Глава 15

1–15. Христос на суді у Пілата. - 16-25. Насмішки над Христом, відведення Його на Голгофу, розп'яття. - 26-41. При Хресті. Смерть Христа. - 42-47. Поховання Христа. Мк.15:1. Негайно вранці первосвященики зі старійшинами та книжниками та весь синедріон склали нараду і, зв'язавши Ісуса, відвели та зрадили Пілату. Євангеліст Марк у всьому цьому розділі (вірші 1–15) знову говорить лише про найвидатніше, надаючи читачам самим поповнювати недомовлене. «Негайно». Суд над Христом треба було покінчити якнайшвидше, бо надвечір усі начальники-першосвященики та інші повинні були їсти пасху і починався повний спокій від усіх занять. Мк.15:2. Пилат спитав Його: Ти Цар Юдейський? Він же сказав йому у відповідь: ти кажеш. Мк.15:3. І первосвященики звинувачували Його багато в чому. Мк.15:4. А Пилат знову спитав Його: Ти нічого не відповідаєш? бачиш, як багато проти Тебе звинувачень. Мк.15:5. Але Ісус і на це нічого не відповідав, тому Пилат дивувався. Мк.15:6. На всяке свято він відпускав їм одного в'язня, про якого просили. Мк.15:7. Тоді був у кайданах хтось, на ім'я Варавва, зі своїми спільниками, які під час заколоту зробили вбивство. Мк.15:8. І народ почав кричати і просити Пілата про те, що він завжди робив для них. Мк.15:9. Він сказав їм у відповідь: Чи хочете, відпущу вам Царя Юдейського? Мк.15:10. Бо знав, що первосвященики зрадили Його з заздрості. Мк.15:11. Але первосвященики збудили народ просити, щоб відпустив їм краще за Варавву. Мк.15:12. А Пилат відповів і знову сказав їм: Що ж хочете, щоб я зробив з тим, що ви називаєте царем юдейським? Мк.15:13. Вони знову закричали: Розіпни Його. Мк.15:14. Пилат сказав їм: Яке ж зло зробив Він? Але вони ще дужче закричали: розіпни Його. Мк.15:15. Тоді Пилат, бажаючи зробити приємне для народу, відпустив їм Варавву, а Ісуса, бивши, віддав на розп'яття. «Звинувачували Його багато в чому» (вірш 3). У чому полягали ці звинувачення див. Ін.18:29 та сл.; Лк.23:2. «На всяке свято» (вірш 6). Звичай визволення злочинців з нагоди свята, очевидно, не обмежувався лише Великоднем (як і Матвій, Іоанн Богослов згадує лише про Великодню, але не виключає можливості відпущення і в інші свята – Ін.18:39). "Варавва, зі своїми спільниками ..." (вірш 7). Євангеліст Марк робить досить докладне зауваження про Варавву. Це був якийсь змовник, який склав цілу зграю бунтівників і навіть під час повстання, ним зробленого, який скоїв вбивство. А за законом Мойсеєву за вбивство належала смертна кара (Вих.21). «І просити Пілата у тому» (вірш 8), тобто. щоб він зробив те, що завжди робив для них. «Царя Юдейського» (вірш 9). Так у євангеліста Марка Пилат називає Христа (пор. Мф.27: 17, де Пилат називає Ісуса «званим Христом»), ймовірно, для того, щоб показати народу, як неприродно для нього просити про умертвіння їх власного царя, хоча, з точки зору Пилата, і не мав законів. Можливо, Пилат вживав у суперечці з народом обидва висловлювання – і «Христос», і «Цар Юдейський», чому євангелісти і різняться тут один з одним. «Бажаючи зробити завгодне народу» (вірш 15). Це зауваження євангеліста Марка дає характеристику Пілата як слабкого правителя, який не міг наполягти на своєму, але з бажання догодити натовпу порушив вимогу внутрішнього голосу своєї совісті. Мк.15:16. А воїни відвели Його до двору, тобто в преторію, і зібрали весь полк, Мк.15:17. і одягли Його в багряницю, і, сплетивши терновий вінець, поклали на Нього; Мк.15:18. І почали вітати Його: Радуйся, Царю Юдейський! Мк.15:19. І били Його по голові тростиною, і плювали на Нього, і, стаючи навколішки, кланялися Йому. Мк.15:20. Коли ж насміялися з Нього, зняли з Нього багряницю, одягли Його у власний одяг Його і повели Його, щоб розіп'яти Його. Мк.15:21. І змусили якогось Киринеянина Симона, отця Олександрова та Руфова, що йде з поля, нести хрест Його. Мк.15:22. І привели Його на місце Голготу, що означає: Лобне місце. Мк.15:23. І давали Йому пити вино зі смирною; але Він не прийняв. Мк.15:24. Ті, що розп'яли Його, ділили одежу Його, кидаючи жереб, кому що взяти. Мк.15:25. Була година третя, і розіп'яли Його. «Відвели Його всередину двору, тобто в преторію» (вірш 16). Євангеліст Марк останнім терміном пояснює своїм читачам не зовсім зрозумілий вираз «всередину двору». Преторія, або палац прокуратора, знаходився на той час, мабуть, у замку Антонія, біля храмової площі, на північний захід. «І змусили того, хто проходить...» (вірш 21). Євангеліст Марк до замітки Матвія (Мф.27:32) додає, що Симон йшов з поля і проходив повз процесію, що йшла на Голгофу. Але що робив Симон у полі, євангеліст не каже. Можливо, він і не працював, а просто оглядав його, а можливо – і працював. У разі доводиться припустити, що великодній спокій ще наступав. За загальноприйнятим тлумаченням Симон повертався саме з роботи... Потім євангеліст Марк згадує про те, що Симон був батьком Олександра і Руфа. Очевидно, читачам Євангелія, римським християнам, обидві ці особи добре відомі і, можливо, Руф - це той самий Руф, про який апостол Павло згадує в Посланні до Римлян (Рим.16:13). «Вино зі смирною» (вірш 23). Остання речовина, будучи примішана до вина, повідомляла йому одурювальні властивості. Тому Господь не прийняв такого вина, що хотів померти в стані повної свідомості. У євангеліста Матвія думка ніби трохи інша: Христос не хотів пити оцту, змішаного з гіркою жовчю (Мф.27:34), саме через поганий смак вина (пор. Пс.68:22). Але той та інший мотив неприйняття Христом піднесеного Йому вина могли у цьому випадку поєднуватися. «Була година третьа» (вірш 25). Євангеліст Марк не зовсім точно визначає тут годину розп'яття; насправді це була 6-а година, як це видно з Євангелія Івана, написаного після Євангелія Марка, очевидно, з метою доповнити і виправити деякі хронологічні неточності, що зустрічаються у синоптиків (Ін.19:14). Тому деякі древні тлумачі, наприклад, блаженний Ієронім, говорили, що в Євангелії Марка сталася помилка: переписувач замість літери ς - "шість", поставив літеру γ - "три". Інші додавали до виразу «годину третю» частинку ὡς – «начебто», «приблизно». Але що Христос було розп'ятий у третьому, тобто. по-нашому о дев'ятій ранку, це, здається, не вимагає і доказів: так багато подій відбулося до цього часу з «ранку», коли первосвященики вдруге зібралися на нараду (вірш 1). Мк.15:26. І був напис провини Його: Цар Юдейський. Мк.15:27. З Ним розіп'яли двох розбійників, одного праворуч, а іншого ліворуч Його. Мк.15:28. І збулося слово Писання: «і до лиходіїв зарахований». Мк.15:29. Ті, що проходять, злословили Його, киваючи головами своїми і кажучи: е! храм, що руйнує, і в три дні творить! Мк.15:30. спаси Себе Самого і зійди з хреста. Мк.15:31. Подібно і первосвященики з книжниками, насміхаючись, говорили один одному: інших рятував, а Себе не може спасти. Мк.15:32. Христос, Цар Ізраїлів, нехай тепер зійде з хреста, щоб ми бачили, і повіримо. І розп'яті з Ним ганьбили Його. Мк.15:33. О шостій годині настала темрява по всій землі і тривала до години дев'ятої. Мк.15:34. О дев'ятій годині заволав Ісус гучним голосом: Елої! Елої! лема савахфані? – що означає: Боже Мій! Боже Мій! Нащо Ти залишив Мене? Мк.15:35. Дехто з тих, що стояли тут, почувши, казали: Ось Іллю кличе. Мк.15:36. А один побіг, наповнив губку оцтом і, наклавши на тростину, давав Йому пити, кажучи: заждіть, подивимося, чи прийде Ілля зняти Його. Мк.15:37. А Ісус, голосно голосивши, віддав дух. Мк.15:38. І завіса в храмі роздерлася надвоє, зверху до низу. Мк.15:39. Сотник, що стояв навпроти Його, побачивши, що Він, так виголосивши, видав дух, сказав: істинно Чоловік Цей був Син Божий. Мк.15:40. Були тут і жінки, що дивилися здалеку: між ними була і Марія Магдалина, і Марія, мати Якова меншого і Йосії, і Саломія, Мк.15:41. які й тоді, як Він був у Галілеї, йшли за Ним і служили Йому, та інші багато, що разом з Ним прийшли до Єрусалиму. «І розіп'яли Його» (вірш 25). Замість цього висловлювання в деяких кодексах стоїть вираз: «і стерегли Його» ( ἐφύλασσον αὐτόν ). Оскільки про «розп'яття» Христа вже сказано у віршах 23–24, то найкращим є прийняти останнє читання. Отже, воїни стерегли Христа, щоб Його не викрали з хреста Його друзі. Цим повідомленням починається у євангеліста Марка опис того, що сталося, коли Господь висів на хресті. «І збулося слово Писання...» (вірш 28). Багато поважних кодексів цього вірша немає. Нові критики також вважають незгодним з характером Євангелія Марка приведення справжніх пророцтв. Але можна думати, що 53-й розділ книги Ісаї, звідки взято це пророцтво (Іс.53:12), добре була відома і християнам з язичників (пор. Деян.8:32). "Е!" (вірш 29; грецькою – οὐᾶ, латиною – vah) вжито тільки тут. Це вигук глузливий. «Боже мій! Боже мій!..» (вірш 34). Якщо у євангеліста Матвія Христос запитує словами псалма, для чого Бог залишив Його ( ἵνα τι ), то у Марка Його слова звучать як вигук: «на що ( εἰς τί ) Ти мене залишив!» Це вигук горя: «до якого становища Ти довів Мене!» «Один: давав Йому пити, кажучи...» (вірш 36). Згідно з євангелістом Марком, цей воїн повторював те, що говорили інші (Мф.27:49). Таким чином, змушуючи Христа пити неприємний оцет, він цим посилював Його страждання і при цьому вказував, що жодна Ілля вже не захистить розп'ятого від знущань воїнів і не врятує від смерті. «Сотник: побачивши, що Він, так виголосивши...» (вірш 39). Останнього слова «проголосивши» не перебуває в багатьох поважних кодексах. Воно й справді лише ускладнює зміст мови, оскільки дає привід думати, що сотник був звернений до віри в Христа лише його гучним криком ( κράξας ). Тим часом при скороченому читанні думка вірша зрозуміла: на сотника подіяло те, що Христос «випустив дух так» ( οὕτως ἐξέπνευσεν ), тобто. при таких дивовижних ознаках, як, наприклад, темрява і землетрус (Мф.27: 45, 54) 16 . Якова меншого (вірш 40) – правильніше: Якова малого (у грецькому тексті поставлено μικροῦ, а не νεωτέρου). "Саломія". Євангеліст Марк таким ім'ям називає, очевидно, мати синів Зеведеєвих (Мф.27:56), Іоанна та Якова (пор. Мф.20:20). Якщо взяти до уваги Ін.19:25, то можна зробити висновок, що Саломія була сестрою Богоматері. Мк.15:42. І як уже настав вечір, – бо була п'ятниця, тобто день перед суботою, – Мк.15:43. прийшов Йосип з Аримафеї, знаменитий член ради, який і сам чекав Царства Божого, наважився увійти до Пілата, і просив тіла Ісуса. Мк.15:44. Пилат здивувався, що Він уже помер, і, покликавши сотника, запитав його, чи давно він помер? Мк.15:45. І дізнавшись від сотника, віддав тіло Йосипові. Мк.15:46. Він, купивши плащаницю і знявши Його, обвив плащаницею, і поклав Його в труні, що була висічена в скелі, і привалив камінь до дверей труни. Мк.15:47. Марія ж Магдалина та Марія Йосиєва дивилися, де Його вважали. «Бо була п'ятниця» (вірш 42). Євангеліст Марк зазначає, чому Йосип поспішає здійснити поховання Христа. Наставав уже вечір п'ятниці, залишалося лише дві-три години до початку суботи, коли за законом не можна було робити будь-які роботи, навіть зняття з хреста. Крім того, початок суботи був цього року початком великоднього свята, а це тим більше змушувало поспішати із закінченням будь-якої роботи. «Знаменитий» (вірш 43) – правильніше: «людина заможна і поважна» (εὐσχήμων). «Член ради». Це вираз являє собою окремий епітет. Воно означає члена Синедріона. «Чекав Царства Божого» – Царства Месії, але, мабуть, як славного, зовнішнього, політичного царства. Важливо, у разі, те, що симпатизували новому Вчителю як нижчі класи народу, а й знатні люди. «Насмілився». Євангеліст Марк один відзначає цю рису характеру Йосипа. Боятися ж він міг не так Пилата, як своїх же товаришів по Синедріону, які, звичайно, не простили б йому заступництво за Христа, навіть тоді, коли це заступництво стосувалося лише права Христа на пристойне поховання. «Пілат здивувався...» (вірш 44). Розіп'яті іноді мучилися на хресті кілька днів, і тому здивування Пілата природно. Г.А. Холмівський «Християнське читання», 1910, січ., с. 41-42) знаходить неправильним переклад вигуку сотника, даний у нашому російському тексті. Відповідно до цього перекладу сотник сповідав Христа «Сина Божого», тобто. Єдинорідною, як свідчить і та обставина, що в нашому перекладі ці обидва слова надруковані з великих літер. Тим часом навряд чи можна припустити, щоб політеїст-сотник одразу піднявся до такого розуміння обличчя Ісуса Христа. Тому м. Холмовський перекладає цей вигук так: «Насправді ця людина була сином якогось бога!» Вам може бути цікаво: