewne wiedzieli, że Józef, który pochował Chrystusa, już się tym zajął. Wtedy nie mieli czasu, aby to zrobić, ponieważ nadszedł już szabatowy odpoczynek. Teraz mogli to zrobić, ponieważ w sobotni wieczór pozwolono otworzyć sklepy i rozpoczął się nowy dzień. „I bardzo wcześnie... o wschodzie słońca” (werset 2). Było tak wcześnie, że słońce dopiero zaczynało wschodzić (ἀνατείλαντος – imiesłów teraźniejszy, który wyraźnie oznacza bardzo wczesny czas, por. J 20:1; Łk 24:1). Niebo zrobiło się trochę białe (św. Augustyn). Tę samą myśl wyraża ewangelista Mateusz w wyrażeniu: „o świcie” 17. „Wejście do grobu” (werset 5). Grób był dość dużym pomieszczeniem, do którego mogły wejść dwie lub trzy osoby na raz. „Młodzieńcze…”, czyli Anioł (por. Mt 28, 2). „Po prawej stronie”. To nie jest Anioł, o którym wspomina ewangelista Mateusz: siedział na kamieniu odsuniętym od grobu, a zatem poza grobem. „Byli przerażeni”. Oczywiście widok Anioła w białej szacie wywołał w kobietach przerażenie. Być może ewangelista chce powiedzieć, że przeraził ich brak ciała Jezusa w grobie. „I Piotr” (werset 7). Ta wzmianka o Piotrze jest zupełnie naturalna w Ewangelii Marka, napisanej na podstawie słów apostoła Piotra. Być może Anioł rzeczywiście nakazał przede wszystkim lub zwłaszcza poinformować o zmartwychwstaniu ucznia najbardziej zaniepokojonego śmiercią Chrystusa. „Jak do was mówił” (zob. Marek 14:28). Pan powiedział to swoim uczniom, ale kobiety, oczywiście, nie były pozbawione nadziei, że zobaczą Go w Galilei. „Drżenie i przerażenie” (werset 8). Ewangelista Marek wcale nie mówi o poczuciu radości; czego według Mateusza wraz ze strachem doświadczyli w tym czasie nosiciele mirry. W ten sam sposób ewangelista Marek podkreśla fakt, że nikomu nic nie mówili ze względu na strach, który ich ogarnął. W tym znowu różni się od Mateusza (Mateusz 28:8). Wydaje się, że najlepszym sposobem rozwiązania tej sprzeczności w opowieściach obu ewangelistów jest uwzględnienie faktu, że ewangeliści mają na myśli różne kobiety: jedna mówi o tych, które powiedziały, druga o tych, które milczały 18 . Marka 16:9. Wstając wcześnie pierwszego dnia tygodnia, Jezus ukazał się po raz pierwszy Marii Magdalenie, z której wyrzucił siedem demonów. Marka 16:10. Poszła i oznajmiła to tym, którzy z Nim byli, płacząc i lamentując; Marka 16:11. lecz gdy usłyszeli, że żyje i że go widziała, nie uwierzyli. Zobacz „O autentyczności zakończenia Ewangelii Marka”. Ewangelista Mateusz (a także Łukasz) nie wspomina o tym ukazaniu się Chrystusa Marii Magdalenie. Znacznie bardziej szczegółowo opisuje to dopiero ewangelista Jan (J 20,11–18). "Pierwszy". Ewangelista wyraźnie przeciwstawia to zjawisko dwóm opisanym dalej (wersety 12 i 14). „Skąd wypędził” siedem, tj. jest wiele „demonów”. Prawdopodobnie ta Maria, dzięki uzdrowieniu, które otrzymała, stała się najbardziej gorliwą naśladowczynią Chrystusa. „Do tych, którzy z Nim byli”. Dotyczy to nie tylko apostołów, ale także innych wierzących (por. Dz 1,21). „Nie wierzyli w to”. Oczywiste jest, że apostołowie bali się, że zostaną wprowadzeni w błąd, ponieważ z ich punktu widzenia kobiety nie były wystarczająco mocnymi świadkami prawdy o zmartwychwstaniu. Może im się też wydawać dziwne, dlaczego Chrystus ukazał się nie im, ale kobietom. Z drugiej strony ewangelista Marek daje do zrozumienia, że ​​niewiara nie pozostała w duszach apostołów jako coś trwałego, o czym świadczy fakt, że użył tu aorystu (ἠπίστησαν), wskazując, że czynność oznaczana czasownikiem nie miała kontynuacji, lecz była, że ​​tak powiem, chwilowa (jednorazowa). Marka 16:12. Potem ukazał się w innej postaci dwóm z nich na drodze, gdy szli do wioski. Marka 16:13. A oni wrócili i powiedzieli innym; ale oni też im nie wierzyli. To, co ewangelista Marek tak krótko relacjonuje tutaj, a Łukasz opisuje ze wszystkimi szczegółami, to pojawienie się Chrystusa dwóm uczniom w drodze do Emaus (Łk 24,13 i nast.). „W innej formie”. Chrystus zmienił swój wygląd (ἑτέρα μορφή). „A oni im nie wierzyli”. Ewangelista Marek podkreśla ten nowy przejaw krytyki apostołów w stosunku do świadków zmartwychwstania Chrystusa, prawdopodobnie po to, aby pokazać, że jeśli ostatecznie apostołowie uwierzyli w zmartwychwstanie Chrystusa, to wiara ta była uzasadniona ich własnym doświadczeniem, aby nie jawiła się im jako coś, co przyszło z zewnątrz. Jak jednak pogodzić z tym przesłaniem ewangelisty Marka przesłanie Łukasza, który mówi, że apostołowie już wówczas wierzyli w zmartwychwstanie Chrystusa (Łk 24,34)? Można przypuszczać, że apostołom było dziwne, że Pan mógł jednocześnie ukazać się zarówno w Jerozolimie, jak i na drodze do Emaus. Nie mogli zrozumieć, że Pan ma teraz szczególne Ciało, odmienne od poprzedniego, zdolne pokonać granice przestrzeni (por. Łk 24,37). To była istota ich niewiary w tym przypadku... Marka 16:14. Wreszcie ukazał się samym Jedenastu, którzy zasiadali podczas wieczerzy, i wyrzucał im niewiarę i zatwardziałość serc, że nie uwierzyli tym, którzy widzieli Go zmartwychwstałego. Marka 16:15. I rzekł do nich: Idźcie na cały świat i głoście ewangelię wszelkiemu stworzeniu. Marka 16:16. Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony; a kto nie uwierzy, będzie potępiony. Marka 16:17. Te znaki będą towarzyszyć tym, którzy uwierzą: w imię moje demony będą wyganiać; będą mówić nowymi językami; Marka 16:18. wezmą węże; a jeśli wypiją coś zabójczego, nie zaszkodzi im; Na chorych będą kłaść ręce, a oni wyzdrowieją. „Wreszcie” (werset 14) – dokładniej: „później” (ὕστερον). Zjawisko to, które miało miejsce podczas posiłku uczniów, nie było oczywiście ostatnim. Ponieważ jednak ewangelista Marek chce w tym miejscu zakończyć swoją Ewangelię, na czas tego objawienia datuje następujące słowa Chrystusa, które wypowiedział tuż przed swoim oddzieleniem od uczniów na Górze Oliwnej. Łukasz (Łk 24,36–49) i Jan (Jan 20,19–23) mówią o tym samym zjawisku. „Wyrzucałem im brak wiary”, to znaczy, że nie uwierzyli w wieść o Jego zmartwychwstaniu, przekazaną im przez kobiety i dwóch uczniów. Teraz oczywiście apostołowie już wierzą w zmartwychwstałego Chrystusa. „Idźcie na cały świat... całe stworzenie” (werset 15). Pierwsze słowo, jakim Chrystus zwraca się tutaj do apostołów, burzy ograniczenia, które wyraził wcześniej (Mt 10,5) w odniesieniu do misyjnej działalności apostołów. Odtąd, po dokonaniu się odkupienia, cały rodzaj ludzki (stworzenie) powołany jest do wejścia do Królestwa Chrystusowego (nie ma tu mowy o „głupim stworzeniu”, jak pokazuje użyty tu czasownik „głosić”: stworzenia głupiego nie można „głosić”). „Kto wierzy...” (werset 16). Po drugie, Chrystus mówił apostołom o warunkach zbawienia tych, którzy będą słuchać ich przepowiadania. Ci, którzy chcą zostać zbawieni na sądzie ostatecznym (por. Mk 8,35, 10,26, 13,13-20), muszą z wiarą przyjąć ofiarowaną im Ewangelię i przyjąć chrzest na znak swojej wiary w Chrystusa. Wręcz przeciwnie, ktokolwiek nie uwierzy i dlatego nie przyjmie chrztu, spotka się z potępieniem Sądu Najwyższego i zginie. Zatem głównym zadaniem apostołów będzie głoszenie ludziom i zaszczepianie w nich wiary w Chrystusa. Nie jest bezpośrednio powiedziane, że powinni chrzcić w tym samym czasie, ale należy to tutaj sugerować. Przecież już wcześniej dokonali chrztu (Jana 4:2). „Te znaki będą towarzyszyć tym, którzy uwierzą…” (werset 17). Apostołowie z własnego doświadczenia musieli wiedzieć, że wiara w Chrystusa zmartwychwstałego nie jest sprawą łatwą: dwukrotnie dali wyraz swojej niewiary w ten fakt. Dlatego Pan obiecuje, po trzecie, zesłać wierzącym specjalne cudowne znaki, które wzmocnią ich w wierze. Cuda te będą dokonywane zarówno przez apostołów, jak i zwykłych wierzących. Ci ostatni, widząc, jak ich kaznodzieje czynią cuda, utwierdzą się w przekonaniu Boga o prawdziwości ich przesłania. „W imię moje”, czyli moją siłą (por. Mk 9,38 i in.). „Nowymi językami” (por. Dz 10,46. 19,6; 1 Kor 12,10), czyli językami, których wcześniej nie znali. „Bierzcie węże” (werset 18). Przykładem tego jest Dzieje Apostolskie 28:3–6 i historia Mojżesza (Wyjścia 4:2–4). „Będą pić coś śmiertelnego…” Według jednych legend w Efezie, według innych w Rzymie apostoł Jan Teolog został zmuszony przez prześladowców chrześcijaństwa do wypicia kielicha trucizny, która wcale nie zaszkodziła jego zdrowiu… „Na chorych ręce będą kłaść” (por. Dz 28,8 i nast.; Hbr 6,2; 1 Kor 12,9; Jakuba 5,14). Marka 16:19. I tak Pan po rozmowie z nimi wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga. Marka 16:20. I szli, i głosili wszędzie, z pomocą Pana i umacniając słowo kolejnymi znakami. Amen. „Po rozmowie z nimi...” Nie od razu po rozmowie przy stole (werset 14), ale 40 dni po swoim zmartwychwstaniu, Pan Jezus Chrystus wstąpił do nieba (por. Dz 1,2-11) i zasiadł po prawicy Boga, czyli i przez swoje wniebowstąpienie otrzymał moc równą mocy Boga Ojca. Ale przez to stał się źródłem cudownych mocy dla swoich apostołów, którzy zgodnie z poleceniem Chrystusa udali się, aby głosić Ewangelię po całym świecie, dokonując tam, gdzie było to konieczne, cudownych znaków (por. 1 Kor 1,6. 2,4). Na początku kwietnia słońce w Jerozolimie wschodzi o godzinie 6 (Lagrange). Gaudet wychodzi z założenia, że ​​przesłanie Marka (w. 8) i przesłanie Łukasza (Łk 24,9) odnoszą się do różnych momentów w czasie: pierwszy – do pierwszej chwili po powrocie nosicieli mirry, drugi – do czasu ukazania się apostołom Marii Magdaleny. Może zainteresuje Cię: