Глава 16

1–8. Resurrección de Cristo. – 9–11. La aparición de Cristo resucitado a María Magdalena y su discurso a los discípulos con la noticia de la resurrección de Cristo. – 12–13. La aparición de Cristo a dos discípulos y el anuncio por parte de estos de la noticia de la resurrección entre los apóstoles. – 14–18. La aparición de Cristo a los doce apóstoles y sus promesas a los creyentes. – 19–20. La Ascensión de Cristo y una nota sobre las actividades misioneras de los apóstoles. Marcos 16:1. Cuando pasó el sábado, María Magdalena, María de Santiago y Salomé compraron especias para ir a ungirlo. Marcos 16:2. Y muy de mañana, el primer día de la semana, vienen al sepulcro, al salir el sol, Marcos 16:3. y dicen entre sí: ¿Quién nos quitará la piedra de la puerta del sepulcro? Marcos 16:4. Y al mirar, ven que la piedra ha sido quitada; y era muy grande. Marcos 16:5. Y entrando en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido de ropa blanca; y quedaron horrorizados. Marcos 16:6. Él les dice: no os alarméis. Buscáis a Jesús de Nazaret, crucificado; Ha resucitado, no está aquí. Este es el lugar donde fue puesto. Marcos 16:7. Pero id, decid a sus discípulos y a Pedro que él va delante de vosotros a Galilea; allí lo veréis, tal como Él os dijo. Marcos 16:8. Y ellos salieron y huyeron del sepulcro; Fueron invadidos de temor y horror, y no dijeron nada a nadie porque tenían miedo. En la historia de la resurrección del Señor Jesucristo, el evangelista Marcos tiene algunas características en comparación con Mateo. Menciona a tres mujeres que fueron a ungir el cuerpo de Cristo, y Mateo menciona a dos. Los nombres de estas tres mujeres son los mismos que los mencionados en Marcos 15:40. Sólo que la segunda María no es llamada madre de Santiago, sino simplemente madre de Jacob. Un evangelista Marcos (e incluso Lucas) dice que las mujeres fueron para "ungir el cuerpo de Cristo con especias", es decir, con ungüentos aromáticos, que compraron después de que pasó el sábado. Evidentemente, por su parte, querían ungir al máximo el cuerpo de Cristo, aunque probablemente sabían que José, que sepultó a Cristo, ya se había encargado de ello. Entonces no tuvieron tiempo de hacer esto, porque ya había llegado el reposo del sábado. Ahora podían hacerlo, ya que el sábado por la noche se permitió abrir las tiendas y comenzó un nuevo día. “Y muy temprano... al salir el sol” (versículo 2). Era tan temprano que el sol apenas comenzaba a salir (ἀνατείλαντος – participio presente, que claramente denota un tiempo muy temprano, cf. Juan 20:1; Lucas 24:1). El cielo se puso un poco blanco (San Agustín). El mismo pensamiento expresa el evangelista Mateo en la expresión: “al amanecer” 17. “Entrando en el sepulcro” (versículo 5). La tumba era una habitación bastante grande, donde podían entrar dos o tres personas a la vez. "Joven..." es decir, Ángel (cf. Mateo 28:2). "En el lado derecho". Este no es el Ángel que menciona el evangelista Mateo: estaba sentado sobre una piedra quitada del sepulcro y, por tanto, fuera del sepulcro. "Estaban horrorizados". Obviamente, la visión de un ángel con una túnica blanca creó terror en las mujeres. Quizás el evangelista quiera decir que estaban horrorizados por la ausencia del cuerpo de Jesús en el sepulcro. “Y Pedro” (versículo 7). Esta mención de Pedro es bastante natural en el Evangelio de Marcos, escrito a partir de las palabras del apóstol Pedro. Quizás realmente el Ángel ordenó en primer lugar o especialmente informar de la resurrección al discípulo más afligido por la muerte de Cristo. “Como Él os habló” (ver Marcos 14:28). El Señor dijo esto a sus discípulos, pero las mujeres, obviamente, no carecían de esperanzas de verlo en Galilea. “Temblor y horror” (versículo 8). El evangelista Marcos no habla en absoluto de un sentimiento de alegría; que, según Mateo, junto con el miedo, experimentaron los portadores de mirra en ese momento. Del mismo modo, el evangelista Marcos destaca el hecho de que no dijeron nada a nadie a causa del miedo que se había apoderado de ellos. En esto nuevamente difiere de Mateo (Mateo 28:8). Parece que la mejor manera de resolver esta contradicción en los relatos de los dos evangelistas es considerando que los evangelistas tienen en mente a mujeres diferentes: uno habla de las que contaron, el otro de las que callaron 18 . Marcos 16:9. Jesús se levantó temprano el primer día de la semana y se apareció por primera vez a María Magdalena, de quien expulsó siete demonios. Marcos 16:10. Ella fue y contó a los que estaban con Él, llorando y enlutados; Marcos 16:11. pero cuando oyeron que estaba vivo y que ella le había visto, no lo creyeron. Véase “Sobre la autenticidad de la conclusión del evangelio de Marcos”. El evangelista Mateo (y también Lucas) no habla de esta aparición de Cristo a María Magdalena. Sólo el evangelista Juan lo describe con mucho más detalle (Juan 20:11-18). "Primero". El evangelista obviamente contrasta este fenómeno con los dos que se describen más adelante (versículos 12 y 14). “De donde expulsó” siete, es decir hay muchos "demonios". Probablemente, esta María, por la curación que recibió, se convirtió en la más celosa seguidora de Cristo. "A los que estaban con él". Esto se refiere no sólo a los apóstoles, sino también a otros creyentes (cf. Hechos 1:21). “No lo creyeron”. Está claro que los apóstoles temían ser engañados, ya que las mujeres, desde su punto de vista, no eran testigos suficientemente fuertes de la verdad de la resurrección. También podría parecerles extraño que Cristo no se les apareciera a ellos, sino a las mujeres. Por otro lado, el evangelista Marcos deja claro que la incredulidad no permaneció en las almas de los apóstoles como algo permanente, esto se evidencia por el hecho de que aquí usó un aoristo (ἠπίστησαν), mostrando que la acción denotada por el verbo no tuvo continuación, sino que fue, por así decirlo, temporal (una sola vez). Marcos 16:12. Después de esto se apareció en una forma diferente a dos de ellos en el camino cuando se dirigían al pueblo. Marcos 16:13. Y volvieron y dijeron a los demás; pero tampoco les creyeron. Lo que el evangelista Marcos relata tan brevemente aquí, Lucas lo describe con todo detalle, es la aparición de Cristo a dos discípulos en el camino a Emaús (Lucas 24:13 y siguientes). "De otra forma". Cristo cambió su apariencia (ἑτέρα μορφή). “Y no les creyeron”. El evangelista Marcos destaca esta nueva manifestación de la crítica de los apóstoles hacia los testigos de la resurrección de Cristo, probablemente para mostrar que si al final los apóstoles creyeron en la resurrección de Cristo, entonces esta fe estaba justificada por su propia experiencia, que no les parecía algo que viniera de afuera. Pero ¿cómo podemos conciliar con este mensaje del evangelista Marcos el mensaje de Lucas, quien dice que los apóstoles en aquel tiempo ya creían en la resurrección de Cristo (Lucas 24,34)? Se puede suponer que a los apóstoles les resultó extraño cómo el Señor podía aparecer simultáneamente tanto en Jerusalén como en el camino a Emaús. No podían comprender que el Señor tiene ahora un cuerpo especial, diferente del anterior, capaz de superar las fronteras del espacio (cf. Lc 24,37). Esta fue su falta de fe en este caso... Marcos 16:14. Finalmente, se apareció a los mismos once que estaban a la mesa a la hora de la cena, y les reprochó su incredulidad y dureza de corazón, por no creer a los que le habían visto resucitado. Marcos 16:15. Y él les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. Marcos 16:16. El que crea y sea bautizado, será salvo; y el que no crea, será condenado. Marcos 16:17. Estas señales acompañarán a los que crean: en mi nombre echarán fuera demonios; hablarán en nuevas lenguas; Marcos 16:18. tomarán serpientes; y si beben algo mortífero, no les hará daño; Sobre los enfermos pondrán sus manos y sanarán. “Por fin” (versículo 14) – más correctamente: “más tarde” (ὕστερον). Este fenómeno, que ocurrió durante la comida de los discípulos, no fue, por supuesto, el último. Pero como el evangelista Marcos quiere terminar aquí su Evangelio, fecha las siguientes palabras de Cristo, que pronunció justo antes de su separación de los discípulos en el Monte de los Olivos, en el momento de esta aparición. Lucas (Lucas 24:36–49) y Juan (Juan 20:19–23) hablan del mismo fenómeno. “Les reproché su falta de fe”, es decir, que no creyeron la noticia de su resurrección que les comunicaron las mujeres y los dos discípulos. Ahora, por supuesto, los apóstoles ya creen en Cristo resucitado. “Id por todo el mundo... toda la creación” (versículo 15). La primera palabra con la que Cristo se dirige aquí a los apóstoles destruye las restricciones que Él anteriormente (Mateo 10:5) expresó respecto de la actividad misionera de los apóstoles. De ahora en adelante, después de la finalización de la redención, todo el género humano (la creación) está llamado a entrar en el Reino de Cristo (aquí no se habla de una “criatura insensata”, como muestra el verbo “predicar” usado aquí: una criatura insensata no puede ser “predicada”). “Todo aquel que cree…” (versículo 16). En segundo lugar, Cristo habló a los apóstoles acerca de las condiciones de salvación para aquellos que escucharan su predicación. Quienes deseen ser salvos en el juicio final (cf. Marcos 8,35, 10,26, 13,13-20) deben aceptar con fe el Evangelio que se les ofrece y ser bautizados como signo de su fe en Cristo. Por el contrario, el que no cree y, por tanto, no acepta el bautismo, incurrirá en condenación del Juez Supremo y perecerá. Así, la principal tarea de los apóstoles será predicar a las personas e inculcarles la fe en Cristo. No se dice directamente que deban bautizarse al mismo tiempo, pero esto debería quedar implícito aquí. Después de todo, ya habían realizado el bautismo antes (Juan 4:2). “Estas señales seguirán a los que creen...” (versículo 17). Los apóstoles, por experiencia propia, debieron saber que creer en Cristo resucitado no es una cuestión fácil: dos veces revelaron su incredulidad ante este hecho. Por lo tanto, el Señor promete, en tercer lugar, enviar señales milagrosas especiales a los creyentes que los fortalecerán en su fe. Estos milagros serán realizados tanto por los apóstoles como por los creyentes comunes. Estos últimos, al ver cómo sus predicadores obran milagros, quedarán convencidos de la veracidad de su mensaje por parte de Dios. “En Mi Nombre”, es decir, Por mi fuerza (cf. Marcos 9:38, etc.). “Con nuevas lenguas” (cf. Hch 10,46; 19,6; 1 Cor 12,10), es decir, lenguas que no conocían antes. “Tomen serpientes” (versículo 18). Para ver un ejemplo de esto, véase Hechos 28:3–6 y la historia de Moisés (Éxodo 4:2–4). “Beberán una cosa mortífera...” Según algunas leyendas, en Éfeso, según otras, en Roma, el apóstol Juan el Teólogo fue obligado por los perseguidores del cristianismo a beber una copa de veneno, que no perjudicó en absoluto su salud... “Sobre los enfermos pondrán sus manos” (cf. Hechos 28:8ss; Heb.6:2; 1 Cor.12:9; Santiago 5:14). Marcos 16:19. Y así el Señor, después de hablar con ellos, ascendió al cielo y se sentó a la diestra de Dios. Marcos 16:20. Y fueron y predicaron por todas partes, con la ayuda del Señor y fortaleciendo la palabra con señales posteriores. Amén. “Después de hablar con ellos...” No inmediatamente después de la conversación en la mesa (versículo 14), sino 40 días después de Su resurrección, el Señor Jesucristo ascendió al cielo (ver Hechos 1:2-11) y se sentó a la diestra de Dios, es decir, y en Su ascensión recibió poder igual al poder de Dios Padre. Pero a través de esto se convirtió en fuente de poderes milagrosos para sus apóstoles, quienes fueron, según el mandato de Cristo, a predicar el Evangelio por todo el mundo, realizando señales milagrosas donde fuera necesario (cf. 1 Cor. 1:6, 2:4). A principios de abril, el sol en Jerusalén sale a las 6 en punto (Lagrange). Gaudet supone que el mensaje de Marcos (versículo 8) y el mensaje de Lucas (Lucas 24:9) se refieren a diferentes momentos en el tiempo: el primero, al primer momento después del regreso de los portadores de mirra, y el segundo, al momento en que María Magdalena se apareció a los apóstoles. Quizás te interese: