Глава 15

1–15. Hristos în judecată înaintea lui Pilat. – 16–25. Batjocură de Hristos, ducându-L pe Golgota, răstignire. – 26–41. La Cruce. Moartea lui Hristos. – 42–47. Îngroparea lui Hristos. Marcu 15:1. Imediat dimineața, marii preoți cu bătrânii și cărturarii și tot Sinedriul au avut o adunare și, după ce l-au legat pe Isus, L-au luat și L-au dat pe mâna lui Pilat. Evanghelistul Marcu în toată această secțiune (versetele 1–15) vorbește din nou doar despre cele mai remarcabile, lăsând cititorii să completeze ei înșiși cele nespuse. „Imediat”. Procesul lui Hristos trebuia să se încheie cât mai curând posibil, pentru că spre seară toți preoții cei mai de seamă și alții trebuiau să mănânce Paștele și începea odihna completă de la toate activitățile. Marcu 15:2. Pilat L-a întrebat: Tu ești Regele iudeilor? El a răspuns și i-a zis: „Tu vorbești”. Marcu 15:3. Iar preoții cei mai de seamă L-au acuzat de multe lucruri. Marcu 15:4. Pilat L-a întrebat din nou: „Nu răspunzi?” vezi câte acuzații sunt împotriva ta. Marcu 15:5. Dar nici Isus nu a răspuns nimic la aceasta, așa că Pilat s-a mirat. Marcu 15:6. Pentru fiecare sărbătoare, le-a eliberat câte un prizonier pe care l-au cerut. Marcu 15:7. Atunci a fost un bărbat în legături, pe nume Baraba, cu complicii săi, care au comis o crimă în timpul răzvrătirii. Marcu 15:8. Iar oamenii au început să strige și să ceară lui Pilat ce făcuse mereu pentru ei. Marcu 15:9. El a răspuns și le-a zis: Vreți să vă eliberez pe Împăratul Iudeilor? Marcu 15:10. Căci știa că marii preoți L-au trădat din invidie. Marcu 15:11. Dar marii preoți au stârnit poporul să ceară ca Baraba să le fie eliberat în schimb. Marcu 15:12. Pilat, răspunzând, le-a zis iarăși: Ce vreți să fac cu Acela pe care îl numiți Împăratul iudeilor? Marcu 15:13. Ei au strigat din nou: răstignește-L. Marcu 15:14. Pilat le-a zis: „Ce rău a făcut El?” Dar ei au strigat și mai tare: răstignește-L. Marcu 15:15. Atunci Pilat, vrând să facă ce este plăcut norodului, le-a dat drumul pe Baraba, l-a bătut pe Isus și L-a dat să fie răstignit. „Ei L-au acuzat de multe lucruri” (versetul 3). Pentru care au fost aceste acuzații, vezi Ioan 18:29 și următoarele; Luca 23:2. „Pentru fiecare sărbătoare” (versetul 6). Obiceiul eliberării criminalilor cu ocazia sărbătorii, evident, nu se limita doar la Paști (ca Matei, Ioan Teologul menționează doar Paștele, dar nu exclude posibilitatea eliberării în alte sărbători – Ioan 18:39). „Baraba, cu tovarășii săi...” (versetul 7). Evanghelistul Marcu face o remarcă destul de amănunțită despre Baraba. A fost un fel de conspirator care a alcătuit o întreagă bandă de rebeli și chiar și în timpul revoltei pe care a dus-o, a comis crimă. Și conform Legii lui Moise, uciderea era pedepsită cu moartea (Ex. 21). „Și întreabă-l pe Pilat despre aceasta” (versetul 8), adică să facă ce a făcut întotdeauna pentru ei. „Împăratul iudeilor” (versetul 9). Așa îl numește Pilat pe Hristos în Evanghelistul Marcu (cf. Matei 27,17, unde Pilat îl numește pe Isus „cel care se cheamă Hristos”), probabil pentru a arăta oamenilor cât de nefiresc este pentru ei să ceară moartea propriului rege, deși, din punctul de vedere al lui Pilat, el nu avea niciun temei legal pentru pretențiile sale. Poate că Pilat a folosit ambele expresii în disputa sa cu poporul - atât „Hristos”, cât și „Regele evreilor”, motiv pentru care evangheliștii diferă unul de celălalt aici. „Doresc să facă ceea ce este plăcut oamenilor” (versetul 15). Această remarcă a Evanghelistului Marcu îl caracterizează pe Pilat drept un conducător slab care nu a putut insista singur, dar din dorința de a face pe plac mulțimii, a încălcat cererea vocii interioare a conștiinței sale. Marcu 15:16. Și ostașii L-au dus în curte, adică în pretoriu, și au adunat tot regimentul, Marcu 15:17. și L-au îmbrăcat în stacojiu și au împletit o coroană de spini și i-au pus-o; Marcu 15:18. și au început să-L salute: Bucură-te, Împăratul Iudeilor! Marcu 15:19. Și L-au bătut în cap cu un baston și au scuipat peste El și, îngenuncheat, I-au plecat. Marcu 15:20. Când l-au batjocorit, i-au scos haina stacojie, L-au îmbrăcat în hainele Sale și L-au scos afară să-L răstignească. Marcu 15:21. Și l-au silit pe un anume Simon din Cirene, tatăl lui Alexandru și al lui Ruf, care trecea, venind de pe câmp, să-și ducă crucea. Marcu 15:22. Și L-au adus în locul Golgotei, care înseamnă: Locul execuției. Marcu 15:23. Și I-au dat să bea vin și smirnă; dar El nu a acceptat. Marcu 15:24. Cei care L-au răstignit și-au împărțit hainele, aruncând la sorți cine ar trebui să ia ce. Marcu 15:25. Era ceasul al treilea și L-au răstignit. „L-au dus în curte, adică în pretoriu” (versetul 16). Evanghelistul Marcu folosește ultimul termen pentru a explica cititorilor săi expresia care nu este complet clară „în interiorul curții”. Pretoriul, sau palatul procuratorului, era probabil situat în acel moment în Castelul Antonia, în apropierea pieței bisericii, la nord-vest. „Și l-au făcut pe cel ce trecea...” (versetul 21). Evanghelistul Marcu adaugă la nota lui Matei (Matei 27:32) că Simon a mers de pe câmp și a trecut pe lângă procesiunea care mergea spre Golgota. Dar evanghelistul nu spune ce a făcut Simon pe câmp. Poate că nu a lucrat, ci pur și simplu a examinat-o, sau poate a lucrat. În acest din urmă caz, trebuie să presupunem că odihna de Paște nu a sosit încă. După interpretarea general acceptată, Simon se întorcea tocmai de la muncă... Atunci evanghelistul Marcu menționează că Simon a fost tatăl lui Alexandru și al lui Rufus. Evident, ambele persoane sunt bine cunoscute de cititorii Evangheliei, creștinii romani și, poate, Rufus este același Rufus pe care îl menționează apostolul Pavel în Epistola către Romani (Romani 16:13). „Vin de mir” (versetul 23). Această din urmă substanță, amestecată cu vin, îi conferea proprietăți uluitoare. Domnul nu a acceptat un astfel de vin pentru că voia să moară într-o stare de deplină conștiință. Evanghelistul Matei pare să aibă un gând puțin diferit: Hristos nu a vrut să bea oțet amestecat cu fiere amar (Matei 27,34), tocmai din cauza gustului prost al vinului (cf. Ps. 68,22). Dar ambele motive pentru neacceptarea de către Hristos a vinului oferit Lui ar putea fi combinate în cazul de față. „Era ceasul al treilea” (versetul 25). Evanghelistul Marcu nu determină cu exactitate ora răstignirii aici; de fapt, era ceasul al 6-lea, după cum se vede din Evanghelia după Ioan, scrisă după Evanghelia după Marcu, aparent cu scopul de a completa și corecta unele inexactități cronologice găsite la meteorologii (Ioan 19,14). Prin urmare, unii interpreți antici, de exemplu, Fericitul Ieronim, au spus că a existat o greșeală în Evanghelia după Marcu: copistul în loc de litera ς - „șase”, a pus litera γ - „trei”. Alții au adăugat particula ὡς la expresia „ora trei” - „ca și cum”, „aproximativ”. Dar că Hristos nu a putut fi răstignit în cea de-a treia, adică după părerea noastră, la ceasul al nouălea al dimineții, acest lucru pare să nu necesite nicio dovadă: atâtea evenimente s-au petrecut înainte de acel moment de la „dimineața”, când marii preoți s-au adunat pentru a doua oară pentru o întâlnire (versetul 1). Marcu 15:26. Și inscripția vinovăției Sale era: Împăratul iudeilor. Marcu 15:27. Doi hoți au fost răstigniți împreună cu El, unul la dreapta Lui și celălalt la stânga Lui. Marcu 15:28. Și cuvântul Scripturii s-a împlinit: „și el este numărat printre cei care fac rău”. Marcu 15:29. Cei care treceau pe acolo Îl blestemau, dând din cap și spunând: Eh! distrugând biserica și construind în trei zile! Marcu 15:30. mântuiește-te și coboară de pe cruce. Marcu 15:31. La fel, marii preoți și cărturarii, batjocorind, și-au spus unii altora: Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe sine. Marcu 15:32. Să se coboare acum de pe cruce Hristos, Regele lui Israel, ca să vedem și să credem. Iar cei răstigniți împreună cu El L-au jignit. Marcu 15:33. La ceasul al șaselea a venit întunericul peste tot pământul și a continuat până la ceasul al nouălea. Marcu 15:34. La ceasul al nouălea Iisus a strigat cu glas tare: Eloi! Eloi! lema sabachthani? - ceea ce înseamnă: Doamne! Dumnezeul meu! De ce m-ai părăsit? Marcu 15:35. Unii dintre cei care stăteau acolo au auzit și au zis: „Iată, el îl cheamă pe Ilie”. Marcu 15:36. Și unul a alergat, a umplut un burete cu oțet și, punându-l pe o trestie, I-a dat să bea, zicând: stai, să vedem dacă vine Ilie să-L coboare. Marcu 15:37. Isus a strigat tare și a dat duhul. Marcu 15:38. Și vălul bisericii a fost rupt în două, de sus până jos. Marcu 15:39. Sutașul care stătea în fața Lui, văzând că El a lăsat duhul după ce a strigat astfel, a spus: Cu adevărat, omul acesta era Fiul lui Dumnezeu. Marcu 15:40. Erau aici și femei care priveau de departe: printre ele se aflau Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov cel mai mic, Iosia și Salomeea, Marcu 15:41. care, chiar și când era în Galileea, L-au urmat și I-au slujit, și mulți alții care au venit cu El la Ierusalim. „Și L-au răstignit” (versetul 25). În locul acestei expresii în unele coduri există expresia: „și L-au păzit” (ἐφύλασσον αὐτόν). Deoarece despre „răstignirea” lui Hristos se vorbește deja în versetele 23–24, cel mai bine pare să acceptăm ultima lectură. Soldații, așadar, L-au păzit pe Hristos pentru ca El să nu fie răpit de pe cruce de prietenii Săi. Acest mesaj începe descrierea evanghelistului Marcu a ceea ce s-a întâmplat în timp ce Domnul era atârnat pe cruce. „Și s-a împlinit cuvântul Scripturii...” (versetul 28). Acest verset nu se găsește în multe coduri respectate. De asemenea, criticii moderni consideră că aducerea profețiilor împlinite este în contradicție cu natura Evangheliei lui Marcu. Dar s-ar putea crede că capitolul 53 al cărții Isaia, din care a fost luată această profeție (Is. 53:12), era bine cunoscut creștinilor păgâni (cf. Fapte 8:32). — Eh! (versetul 29; în greacă - οὐᾶ, în latină - vah) folosit doar aici. Această exclamație este batjocoritoare. „Dumnezeul meu! Dumnezeul meu!...” (versetul 34). Dacă Evanghelistul Matei Îl întreabă pe Hristos în cuvintele psalmului de ce L-a părăsit Dumnezeu (ἵνα τι), atunci în Marcu cuvintele Lui sună ca o exclamație: „De ce (εἰς τί) M-ai părăsit!” Aceasta este o exclamație de durere: „În ce situație m-ai adus!” „Unul I-a dat să bea, zicând...” (versetul 36). Potrivit Evanghelistului Marcu, acest războinic a repetat ceea ce au spus alții (Matei 27:49). Astfel, forțându-L pe Hristos să bea oțet urât, el și-a intensificat suferința și, în același timp, a indicat că niciun Ilie nu l-ar apăra pe bărbatul răstignit de bătăușeala soldaților și nu-l va salva de la moarte. „Sutașul: când a văzut că așa a strigat...” (versetul 39). Ultimul cuvânt „hooping” nu se găsește în foarte multe coduri respectate. Într-adevăr, nu face decât să complice sensul discursului, deoarece dă motive să credem că sutașul a fost convertit la credința în Hristos doar prin strigătul său puternic (κράξας). Între timp, la o lectură prescurtată, ideea versetului este clară: sutașul a fost afectat de faptul că Hristos „a dat duhul astfel” (οὕτως ἐξέπνευσεν), adică cu semne uimitoare precum, de exemplu, întunericul și un cutremur (Matei 1654:45, 1654) „Iacov cel mai mic” (versetul 40) – mai corect: „Iacov cel mic” (în textul grecesc este μικροῦ, nu νεωτέρου). „Salomee”. Evanghelistul Marcu se pare că numește cu acest nume mama fiilor lui Zebedeu (Mat. 27:56), Ioan și Iacov (cf. Mat. 20:20). Dacă luăm în considerare Ioan 19:25, putem concluziona că Salomeea a fost sora Maicii Domnului. Marcu 15:42. Și când deja venise seara, pentru că era vineri, adică înainte de sâmbătă, Marcu 15:43. Iosif a venit din Arimateea, un membru celebru al consiliului, care el însuși se aștepta la Împărăția lui Dumnezeu, a îndrăznit să intre în Pilat și a cerut trupul lui Isus. Marcu 15:44. Pilat a fost surprins că murise deja și, chemând sutașul, l-a întrebat cu cât timp în urmă a murit? Marcu 15:45. Și, după ce a învățat de la sutaș, a dat trupul lui Iosif. Marcu 15:46. El a cumpărat un giulgiu și L-a luat, l-a înfășurat în giulgi și L-a așezat într-un mormânt, care era săpat în stâncă, și a rostogolit piatra la ușa mormântului. Marcu 15:47. Maria Magdalena și Maria lui Iosif s-au uitat unde L-au pus. „Pentru că era vineri” (versetul 42). Evanghelistul Marcu notează de ce Iosif se grăbește să finalizeze înmormântarea lui Hristos. Vineri seara se apropia deja, au mai rămas doar două-trei ore până la începerea zilei de sâmbătă, când, conform legii, nu se mai putea efectua nicio lucrare, nici măcar scoaterea de pe cruce. În plus, începutul de sâmbătă a fost începutul sărbătorii de Paște anul acesta, iar acest lucru ne-a obligat cu atât mai mult să ne grăbim să terminăm toate lucrările. „Famos” (versetul 43) – mai corect: „o persoană bogată și respectată” (εὐσχήμων). „Membru de consiliu”. Această expresie este un epitet de sine stătător. Ea denotă un membru al Sanhedrinului. „Așteptam Împărăția lui Dumnezeu” - Împărăția lui Mesia, dar probabil ca o împărăție glorioasă, externă, politică. Ceea ce este important, în orice caz, este că nu numai clasele inferioare ale poporului, ci și oamenii nobili au simpatizat cu noul Învățător. „Îndrăznit”. Numai evanghelistul Marcu notează această trăsătură de caracter a lui Iosif. El ar fi putut să se teamă nu atât de Pilat, cât de propriii săi camarazi din Sinhedrin, care, desigur, nu l-ar fi iertat pentru mijlocirea lui pentru Hristos, chiar și atunci când această mijlocire se referea doar la dreptul lui Hristos la o înmormântare decentă. „Pilat a fost surprins...” (versetul 44). Cei răstigniți au suferit uneori pe cruce câteva zile și, prin urmare, surprinderea lui Pilat este firească. G.A. Hholmovsky „Lectură creștină”, 1910, ian., p. 41–42) consideră incorectă traducerea exclamației centurionului dată în textul nostru rusesc. Potrivit acestei traduceri, centurionul L-a mărturisit pe Hristos ca „Fiul lui Dumnezeu”, adică Unul Născut, așa cum arată faptul că în traducerea noastră aceste două cuvinte sunt tipărite cu majuscule. Între timp, cu greu este posibil să permitem unui centurion politeist să se ridice imediat la o asemenea înțelegere a chipului lui Isus Hristos. Prin urmare, domnul Kholmovsky traduce această exclamație după cum urmează: „De fapt, acest om era fiul unui zeu!” Te-ar putea interesa: