Глава 16
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–8. ქრისტეს აღდგომა. – 9–11. მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტეს გამოჩენა მარიამ მაგდალინელთან და მისი გამოსვლა მოწაფეებთან ქრისტეს აღდგომის ამბით. – 12–13. ქრისტეს გამოცხადება ორ მოწაფესთან და ამ უკანასკნელის მიერ მოციქულთა შორის აღდგომის ამბის გამოცხადება. – 14–18. ქრისტეს გამოჩენა თორმეტ მოციქულს და მისი დაპირებები მორწმუნეებს. – 19–20. ქრისტეს ამაღლება და შენიშვნა მოციქულთა მისიონერული მოღვაწეობის შესახებ.
მარკოზი 16:1. როდესაც შაბათი დასრულდა, მარიამ მაგდალინელმა და მარიამმა იაკობმა და სალომემ იყიდეს სანელებლები, რომ წასულიყვნენ და სცხონ მას.
მარკოზი 16:2. და ძალიან ადრე, კვირის პირველ დღეს, ისინი მოდიან საფლავთან, მზის ამოსვლისას,
მარკოზი 16:3. და ამბობენ ერთმანეთში: ვინ დაგაგორებს ქვას საფლავის კარიდან?
მარკოზი 16:4. და უყურებენ, ხედავენ, რომ ქვა გადააგორეს; და ის ძალიან დიდი იყო.
მარკოზი 16:5. და შევიდნენ საფლავში, იხილეს ჭაბუკი, რომელიც იჯდა მარჯვენა მხარეს, თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი; და შეშინდნენ.
მარკოზი 16:6. ის ეუბნება მათ: არ ინერვიულოთ. თქვენ ეძებთ იესო ნაზარეველს, ჯვარცმულს; ის აღდგა, აქ არ არის. ეს ის ადგილია, სადაც ის დაასვენეს.
მარკოზი 16:7. მაგრამ წადით, უთხარით მის მოწაფეებს და პეტრეს, რომ ის თქვენზე ადრე მიდის გალილეაში; იქ ნახავთ მას, როგორც მან გითხრა.
მარკოზი 16:8. და გავიდნენ და გაიქცნენ საფლავიდან; შიშმა და საშინელებამ შეიპყრეს და არავის არაფერი უთქვამთ, რადგან ეშინოდათ.
უფალი იესო ქრისტეს აღდგომის ამბავში მახარებელ მარკოზს მათესთან შედარებით გარკვეული თვისებები აქვს. ის ახსენებს სამ ქალს, რომლებიც წავიდნენ ქრისტეს ცხედრის საცხებლად, ხოლო მათე ახსენებს ორს. ამ სამი ქალის სახელები იგივეა, რაც მარკოზის 15:40-ში. მხოლოდ მეორე მარიამს არ უწოდებენ იაკობის დედას, არამედ უბრალოდ იაკობის დედას. ერთი მახარებელი მარკოზი (და თვით ლუკა) ამბობს, რომ ქალები წავიდნენ იმისათვის, რომ „ქრისტეს სხეული სანელებლებით შეეცვათ“, ანუ სურნელოვანი მალამოებით, რომლებიც შაბათის გასვლის შემდეგ იყიდეს. ცხადია, მათ თავის მხრივ სურდათ შეძლებისდაგვარად ეცხო ქრისტეს სხეული, თუმცა ალბათ იცოდნენ, რომ იოსები, რომელმაც ქრისტე დამარხა, უკვე იზრუნა ამაზე. მაშინ მათ ამის დრო არ ჰქონდათ, რადგან შაბათის დასვენება უკვე მოვიდა. ახლა მათ შეეძლოთ ამის გაკეთება, რადგან შაბათს საღამოს მაღაზიების გახსნის უფლება მიეცათ და ახალი დღე დაიწყო.
„და ძალიან ადრე... მზის ამოსვლისას“ (მუხლი 2). იმდენად ადრე იყო, რომ მზე ახლახან ამოსვლას იწყებდა (ἀνατείλαντος – აწმყო, რომელიც ნათლად აღნიშნავს ძალიან ადრეულ დროს, შდრ. იოანე 20:1; ლუკა 24:1). ცა ოდნავ გათეთრდა (წმ. ავგუსტინე). იგივე აზრს გამოთქვამს მახარებელი მათე გამოთქმაში: „გათენებისას“ 17.
„სამარხში შესვლა“ (მუხლი 5). საფლავი საკმაოდ დიდი ოთახი იყო, სადაც ერთდროულად ორი-სამი ადამიანი შედიოდა.
„ახალგაზრდა...“ ანუ ანგელოზი (შდრ. მათე 28:2).
"მარჯვენა მხარეს". ეს არ არის ანგელოზი, რომელსაც მახარებელი მათე ახსენებს: ის იჯდა საფლავიდან მოშორებულ ქვაზე და, შესაბამისად, საფლავის გარეთ.
"ისინი შეშინებულები იყვნენ." ცხადია, თეთრ სამოსში ანგელოზის ხილვამ ქალებში შიში გამოიწვია. შესაძლოა, მახარებელს სურს თქვას, რომ ისინი შეძრწუნებული იყვნენ სამარხში იესოს სხეულის არარსებობით.
„და პეტრე“ (მუხლი 7). პეტრეს ეს ხსენება სრულიად ბუნებრივია მარკოზის სახარებაში, რომელიც დაწერილია პეტრე მოციქულის სიტყვებიდან. შესაძლოა ანგელოზმა მართლაც უბრძანა უპირველეს ყოვლისა ან განსაკუთრებით აღდგომის შესახებ ეცნობებინა ქრისტეს სიკვდილით ყველაზე მეტად შეწუხებული მოწაფესთვის.
„როგორც მან გეთქვა“ (იხ. მარკოზი 14:28). უფალმა ეს უთხრა თავის მოწაფეებს, მაგრამ ქალებს, ცხადია, არ ჰქონდათ მისი გალილეაში ნახვის იმედი.
„კანკალი და საშინელება“ (მუხლი 8). მახარებელი მარკოზი სულაც არ საუბრობს სიხარულის განცდაზე; რაც მათეს თქმით, შიშთან ერთად ამ დროს განიცდიდნენ მირონისტებმა. ანალოგიურად, მახარებელი მარკოზი ხაზს უსვამს იმ ფაქტს, რომ მათ არავის არაფერი უთქვამთ, შიშის გამო. ამით ის კვლავ განსხვავდება მათესგან (მათე 28:8). როგორც ჩანს, ამ წინააღმდეგობის გადასაჭრელად საუკეთესო გზა ორი მახარებლის მოთხრობებში არის იმის გათვალისწინება, რომ მახარებლებს განსხვავებული ქალები ჰყავთ მხედველობაში: ერთი საუბრობს მათზე, ვინც ამბობდა, მეორე მათზე, ვინც დუმდა 18 .
მარკოზი 16:9. კვირის პირველ დღეს ადრე აღდგა, იესო პირველად გამოეცხადა მარიამ მაგდალინელს, რომლისგანაც განდევნა შვიდი დემონი.
მარკოზი 16:10. წავიდა და უთხრა მათ, ვინც მასთან იყვნენ, ტიროდნენ და გლოვობდნენ;
მარკოზი 16:11. მაგრამ როცა გაიგეს, რომ ცოცხალი იყო და იხილა იგი, არ დაუჯერეს.
იხილეთ „მარკოზის სახარების დასკვნის ავთენტურობის შესახებ“.
მახარებელი მათე (და ასევე ლუკა) არ საუბრობს ქრისტეს ამ გამოჩენაზე მარიამ მაგდალინელს. მხოლოდ მახარებელი იოანე აღწერს მას ბევრად უფრო დეტალურად (იოანე 20:11–18).
"პირველი". მახარებელი აშკარად უპირისპირებს ამ ფენომენს შემდგომ აღწერილ ორს (მუხლები 12 და 14).
"საიდანაც მან განდევნა" შვიდი, ანუ "დემონები" ბევრია. ალბათ, ეს მარიამი, მიღებული განკურნებისთვის, ქრისტეს ყველაზე გულმოდგინე მიმდევარი გახდა.
„მათ, ვინც მასთან იყო“. ეს ნიშნავს არა მარტო მოციქულებს, არამედ სხვა მორწმუნეებსაც (შდრ. საქმეები 1:21).
"მათ არ დაუჯერეს." აშკარაა, რომ მოციქულებს ეშინოდათ შეცდომაში შეყვანის, რადგან ქალები, მათი აზრით, არ იყვნენ საკმარისად ძლიერი მოწმეები აღდგომის ჭეშმარიტებისა. შესაძლოა მათთვის უცნაურადაც ჩანდეს, რატომ გამოეცხადა ქრისტე არა მათ, არამედ ქალებს. თავის მხრივ, მახარებელი მარკოზი ცხადყოფს, რომ ურწმუნოება არ დარჩენილა მოციქულთა სულებში, როგორც რაღაც მუდმივი, ამას მოწმობს ის, რომ მან აქ გამოიყენა აორისტი (ἠπίστησαν), რაც აჩვენებს, რომ ზმნით აღნიშნულ მოქმედებას არ ჰქონდა გაგრძელება, არამედ, ასე ვთქვათ, დროებითი (ერთჯერადი).
მარკოზი 16:12. ამის შემდეგ ის ორ მათგანს სხვა სახით გამოეცხადა გზაზე, როცა ისინი სოფელში მიდიოდნენ.
მარკოზი 16:13. და დაბრუნდნენ და უთხრეს სხვებს; მაგრამ მათ არც დაუჯერეს.
რასაც მახარებელი მარკოზი ასე მოკლედ იუწყება აქ, ლუკა აღწერს ყველა დეტალს, არის ქრისტეს გამოჩენა ორ მოწაფეს ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე (ლუკა 24:13 და შემდგომ).
"სხვა ფორმაში". ქრისტემ შეცვალა თავისი გარეგნობა (ἑτέρα ფორმა).
“And they didn’t believe them.” მახარებელი მარკოზი ხაზს უსვამს მოციქულთა კრიტიკის ამ ახალ გამოვლინებას ქრისტეს აღდგომის მოწმეებთან მიმართებაში, ალბათ იმისთვის, რომ აჩვენოს, რომ თუ საბოლოოდ მოციქულებს სწამდათ ქრისტეს აღდგომა, მაშინ ეს რწმენა გამართლდა საკუთარი გამოცდილებით, რომ ის მათ არ ეჩვენებოდათ, როგორც გარედან მომდინარე. მაგრამ როგორ შეგვიძლია შევურიგდეთ მარკოზის მახარებლის ამ ცნობას ლუკას ცნობას, რომელიც ამბობს, რომ მოციქულებს იმ დროს უკვე სწამდათ ქრისტეს აღდგომა (ლუკა 24:34)? შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მოციქულებს უცნაურად მოეჩვენათ, თუ როგორ შეიძლება უფალი ერთდროულად გამოჩნდეს როგორც იერუსალიმში, ასევე ემაუსის გზაზე. მათ ვერ გაიგეს, რომ უფალს ახლა აქვს განსაკუთრებული სხეული, წინაგან განსხვავებული, რომელსაც შეუძლია სივრცის საზღვრების გადალახვა (შდრ. ლუკა 24,37). ეს იყო მათი ურწმუნოების არსი ამ საქმეში...
მარკოზი 16:14. ბოლოს გამოეცხადა თავად თერთმეტს, რომლებიც ვახშამზე იყვნენ მიდრეკილნი, და შეურაცხყოფა მიაყენა მათ ურწმუნოებისა და გულის სიმკაცრის გამო, რადგან არ დაუჯერეს მათ, ვინც იხილა იგი აღდგომილი.
მარკოზი 16:15. და უთხრა მათ: წადით მთელ მსოფლიოში და უქადაგეთ სახარება ყველა ქმნილებას.
მარკოზი 16:16. ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება; და ვისაც არ სწამს, მსჯავრი იქნება.
მარკოზი 16:17. ეს ნიშნები მოჰყვება მათ, ვინც ირწმუნებს: ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს; ისინი ახალ ენებზე ისაუბრებენ;
მარკოზი 16:18. წაიყვანენ გველებს; და თუ რაიმე მომაკვდინებელს დალევენ, არ დააზარალებს მათ; ავადმყოფებს ხელებს დაადებენ და გამოჯანმრთელდებიან.
„საბოლოოდ“ (მუხლი 14) – უფრო სწორად: „მოგვიანებით“ (ὕστερον). ეს ფენომენი, რომელიც მოხდა მოწაფეების ტრაპეზის დროს, რა თქმა უნდა, ბოლო არ იყო. მაგრამ რადგან მახარებელ მარკოზს სურს დაასრულოს თავისი სახარება აქ, ის ქრისტეს შემდეგ სიტყვებს, რომლებიც მან თქვა ზეთისხილის მთაზე მოწაფეებთან განშორების წინ, ამ გამოჩენის დრომდე ათარიღებს. ლუკა (ლუკა 24:36–49) და იოანე (იოანე 20:19–23) საუბრობენ იმავე ფენომენზე.
„მე ვკიცხავდი მათ ურწმუნოებისთვის“, ანუ იმიტომ, რომ მათ არ სჯეროდათ მისი აღდგომის ამბის, რომელიც მათ ქალებმა და ორმა მოწაფემ აცნობეს. ახლა, რა თქმა უნდა, მოციქულებს უკვე აღდგომილი ქრისტეს სწამთ.
„წადით მთელ ქვეყნიერებაში... ყოველი ქმნილება“ (მუხლი 15). პირველი სიტყვა, რომლითაც ქრისტე აქ მოციქულებს მიმართავს, ანადგურებს შეზღუდვებს, რომლებიც მან ადრე გამოთქვა (მათე 10:5) მოციქულთა მისიონერულ საქმიანობასთან დაკავშირებით. ამიერიდან, გამოსყიდვის დასრულების შემდეგ, მთელი კაცობრიობა (შემოქმედება) მოწოდებულია ქრისტეს სასუფეველში შესასვლელად (აქ არ არის საუბარი „უგუნურ ქმნილებაზე“, როგორც აქ გამოყენებული ზმნა „ქადაგება“ მეტყველებს: უგუნური არსების „ქადაგება“ შეუძლებელია).
„რომელმან ირწმუნა...“ (მუხლი 16). მეორეც, ქრისტე ესაუბრებოდა მოციქულებს ხსნის პირობებზე მათთვის, ვინც მოისმენდა მათ ქადაგებას. მათ, ვისაც სურს გადარჩენა საბოლოო სამსჯავროზე (შდრ. მარკოზი 8:35, 10:26, 13:13–20), რწმენით უნდა მიიღონ მათთვის შეთავაზებული სახარება და მოინათლონ ქრისტესადმი რწმენის ნიშნად. პირიქით, ვისაც არ სწამს და, მაშასადამე, არ მიიღებს ნათლობას, უზენაესი მსაჯულის მსჯავრს მიიღებს და დაიღუპება. ამრიგად, მოციქულთა მთავარი ამოცანა იქნება ხალხისთვის ქადაგება და მათში ქრისტესადმი რწმენის ჩანერგვა. პირდაპირ არ არის ნათქვამი, რომ ერთდროულად უნდა მოინათლონ, მაგრამ აქ ეს უნდა იგულისხმებოდეს. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ ადრე უკვე შეასრულეს ნათლობა (იოანე 4:2).
„ეს ნიშნები მოჰყვება მორწმუნეებს...“ (მუხლი 17). მოციქულებმა, საკუთარი გამოცდილებიდან უნდა იცოდნენ, რომ მკვდრეთით აღდგომის ქრისტეს რწმენა არ არის ადვილი საქმე: მათ ორჯერ გამოავლინეს თავიანთი ურწმუნოება ამ ფაქტის მიმართ. ამიტომ, უფალი ჰპირდება, მესამე, მორწმუნეებს გაუგზავნის განსაკუთრებულ სასწაულებრივ ნიშნებს, რაც მათ რწმენაში გააძლიერებს. ამ სასწაულებს მოციქულებიც და რიგითი მორწმუნეებიც აღასრულებენ. ეს უკანასკნელნი ხედავენ, თუ როგორ ახდენენ მათი მქადაგებლები სასწაულებს, დარწმუნდებიან ღვთის მიერ მათი გზავნილის ჭეშმარიტებაში.
„ჩემი სახელით“, ანუ ჩემი ძალით (შდრ. მარკოზი 9:38 და სხვ.).
„ახალი ენებით“ (შდრ. საქმეები 10:46, 19:6; 1 კორ. 12:10), ანუ ენები, რომლებიც მანამდე არ იცოდნენ.
„აიღეთ გველები“ (მუხლი 18). ამის მაგალითისთვის იხილეთ საქმეები 28:3–6 და მოსეს ამბავი (გამოსვლა 4:2–4).
„სასიკვდილო რამეს დალევენ...“ ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, ეფესოში, სხვების მიხედვით, რომში მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ქრისტიანობის მდევნელებმა აიძულეს დალევა ჭიქა შხამი, რამაც მის ჯანმრთელობას საერთოდ არ დააზარალა...
„დაადებენ ხელებს სნეულს“ (შდრ. საქმეები 28:8 და შ. ებრ. 6:2; 1 კორ.12:9; იაკობი 5:14).
მარკოზი 16:19. ასე რომ, უფალი, მათთან საუბრის შემდეგ, ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ.
მარკოზი 16:20. და წავიდნენ და ქადაგებდნენ ყველგან, უფლის შემწეობით და სიტყვის განმტკიცებით შემდგომი ნიშნებით. ამინ.
„მათთან საუბრის შემდეგ...“ არა მაშინვე სუფრასთან საუბრის შემდეგ (მუხლი 14), არამედ მისი აღდგომიდან 40 დღის შემდეგ, უფალი იესო ქრისტე ამაღლდა ზეცაში (იხ. საქმეები 1:2-11) და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ, ანუ ამაღლებისთანავე მიიღო ძალაუფლება მამა ღმერთის ძალის ტოლფასი. მაგრამ ამით იგი გახდა სასწაულებრივი ძალების წყარო თავისი მოციქულებისთვის, რომლებიც წავიდნენ, ქრისტეს ბრძანების მიხედვით, სახარების საქადაგებლად მთელ მსოფლიოში, სადაც საჭირო იყო სასწაულები აღასრულეს (შდრ. 1 კორ. 1:6, 2:4).
აპრილის დასაწყისში იერუსალიმში მზე ამოდის 6 საათზე (ლაგრანჟი).
გაუდეტი ვარაუდობს, რომ მარკოზის ცნობა (მუხლი 8) და ლუკას ცნობა (ლუკა 24:9) ეხება დროის სხვადასხვა მომენტს: პირველი - პირველივე მომენტს მირონმტანების დაბრუნების შემდეგ, ხოლო მეორე - იმ დროს, როდესაც მარიამ მაგდალინელი გამოეცხადა მოციქულებს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: