Глава 16

1–8. Ανάσταση Χριστού. – 9–11. Η εμφάνιση του αναστημένου Χριστού στη Μαρία τη Μαγδαληνή και ο λόγος της στους μαθητές με την είδηση ​​της ανάστασης του Χριστού. – 12–13. Η εμφάνιση του Χριστού σε δύο μαθητές και η ανακοίνωση από τον τελευταίο για την είδηση ​​της ανάστασης μεταξύ των αποστόλων. – 14–18. Η εμφάνιση του Χριστού στους δώδεκα αποστόλους και οι υποσχέσεις Του στους πιστούς. – 19–20. Η Ανάληψη του Χριστού και σημείωμα για την ιεραποστολική δράση των αποστόλων. Μάρκος 16:1. Όταν τελείωσε το Σάββατο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία του Ιακώβου και της Σαλώμης αγόρασαν μπαχαρικά για να πάνε να Τον χρίσουν. Μάρκος 16:2. Και πολύ νωρίς, την πρώτη μέρα της εβδομάδας, έρχονται στον τάφο, με την ανατολή του ηλίου, Μάρκος 16:3. και λένε μεταξύ τους: Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου; Μάρκος 16:4. Και, κοιτάζοντας, βλέπουν ότι η πέτρα έχει κυλήσει. και ήταν πολύ μεγάλος. Μάρκος 16:5. Και μπαίνοντας στον τάφο, είδαν έναν νεαρό άνδρα να κάθεται στα δεξιά, ντυμένο με λευκά ρούχα. και τρόμαξαν. Μάρκος 16:6. Τους λέει: μην ανησυχείτε. Αναζητάτε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, σταυρωμένο. Αναστήθηκε, δεν είναι εδώ. Αυτός είναι ο τόπος όπου τέθηκε. Μάρκος 16:7. Αλλά πηγαίνετε, πείτε στους μαθητές Του και στον Πέτρο ότι θα πάει πριν από εσάς στη Γαλιλαία. εκεί θα Τον δείτε, όπως σας είπε. Μάρκος 16:8. Και βγήκαν έξω και έτρεξαν από τον τάφο. Τους έπιασε τρόμος και φρίκη, και δεν είπαν τίποτα σε κανέναν, γιατί φοβήθηκαν. Στην ιστορία της ανάστασης του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο Ευαγγελιστής Μάρκος έχει κάποια χαρακτηριστικά σε σύγκριση με τον Ματθαίο. Αναφέρει τρεις γυναίκες που πήγαν να χρίσουν το σώμα του Χριστού και ο Ματθαίος αναφέρει δύο. Τα ονόματα αυτών των τριών γυναικών είναι τα ίδια με αυτά που αναφέρονται στο Μάρκο 15:40. Μόνο που η δεύτερη Μαρία δεν ονομάζεται μητέρα του Ιακώβου, αλλά απλώς μητέρα του Ιακώβ. Ένας ευαγγελιστής Μάρκος (και ακόμη και ο Λουκάς) λέει ότι οι γυναίκες πήγαν για να «αλείψουν το σώμα του Χριστού με μπαχαρικά», δηλαδή με ευωδιαστές αλοιφές, τις οποίες αγόραζαν μετά το πέρας του Σαββάτου. Προφανώς, από την πλευρά τους, ήθελαν να αλείψουν όσο το δυνατόν περισσότερο το σώμα του Χριστού, αν και μάλλον γνώριζαν ότι ο Ιωσήφ, που έθαψε τον Χριστό, είχε ήδη φροντίσει γι' αυτό. Τότε δεν πρόλαβαν να το κάνουν αυτό, αφού η ανάπαυση του Σαββάτου είχε ήδη φτάσει. Τώρα μπορούσαν να το κάνουν αυτό, αφού μέχρι το Σάββατο το απόγευμα επιτρεπόταν να ανοίξουν τα καταστήματα και ξεκίνησε μια νέα μέρα. «Και πολύ νωρίς... κατά την ανατολή του ηλίου» (στίχος 2). Ήταν τόσο νωρίς που μόλις άρχιζε να ανατέλλει ο ήλιος (ἀνατείλαντος – ενεστώτα, που δηλώνει ξεκάθαρα πολύ πρώιμο χρόνο, πρβλ. Ιωάννης 20:1· Λουκ. 24:1). Άσπρισε λίγο ο ουρανός (Αγ. Αυγουστίνος). Την ίδια σκέψη εκφράζει και ο Ευαγγελιστής Ματθαίος στην έκφραση: «την αυγή» 17. «Είσοδος στον τάφο» (εδάφιο 5). Ο τάφος ήταν ένα αρκετά μεγάλο δωμάτιο, όπου μπορούσαν να μπουν δύο ή τρία άτομα ταυτόχρονα. «Νεαρός...» δηλ. Άγγελος (πρβλ. Ματθαίος 28:2). «Στη δεξιά πλευρά». Αυτός δεν είναι ο Άγγελος που αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος: κάθισε σε μια πέτρα που κύλησε μακριά από τον τάφο και, επομένως, έξω από τον τάφο. «Ήταν τρομοκρατημένοι». Προφανώς, η θέα ενός Άγγελου με λευκή ρόμπα δημιούργησε τρόμο στις γυναίκες. Ίσως ο ευαγγελιστής θέλει να πει ότι τρομοκρατήθηκαν από την απουσία του σώματος του Ιησού στον τάφο. «Και ο Πέτρος» (εδάφιο 7). Αυτή η αναφορά του Πέτρου είναι απολύτως φυσική στο κατά Μάρκο Ευαγγέλιο, γραμμένο από τα λόγια του Αποστόλου Πέτρου. Ίσως ο Άγγελος όντως να διέταξε πρώτα απ' όλα ή κυρίως να ενημερώσει για την ανάσταση τον πιο στενοχωρημένο από τον θάνατο του Χριστού μαθητή. «Όπως σας μίλησε» (βλέπε Μάρκος 14:28). Ο Κύριος το είπε αυτό στους μαθητές Του, αλλά οι γυναίκες, προφανώς, δεν είχαν ελπίδα να Τον δουν στη Γαλιλαία. «Τρίμος και φρίκη» (στίχος 8). Ο Ευαγγελιστής Μάρκος δεν μιλάει καθόλου για αίσθημα χαράς. που κατά τον Ματθαίο, μαζί με τον φόβο, βίωσαν αυτή την εποχή οι μυροφόροι. Με τον ίδιο τρόπο ο Ευαγγελιστής Μάρκος τονίζει το γεγονός ότι δεν είπαν τίποτα σε κανέναν από τον φόβο που τους είχε κυριεύσει. Σε αυτό διαφέρει πάλι από τον Ματθαίο (Ματθαίος 28:8). Φαίνεται ότι ο καλύτερος τρόπος για να λυθεί αυτή η αντίφαση στις ιστορίες των δύο ευαγγελιστών είναι θεωρώντας ότι οι ευαγγελιστές έχουν στο μυαλό τους διαφορετικές γυναίκες: η μία μιλά για εκείνες που είπαν, η άλλη για εκείνες που έμειναν σιωπηλές 18 . Μάρκος 16:9. Έχοντας αναστηθεί νωρίς την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, ο Ιησούς εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Μαρία τη Μαγδαληνή, από την οποία έβγαλε επτά δαίμονες. Μάρκος 16:10. Πήγε και είπε σε όσους ήταν μαζί Του κλαίγοντας και θρηνώντας. Μάρκος 16:11. αλλά όταν άκουσαν ότι ήταν ζωντανός και ότι τον είχε δει, δεν το πίστεψαν. Βλέπε «Σχετικά με την Αυθεντικότητα του Συμπεράσματος του Ευαγγελίου του Μάρκου». Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (αλλά και ο Λουκάς) δεν μιλά για αυτή την εμφάνιση του Χριστού στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Μόνο ο Ευαγγελιστής Ιωάννης το περιγράφει με πολύ μεγαλύτερη λεπτομέρεια (Ιωάν. 20:11–18). "Πρώτα". Ο Ευαγγελιστής προφανώς αντιπαραβάλλει αυτό το φαινόμενο με τα δύο που περιγράφονται παρακάτω (στίχοι 12 και 14). «Από το οποίο έδιωξε» επτά, δηλ. υπάρχουν πολλοί «δαίμονες». Πιθανώς, αυτή η Μαρία, για τη θεραπεία που έλαβε, έγινε η πιο ζηλωτής οπαδός του Χριστού. «Σε αυτούς που ήταν μαζί Του». Αυτό σημαίνει όχι μόνο τους αποστόλους, αλλά και άλλους πιστούς (πρβλ. Πράξεις 1:21). «Δεν το πίστευαν». Είναι σαφές ότι οι απόστολοι φοβούνταν μην παραπλανηθούν, αφού οι γυναίκες, από τη σκοπιά τους, δεν ήταν αρκετά ισχυροί μάρτυρες της αλήθειας της ανάστασης. Μπορεί επίσης να τους φαίνεται παράξενο γιατί ο Χριστός δεν εμφανίστηκε σε αυτούς, αλλά στις γυναίκες. Από την άλλη, ο Ευαγγελιστής Μάρκος ξεκαθαρίζει ότι η απιστία δεν παρέμεινε στις ψυχές των αποστόλων ως κάτι μόνιμο, αυτό αποδεικνύεται από το ότι χρησιμοποίησε έναν αόριστο εδώ (ἠπίστησαν), δείχνοντας ότι η δράση που δηλώνει το ρήμα δεν είχε συνέχεια, αλλά ήταν, ας πούμε, προσωρινή (εφάπαξ). Μάρκος 16:12. Μετά από αυτό εμφανίστηκε με διαφορετική μορφή σε δύο από αυτούς στο δρόμο όταν πήγαιναν στο χωριό. Μάρκος 16:13. Και γύρισαν και είπαν στους άλλους· αλλά ούτε και τους πίστεψαν. Αυτό που ο Ευαγγελιστής Μάρκος αναφέρει τόσο συνοπτικά εδώ, περιγράφει ο Λουκάς με όλες τις λεπτομέρειες, είναι η εμφάνιση του Χριστού σε δύο μαθητές στο δρόμο προς Εμμαούς (Λουκάς 24:13 κ.ε.). «Με διαφορετική μορφή». Ο Χριστός άλλαξε την εμφάνισή Του (ἑτέρα μορφή). «Και δεν τους πίστεψαν». Ο Ευαγγελιστής Μάρκος υπογραμμίζει αυτή τη νέα εκδήλωση της κριτικής των αποστόλων σε σχέση με τους μάρτυρες της ανάστασης του Χριστού, πιθανώς για να δείξει ότι αν τελικά οι απόστολοι πίστεψαν στην ανάσταση του Χριστού, τότε αυτή η πίστη δικαιολογήθηκε από τη δική τους εμπειρία, ότι δεν τους φάνηκε ως κάτι που προήλθε απ' έξω. Πώς όμως μπορούμε να συμβιβάσουμε με αυτό το μήνυμα του Ευαγγελιστή Μάρκου το μήνυμα του Λουκά, ο οποίος λέει ότι οι απόστολοι εκείνη την εποχή πίστευαν ήδη στην ανάσταση του Χριστού (Λουκάς 24:34); Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι απόστολοι βρήκαν παράξενο πώς ο Κύριος θα μπορούσε να εμφανιστεί ταυτόχρονα τόσο στην Ιερουσαλήμ όσο και στο δρόμο προς την Εμμαούς. Δεν μπορούσαν να καταλάβουν ότι ο Κύριος έχει πλέον ένα ειδικό σώμα, διαφορετικό από το προηγούμενο, ικανό να ξεπεράσει τα όρια του διαστήματος (πρβλ. Λουκ. 24,37). Αυτή ήταν η ουσία της απιστίας τους σε αυτή την περίπτωση... Μάρκος 16:14. Τελικά, εμφανίστηκε στους ίδιους τους έντεκα, που ήταν ξαπλωμένοι στο δείπνο, και τους επέπληξε για την απιστία και τη σκληρότητα της καρδιάς τους, επειδή δεν πίστεψαν αυτούς που Τον είδαν να ανασταίνεται. Μάρκος 16:15. Και τους είπε: Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κηρύξτε το ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα. Μάρκος 16:16. Όποιος πιστέψει και βαφτιστεί θα σωθεί. και όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί. Μάρκος 16:17. Αυτά τα σημάδια θα συνοδεύουν όσους πιστεύουν: στο όνομά Μου θα εκδιώξουν τους δαίμονες. Θα μιλήσουν σε νέες γλώσσες. Μάρκος 16:18. θα πάρουν φίδια? και αν πιουν οτιδήποτε θανατηφόρο, δεν θα τους βλάψει. Θα βάλουν τα χέρια στους άρρωστους και θα αναρρώσουν. «Επιτέλους» (στίχ. 14) – πιο σωστά: «αργότερα» (ὕστερον). Αυτό το φαινόμενο, που συνέβη κατά τη διάρκεια του γεύματος των μαθητών, δεν ήταν φυσικά το τελευταίο. Επειδή όμως ο Ευαγγελιστής Μάρκος θέλει να τελειώσει εδώ το Ευαγγέλιό του, χρονολογεί τα ακόλουθα λόγια του Χριστού, τα οποία είπε λίγο πριν τον χωρισμό Του από τους μαθητές στο Όρος των Ελαιών, στην εποχή αυτής της εμφάνισης. Ο Λουκάς (Λουκάς 24:36-49) και ο Ιωάννης (Ιωάννης 20:19-23) μιλούν για το ίδιο φαινόμενο. «Τους επέπληξα για την έλλειψη πίστης τους», δηλ. επειδή δεν πίστεψαν τα νέα της ανάστασής Του που τους κοινοποίησαν οι γυναίκες και οι δύο μαθητές. Τώρα, βέβαια, οι απόστολοι είναι ήδη πιστοί στον αναστημένο Χριστό. «Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο... όλη τη δημιουργία» (εδάφιο 15). Η πρώτη λέξη με την οποία ο Χριστός απευθύνεται στους αποστόλους εδώ καταστρέφει τους περιορισμούς που εξέφρασε προηγουμένως (Ματθαίος 10:5) σχετικά με την ιεραποστολική δραστηριότητα των αποστόλων. Από εδώ και πέρα, μετά την ολοκλήρωση της λύτρωσης, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος (δημιουργία) καλείται να εισέλθει στη Βασιλεία του Χριστού (εδώ δεν γίνεται λόγος για «ανόητο πλάσμα», όπως δείχνει το ρήμα «κηρύττει» που χρησιμοποιείται εδώ: ένα ανόητο πλάσμα δεν μπορεί να «κηρύξει»). «Όποιος πιστεύει...» (στίχος 16). Δεύτερον, ο Χριστός μίλησε στους αποστόλους για τις συνθήκες σωτηρίας για εκείνους που θα άκουγαν το κήρυγμά τους. Όσοι επιθυμούν να σωθούν στην τελική κρίση (πρβλ. Μάρκος 8:35, 10:26, 13:13–20) πρέπει να δεχτούν με πίστη το Ευαγγέλιο που τους προσφέρεται και να βαφτιστούν ως σημάδι της πίστης τους στον Χριστό. Αντίθετα, όποιος δεν πιστεύει και, επομένως, δεν δέχεται το βάπτισμα, θα υποστεί καταδίκη από τον Ανώτατο Δικαστή και θα χαθεί. Έτσι, το κύριο καθήκον των αποστόλων θα είναι να κηρύξουν στους ανθρώπους και να τους ενσταλάξουν την πίστη στον Χριστό. Δεν αναφέρεται ευθέως ότι πρέπει να βαφτίζουν ταυτόχρονα, αλλά αυτό πρέπει να υπονοείται εδώ. Άλλωστε, είχαν ήδη κάνει το βάπτισμα πριν (Ιωάν. 4:2). «Αυτά τα σημάδια θα ακολουθήσουν αυτούς που πιστεύουν...» (εδάφιο 17). Οι απόστολοι, από τη δική τους εμπειρία, πρέπει να γνώριζαν ότι η πίστη στον αναστημένο Χριστό δεν είναι εύκολη υπόθεση: αποκάλυψαν δύο φορές τη δυσπιστία τους σε αυτό το γεγονός. Επομένως, ο Κύριος υπόσχεται, τρίτον, να στείλει ειδικά θαυματουργά σημεία στους πιστούς που θα τους ενισχύσουν στην πίστη τους. Αυτά τα θαύματα θα τα κάνουν και οι απόστολοι και οι απλοί πιστοί. Οι τελευταίοι, βλέποντας πώς οι κήρυκες τους κάνουν θαύματα, θα πειστούν για την αλήθεια του μηνύματός τους από τον Θεό. «Εις το όνομά μου», δηλαδή με τη δύναμή μου (πρβλ. Μάρκος 9:38, κ.λπ.). «Με νέες γλώσσες» (πρβλ. Πράξεις 10:46, 19:6· Α Κορ. 12:10), δηλ. γλώσσες που δεν ήξεραν πριν. «Πάρτε τα φίδια» (εδάφιο 18). Για ένα παράδειγμα αυτού, βλέπε Πράξεις 28:3–6 και την ιστορία του Μωυσή (Έξοδος 4:2–4). «Θα πιουν κάτι θανατηφόρο...» Σύμφωνα με κάποιους θρύλους, στην Έφεσο, κατά άλλους, στη Ρώμη, ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος αναγκάστηκε από τους διώκτες του Χριστιανισμού να πιει ένα φλιτζάνι δηλητήριο, που δεν έβλαψε καθόλου την υγεία του... «Θα βάλουν τα χέρια πάνω στους αρρώστους» (πρβλ. Πράξεις 28:8 επ. Εβρ. 6:2. Α' Κορ. 12:9· Ιακώβου 5:14). Μάρκος 16:19. Και έτσι ο Κύριος, αφού μίλησε μαζί τους, ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού. Μάρκος 16:20. Και πήγαν και κήρυτταν παντού, με τη βοήθεια του Κυρίου και ενισχύοντας τον λόγο με τα επόμενα σημεία. Αμήν. «Αφού μίλησε μαζί τους...» Όχι αμέσως μετά τη συζήτηση στο τραπέζι (στίχος 14), αλλά 40 ημέρες μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αναλήφθηκε στους ουρανούς (βλέπε Πράξεις 1:2-11) και κάθισε στα δεξιά του Θεού, δηλ. και κατά την ανάληψή Του έλαβε δύναμη ίση με τη δύναμη του Θεού Πατέρα. Αλλά μέσω αυτού έγινε πηγή θαυματουργών δυνάμεων για τους αποστόλους Του, οι οποίοι πήγαν, σύμφωνα με την εντολή του Χριστού, να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε όλο τον κόσμο, κάνοντας θαυματουργά σημεία όπου χρειαζόταν (πρβλ. Α' Κορ. 1:6, 2:4). Στις αρχές Απριλίου, ο ήλιος στην Ιερουσαλήμ ανατέλλει στις 6 η ώρα (Lagrange). Ο Gaudet υποθέτει ότι το μήνυμα του Μάρκου (στίχος 8) και το μήνυμα του Λουκά (Λουκάς 24:9) αναφέρονται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές: η πρώτη - στην πρώτη στιγμή μετά την επιστροφή των μυροφόρων, και η δεύτερη - στην εποχή που εμφανίστηκε η Μαρία η Μαγδαληνή στους αποστόλους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: