Глава 16

1–8. Auferstehung Christi. – 9–11. Das Erscheinen des auferstandenen Christus vor Maria Magdalena und ihre Ansprache an die Jünger mit der Nachricht von der Auferstehung Christi. – 12–13. Das Erscheinen Christi vor zwei Jüngern und die Verkündigung der Nachricht von der Auferstehung durch diesen unter den Aposteln. – 14–18. Das Erscheinen Christi vor den zwölf Aposteln und seine Versprechen an die Gläubigen. – 19–20. Die Himmelfahrt Christi und eine Anmerkung zur missionarischen Tätigkeit der Apostel. Markus 16:1. Als der Sabbat zu Ende war, kauften Maria Magdalena und Maria von Jakobus und Salome Gewürze, um ihn zu salben. Markus 16:2. Und sehr früh, am ersten Tag der Woche, kommen sie zum Grab, bei Sonnenaufgang, Markus 16:3. und sie sagen untereinander: Wer wird für uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen? Markus 16:4. Und als sie hinschauten, sahen sie, dass der Stein weggerollt wurde; und er war sehr groß. Markus 16:5. Und als sie das Grab betraten, sahen sie auf der rechten Seite einen jungen Mann sitzen, gekleidet in weiße Kleidung; und waren entsetzt. Markus 16:6. Er sagt ihnen: Sei nicht beunruhigt. Sie suchen den gekreuzigten Jesus von Nazareth; Er ist auferstanden, Er ist nicht hier. Dies ist der Ort, an dem Er gelegt wurde. Markus 16:7. Aber geh und sag seinen Jüngern und Petrus, dass er vor dir nach Galiläa geht; dort wirst du Ihn sehen, so wie Er es dir gesagt hat. Markus 16:8. Und sie gingen hinaus und flohen vom Grab; Angst und Schrecken packten sie, und sie sagten niemandem etwas, weil sie Angst hatten. In der Geschichte der Auferstehung des Herrn Jesus Christus weist der Evangelist Markus im Vergleich zu Matthäus einige Merkmale auf. Er erwähnt drei Frauen, die den Leib Christi salbten, und Matthäus erwähnt zwei. Die Namen dieser drei Frauen sind die gleichen wie in Markus 15:40. Nur die zweite Maria wird nicht die Mutter des Jakobus genannt, sondern einfach die Mutter Jakobs. Ein Evangelist Markus (und sogar Lukas) sagt, dass die Frauen hingingen, um „den Leib Christi mit wohlriechenden Salben zu salben“, d. h. mit wohlriechenden Salben, die sie nach Ablauf des Sabbats kauften. Offensichtlich wollten sie ihrerseits den Leib Christi so weit wie möglich salben, obwohl sie wahrscheinlich wussten, dass Joseph, der Christus begrub, bereits dafür gesorgt hatte. Dann hatten sie keine Zeit dafür, da die Sabbatruhe bereits gekommen war. Dies war nun möglich, denn am Samstagabend durften die Geschäfte öffnen und ein neuer Tag begann. „Und sehr früh ... beim Aufgang der Sonne“ (Vers 2). Es war so früh, dass die Sonne gerade erst aufzugehen begann (ἀνατείλαντος – Partizip Präsens, was eindeutig eine sehr frühe Zeit bezeichnet, vgl. Johannes 20:1; Lukas 24:1). Der Himmel wurde ein wenig weiß (St. Augustine). Den gleichen Gedanken drückt der Evangelist Matthäus in dem Ausdruck aus: „im Morgengrauen“ 17. „Ins Grab gehen“ (Vers 5). Das Grab war ein ziemlich großer Raum, den zwei oder drei Personen gleichzeitig betreten konnten. „Junger Mann…“, d. h. Engel (vgl. Matthäus 28:2). „Auf der rechten Seite“. Dies ist nicht der Engel, den der Evangelist Matthäus erwähnt: Er saß auf einem vom Grab weggerollten Stein und damit außerhalb des Grabes. „Sie waren entsetzt.“ Offensichtlich löste der Anblick eines Engels in einem weißen Gewand bei den Frauen Angst aus. Vielleicht möchte der Evangelist sagen, dass sie über die Abwesenheit des Leichnams Jesu im Grab entsetzt waren. „Und Petrus“ (Vers 7). Diese Erwähnung von Petrus ist im Markusevangelium, das nach den Worten des Apostels Petrus verfasst wurde, ganz natürlich. Vielleicht hat der Engel wirklich zuallererst oder besonders befohlen, den vom Tod Christi am meisten betrübten Jünger über die Auferstehung zu informieren. „Wie er zu euch geredet hat“ (siehe Markus 14:28). Der Herr sagte dies zu seinen Jüngern, aber die Frauen waren offensichtlich nicht ohne Hoffnung, ihn in Galiläa zu sehen. „Zittern und Entsetzen“ (Vers 8). Evangelist Markus spricht überhaupt nicht von einem Gefühl der Freude; was laut Matthäus die Myrrhenträger zu dieser Zeit zusammen mit Angst erlebten. Ebenso betont der Evangelist Markus, dass sie aus Angst, die sie ergriffen hatte, zu niemandem etwas sagten. Darin unterscheidet er sich wiederum von Matthäus (Matthäus 28,8). Es scheint, dass man diesen Widerspruch in den Geschichten der beiden Evangelisten am besten auflösen kann, wenn man bedenkt, dass die Evangelisten unterschiedliche Frauen im Sinn haben: Die eine spricht von denen, die erzählt haben, die andere von denen, die geschwiegen haben 18 . Markus 16:9. Nachdem er am ersten Tag der Woche früh aufgestanden war, erschien Jesus zunächst Maria Magdalena, aus der er sieben Dämonen austrieb. Markus 16:10. Sie ging und erzählte es denen, die bei ihm waren, weinten und trauerten; Markus 16:11. Als sie aber hörten, dass er lebte und dass sie ihn gesehen hatte, glaubten sie es nicht. Siehe „Zur Authentizität des Schlusses zum Markusevangelium“. Der Evangelist Matthäus (und auch Lukas) spricht nicht über diese Erscheinung Christi vor Maria Magdalena. Nur der Evangelist Johannes beschreibt es viel ausführlicher (Johannes 20,11–18). "Erste". Der Evangelist stellt dieses Phänomen offensichtlich den beiden weiter beschriebenen gegenüber (Verse 12 und 14). „Von denen er sieben“ austrieb, d.h. es gibt viele „Dämonen“. Wahrscheinlich wurde diese Maria durch die Heilung, die sie erhielt, zur eifrigsten Nachfolgerin Christi. „An diejenigen, die bei ihm waren.“ Damit sind nicht nur die Apostel gemeint, sondern auch andere Gläubige (vgl. Apg 1,21). „Sie haben es nicht geglaubt.“ Es ist klar, dass die Apostel Angst hatten, in die Irre geführt zu werden, da Frauen aus ihrer Sicht keine starken Zeugen für die Wahrheit der Auferstehung waren. Es könnte ihnen auch seltsam erscheinen, warum Christus nicht ihnen, sondern den Frauen erschien. Andererseits macht der Evangelist Markus deutlich, dass der Unglaube nicht als etwas Dauerhaftes in den Seelen der Apostel verblieb. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass er hier einen Aorist (ἠπίστησαν) verwendete, was zeigt, dass die mit dem Verb bezeichnete Handlung keine Fortsetzung hatte, sondern sozusagen vorübergehend (einmalig) war. Markus 16:12. Danach erschien er zwei von ihnen in veränderter Gestalt auf der Straße, als sie ins Dorf gingen. Markus 16:13. Und sie kehrten zurück und sagten es den anderen; aber sie glaubten ihnen auch nicht. Was der Evangelist Markus hier so kurz berichtet, Lukas in allen Einzelheiten beschreibt, ist die Erscheinung Christi vor zwei Jüngern auf dem Weg nach Emmaus (Lukas 24,13 ff.). „In einer anderen Form“. Christus veränderte sein Aussehen (ἑτέρα μορφή). „Und sie haben ihnen nicht geglaubt.“ Evangelist Markus hebt diese neue Manifestation der Kritik der Apostel in Bezug auf die Zeugen der Auferstehung Christi hervor, wahrscheinlich um zu zeigen, dass, wenn die Apostel am Ende an die Auferstehung Christi glaubten, dieser Glaube durch ihre eigene Erfahrung gerechtfertigt war und dass er ihnen nicht als etwas erschien, das von außen kam. Aber wie lässt sich mit dieser Botschaft des Evangelisten Markus die Botschaft des Lukas in Einklang bringen, der sagt, dass die Apostel damals bereits an die Auferstehung Christi glaubten (Lukas 24,34)? Man kann davon ausgehen, dass die Apostel es seltsam fanden, dass der Herr gleichzeitig sowohl in Jerusalem als auch auf dem Weg nach Emmaus erscheinen konnte. Sie konnten nicht verstehen, dass der Herr jetzt einen besonderen Körper hat, der sich von dem vorherigen unterscheidet und der in der Lage ist, die Grenzen des Raumes zu überwinden (vgl. Lukas 24,37). Das war in diesem Fall der Kern ihres Unglaubens ... Markus 16:14. Schließlich erschien er den Elf selbst, die beim Abendessen lagen, und tadelte sie wegen ihres Unglaubens und ihrer Herzenshärte, weil sie denen nicht glaubten, die ihn auferstanden sahen. Markus 16:15. Und er sagte zu ihnen: Geht hin in die ganze Welt und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen. Markus 16:16. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; und wer nicht glaubt, wird verurteilt werden. Markus 16:17. Diese Zeichen werden diejenigen begleiten, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen Sprachen reden; Markus 16:18. sie werden Schlangen nehmen; und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; Sie werden den Kranken die Hände auflegen und sie werden genesen. „Endlich“ (Vers 14) – richtiger: „später“ (ὕστερον). Dieses Phänomen, das während des Jüngermahls auftrat, war natürlich nicht das letzte. Da aber der Evangelist Markus hier sein Evangelium beenden möchte, datiert er die folgenden Worte Christi, die er kurz vor seiner Trennung von den Jüngern auf dem Ölberg sprach, in die Zeit dieses Erscheinens. Lukas (Lukas 24,36–49) und Johannes (Johannes 20,19–23) sprechen über dasselbe Phänomen. „Ich machte ihnen Vorwürfe wegen ihres Mangels an Glauben“, d. h. weil sie der Nachricht von seiner Auferstehung, die ihnen von den Frauen und den beiden Jüngern mitgeteilt wurde, nicht glaubten. Natürlich glauben die Apostel bereits an den auferstandenen Christus. „Geht hin in die ganze Welt ... in die ganze Schöpfung“ (Vers 15). Das erste Wort, mit dem Christus sich hier an die Apostel wendet, hebt die Einschränkungen auf, die er zuvor (Matthäus 10,5) hinsichtlich der missionarischen Tätigkeit der Apostel geäußert hatte. Von nun an, nach Vollendung der Erlösung, ist die gesamte Menschheit (Schöpfung) aufgerufen, in das Reich Christi einzutreten (von einem „törichten Geschöpf“ ist hier nicht die Rede, wie das hier verwendete Verb „predigen“ zeigt: Ein törichtes Geschöpf kann nicht „gepredigt“ werden). „Wer glaubt ...“ (Vers 16). Zweitens sprach Christus zu den Aposteln über die Bedingungen der Erlösung für diejenigen, die ihren Predigten zuhörten. Wer beim Jüngsten Gericht gerettet werden möchte (vgl. Markus 8,35, 10,26, 13,13–20), muss das ihm angebotene Evangelium mit Glauben annehmen und sich als Zeichen seines Glaubens an Christus taufen lassen. Im Gegenteil: Wer nicht glaubt und daher die Taufe nicht annimmt, wird vom Obersten Richter verurteilt und zugrunde gehen. Daher wird die Hauptaufgabe der Apostel darin bestehen, den Menschen zu predigen und ihnen den Glauben an Christus zu vermitteln. Es wird nicht direkt angegeben, dass sie gleichzeitig taufen sollten, aber dies sollte hier impliziert werden. Schließlich hatten sie bereits zuvor die Taufe vollzogen (Johannes 4,2). „Diese Zeichen werden denen folgen, die glauben ...“ (Vers 17). Die Apostel müssen aus eigener Erfahrung gewusst haben, dass der Glaube an den auferstandenen Christus keine leichte Sache ist: Sie haben zweimal ihren Unglauben an diese Tatsache zum Ausdruck gebracht. Daher verspricht der Herr drittens, den Gläubigen besondere Wunderzeichen zu senden, die sie in ihrem Glauben stärken werden. Diese Wunder werden sowohl von den Aposteln als auch von gewöhnlichen Gläubigen vollbracht. Letztere werden, wenn sie sehen, wie ihre Prediger Wunder wirken, von Gott von der Wahrheit ihrer Botschaft überzeugt. „In meinem Namen“, d. h. durch meine Kraft (vgl. Markus 9,38 usw.). „Mit neuen Zungen“ (vgl. Apg 10,46, 19,6; 1 Kor 12,10), also Sprachen, die sie vorher nicht kannten. „Nehmt Schlangen auf“ (Vers 18). Ein Beispiel hierfür finden Sie in Apostelgeschichte 28:3–6 und in der Geschichte von Mose (Exodus 4:2–4). „Sie werden etwas Tödliches trinken ...“ Einigen Legenden zufolge wurde der Apostel Johannes der Theologe in Ephesus, anderen zufolge in Rom von den Verfolgern des Christentums gezwungen, einen Becher Gift zu trinken, was seiner Gesundheit überhaupt nicht schadete ... „Sie werden den Kranken die Hände auflegen“ (vgl. Apostelgeschichte 28,8ff; Hebräer 6,2; 1 Korinther 12,9; Jakobus 5,14). Markus 16:19. Und so stieg der Herr, nachdem er mit ihnen gesprochen hatte, in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes. Markus 16:20. Und sie gingen hin und predigten überall, mit der Hilfe des Herrn und der Stärkung des Wortes durch nachfolgende Zeichen. Amen. „Nachdem er mit ihnen geredet hatte ...“ Nicht unmittelbar nach dem Gespräch am Tisch (Vers 14), sondern 40 Tage nach seiner Auferstehung stieg der Herr Jesus Christus in den Himmel auf (siehe Apostelgeschichte 1,2-11) und setzte sich zur Rechten Gottes, d. h. und bei seiner Himmelfahrt empfing er Macht, die der Macht Gottes, des Vaters, gleichkam. Aber dadurch wurde er zu einer Quelle wundersamer Kräfte für seine Apostel, die gemäß dem Auftrag Christi das Evangelium in der ganzen Welt verkündeten und dort, wo es nötig war, wundersame Zeichen vollbrachten (vgl. 1 Kor 1,6; 2,4). Anfang April geht die Sonne in Jerusalem um 6 Uhr auf (Lagrange). Gaudet geht davon aus, dass sich die Botschaft des Markusevangeliums (Vers 8) und die Botschaft des Lukasevangeliums (Lukas 24,9) auf unterschiedliche Zeitpunkte beziehen: der erste – auf den allerersten Augenblick nach der Rückkehr der Myrrhenträger und der zweite – auf die Zeit, als Maria Magdalena den Aposteln erschien. Sie könnten interessiert sein an: