Глава 15

1–15. Христос на судење пред Пилат. – 16–25. Исмејување на Христос, носење на Голгота, распнување. – 26–41. At the Cross. Death of Christ. – 42–47. Погребот на Христос. Марко 15:1. Веднаш утрото, првосвештениците со старешините и книжниците и целиот Синедрион одржаа состанок и, откако го врзаа Исуса, го одведоа и му го предадоа на Пилат. Евангелистот Марко во целиот овој дел (стихови 1–15) повторно зборува само за најистакнатите, оставајќи им на читателите сами да ги пополнат нереченото. "Immediately" . Христовото судење мораше да заврши што е можно поскоро, бидејќи до вечерта сите првосвештеници и други требаше да ја јадат Пасха и да започне целосен одмор од сите активности. Mark 15:2. Пилат Го прашал: Дали ти си Царот на Евреите? Тој одговори и му рече: „Ти зборувај“. Mark 15:3. И првосвештениците Го обвинуваа за многу работи. Mark 15:4. Пилат пак Го прашал: „Не одговараш ли? гледаш колку обвинувања има против тебе. Mark 15:5. Но и на ова Исус не одговори ништо, па Пилат се зачуди. Mark 15:6. За секој празник им ослободуваше по еден затвореник што го бараа. Марко 15:7. Then there was a man in bonds named Barabbas, with his accomplices, who committed murder during the rebellion. Марко 15:8. And the people began to shout and ask Pilate for what he had always done for them. Марко 15:9. Тој одговори и им рече: Сакате ли да ви го пуштам еврејскиот цар? Марко 15:10. For he knew that the high priests had betrayed Him out of envy. Марко 15:11. But the high priests stirred up the people to ask that Barabbas be released to them instead. Марко 15:12. Pilate, answering, again said to them: What do you want me to do with Him whom you call the King of the Jews? Марко 15:13. Повторно извикаа: распни Го. Марко 15:14. Pilate said to them, “What evil has He done?” Но тие уште погласно извикуваа: распни Го. Марко 15:15. Then Pilate, wanting to do what was pleasing to the people, released Barabbas to them, and beat Jesus and handed him over to be crucified. „Го обвинија за многу работи“ (стих 3). За тоа што беа овие обвинувања, видете Јован 18:29 и понатаму; Лука 23:2. „За секој празник“ (стих 6). Обичајот за ослободување на злосторниците по повод празникот, очигледно, не бил ограничен само на Велигден (како Матеј, Јован Богослов го споменува само Велигден, но не ја исклучува можноста за ослободување на други празници - Јован 18,39). „Варава со другарите...“ (стих 7). Евангелистот Марко дава прилично темелна забелешка за Варава. Тоа бил некаков заговорник кој сочинувал цела банда бунтовници, па дури и за време на востанието што го извел, извршил убиство. А според Мојсеевиот закон, убиството било казниво со смрт (2. Мој. 21). „И прашајте го Пилат за ова“ (стих 8), т.е. да го направи она што секогаш го правел за нив. „Цар на Евреите“ (стих 9). Така Пилат го нарекува Христос во евангелистот Марко (сп. Матеј 27:17, каде Пилат го нарекува Исус „оној што се нарекува Христос“), веројатно за да му покаже на народот колку е неприродно да бараат смрт на сопствениот крал, иако, од гледна точка на Пилат, тој немал правна основа за неговите тврдења. Можеби Пилат ги употребил двата израза во спорот со народот - и „Христос“ и „Крал на Евреите“, поради што овде евангелистите се разликуваат едни од други. „Сакајќи да го правите она што им е угодно на луѓето“ (стих 15). Оваа забелешка на евангелистот Марко го окарактеризира Пилат како слаб владетел кој не можел сам да инсистира, туку од желба да му угоди на мноштвото, го нарушил барањето на внатрешниот глас на неговата совест. Марко 15:16. И војниците Го одведоа внатре во дворот, односно во преториумот, и го собраа целиот полк, Марко 15:17. и Го облекоа во црвено, плетеа трнен венец и го положија врз Него; Марко 15:18. и почнаа да Го поздравуваат: Радувај се, Цару Јудејски! Марко 15:19. И Го удираа со бастун по глава, го плукаа и клекнаа, Му се поклонија. Марко 15:20. Кога Му се потсмеваа, му ја соблекоа црвената облека, Го облекоа во Неговата облека и Го изведоа надвор да Го распнат. Марко 15:21. И го принудија некој Симон Кирински, таткото на Александар и Руф, кој минуваше, доаѓајќи од полето, да го носи Неговиот крст. Марко 15:22. И Го доведоа на местото Голгота, што значи: Место на погубување. Mark 15:23. И Му дадоа да пие вино и смирна; но Тој не прифати. Марко 15:24. Оние кои Го распнаа, ја разделија Неговата облека, фрлајќи ждрепка кој што да земе. Mark 15:25. Беше трет час и Го распнаа. „Го одведоа во дворот, односно во преториумот“ (стих 16). Евангелистот Марко го користи последниот термин за да им го објасни на своите читатели не сосема јасниот израз „внатре во дворот“. Преториумот, или палатата на прокураторот, во тоа време веројатно се наоѓал во замокот Антонија, во близина на плоштадот на храмот, северозападно. „И го предизвикаа оној што минуваше...“ (стих 21). Евангелистот Марко додава на белешката на Матеј (Матеј 27:32) дека Симон тргнал од полето и поминал покрај поворката одејќи кон Голгота. Но, евангелистот не кажува што направил Симон на полето. Можеби не работел, туку едноставно го испитал, или можеби работел. Во вториот случај, треба да претпоставиме дека Велигденскиот одмор сè уште не е пристигнат. Според општоприфатеното толкување, Симон се враќал токму од работа... Тогаш евангелистот Марко споменува дека Симон бил татко на Александар и Руф. Очигледно, и двете од овие личности им се добро познати на читателите на Евангелието, римските христијани, и, можеби, Руф е истиот Руф кого апостол Павле го спомнува во Посланието до Римјаните (Рим. 16:13). „Вино од смирна“ (стих 23). Последната супстанца, кога се меша со вино, и давала зачудувачки својства. Господ не прифати такво вино затоа што сакаше да умре во состојба на полна свест. Изгледа дека евангелистот Матеј има малку поинаква мисла: Христос не сакал да пие оцет измешан со горчлива жолчка (Матеј 27,34), токму поради лошиот вкус на виното (сп. Пс. 68,22). Но, и двата мотиви за Христовото неприфаќање на виното што му е понудено во овој случај, може да се комбинираат. „Тоа беше третиот час“ (стих 25). Овде евангелистот Марко не го определува баш точно часот на распнувањето; всушност, тоа бил 6-ти час, како што може да се види од евангелието по Јован, напишано по евангелието по Марко, очигледно со цел да се дополнат и поправат некои хронолошки неточности пронајдени кај синоптичарите (Јован 19,14). Затоа, некои антички толкувачи, на пример, блажениот Јероним, рекоа дека има грешка во Евангелието по Марко: препишувачот наместо буквата ς - „шест“, ја стави буквата γ - „три“. Други ја додадоа честичката ὡς на изразот „час три“ - „како да“, „приближно“. Но, дека Христос не може да биде распнат во третиот, т.е. според нас, во деветтиот час од утрото, се чини дека не е потребен доказ: толку многу настани се случија пред тоа време од „утрото“, кога првосвештениците се собраа по втор пат на состанок (стих 1). Mark 15:26. А натписот на Неговата вина гласеше: Цар на Евреите. Марко 15:27. Двајца крадци беа распнати заедно со Него, едниот десно, а другиот лево. Марко 15:28. И словото од Светото Писмо се исполни: „и тој е вброен меѓу злосторниците“. Марко 15:29. Оние кои минуваа го проколнаа, климајќи со главите и велејќи: Ех! уништување на храмот и градење за три дена! Марко 15:30. спаси се и слези од крстот. Марко 15:31. Исто така, првосвештениците и книжниците, потсмевајќи се, си рекле: Другите ги спаси, но себеси не може да се спаси. Марко 15:32. Нека слезе од крстот Христос, Царот Израилев, за да видиме и да поверуваме. А оние што беа распнати со Него Го навредуваа. Марко 15:33. Во шестиот час, темнината ја зафати целата земја и продолжи до деветтиот час. Марко 15:34. Во деветтиот час Исус извика со силен глас: Елој! Елои! Лема сабахтани? - што значи: Боже мој! Боже мој! Зошто ме остави? Марко 15:35. Некои од оние што стоеја таму го слушнаа тоа и рекоа: „Ете, тој го повикува Илија“. Марко 15:36. И еден истрча, наполни сунѓер со оцет и, ставајќи го на трска, Му даде да се напие, велејќи: чекај, да видиме дали ќе дојде Илија да Го симне. Марко 15:37. Исус извика гласно и го предаде духот. Марко 15:38. И превезот на храмот беше растргнат на два дела, од врвот до дното. Марко 15:39. Стотникот што стоеше спроти Него, гледајќи дека Тој го предаде духот откако вака извика, рече: Навистина овој човек беше Син Божји. Марко 15:40. Овде имаше и жени кои гледаа оддалеку: меѓу нив беше Марија Магдалена и Марија, мајката на Јаков помалиот, Јосија и Салома. Марко 15:41. кои, уште кога беше во Галилеја, одеа по Него и Му служеа, и многу други што дојдоа со Него во Ерусалим. „И Го распнаа“ (стих 25). Наместо овој израз во некои шифри стои изразот: „и Го чуваа“ (ἐφύλασσον αὐτόν). Бидејќи за „распнувањето“ на Христос веќе се зборува во стиховите 23–24, се чини дека најдобро е да се прифати последното читање. Затоа, војниците го чуваа Христос за да не биде киднапиран од крстот од неговите пријатели. Оваа порака го започнува описот на евангелистот Марко за тоа што се случило додека Господ висел на крстот. „И словото на Писмото се исполни...“ (стих 28). Многу почитувани кодови го немаат овој стих. Современите критичари, исто така, сметаат дека донесувањето исполнети пророштва не е во согласност со природата на Марко Евангелие. Но, може да се помисли дека 53-то поглавје од книгата Исаија, од кое е земено ова пророштво (Ис. 53:12), им било добро познато на паганските христијани (сп. Дела 8:32). "Ех!" (стих 29; на грчки - οὐᾶ, на латински - vah) се користи само овде. Овој извик е потсмешен. „Боже мој! Боже мој!...“ (стих 34). Ако евангелистот Матеј го праша Христос во зборовите на псалмот зошто Бог Го остави (ἵνα τι), тогаш во Марко Неговите зборови звучат како извик: „Зошто (εἰς τί) ме остави! Ова е извик на тага: „Во каква ситуација ме доведете! “One gave Him a drink, saying...” (verse 36). Според евангелистот Марко, овој воин го повторил она што го рекле другите (Матеј 27:49). Така, принудувајќи го Христос да пие гаден оцет, тој ги засили Неговото страдање и во исто време укажа дека ниту еден Илија нема да го заштити распнатиот човек од малтретирањето на војниците и нема да го спаси од смрт. „Стоник: кога виде дека така плаче...“ (стих 39). Во многу почитувани шифри не се наоѓа последниот збор „огорче“. Тоа навистина само го усложнува значењето на говорот, бидејќи дава причина да се мисли дека стотникот се обратил во вера во Христа само со неговиот силен крик (κράξας). Во меѓувреме, по скратено читање, идејата на стихот е јасна: на стотникот влијаело тоа што Христос „вака го даде духот“ (οὕτως ἐξέπνευσεν), т.е. со такви неверојатни знаци како, на пример, темнина и земјотрес (Матеј 27:45, 54). „Јаков помал“ (стих 40) – поточно: „Јаков малиот“ (во грчкиот текст е μικροῦ, а не νεωτέρου). „Саломе“. Евангелистот Марко очигледно со ова име ја нарекува мајката на Заведеевите синови (Мт. 27:56), Јован и Јаков (сп. Мат. 20:20). Ако го земеме предвид Јован 19:25, можеме да заклучиме дека Салома била сестра на Богородица. Марко 15:42. И кога веќе дојде вечерта, бидејќи беше петок, односно ден пред сабота, Марко 15:43. Јосиф дојде од Ариматеја, познат член на соборот, кој и самиот го очекуваше Царството Божјо, се осмели да влезе во Пилат и го побара телото на Исус. Марко 15:44. Пилат се изненадил што веќе умрел и, повикувајќи го стотникот, го прашал пред колку време умрел? Марко 15:45. И, откако научи од стотникот, му го даде телото на Јосиф. Марко 15:46. Тој купи плаштеница и Го соблече, го завитка во плаштеницата и Го положи во гробот, кој беше издлабен од карпата, и го тркалаше каменот до вратата на гробот. Mark 15:47. Марија Магдалена и Марија од Јосиф погледнаа каде што Го положија. „Затоа што беше петок“ (стих 42). Евангелистот Марко забележува зошто Јосиф брза да го заврши погребот на Христос. Веќе се наближуваше петок вечер, останаа само два-три часа до почетокот на саботата, кога според законот веќе не можеше да се изврши никаква работа, па дури и отстранување од крстот. Покрај тоа, почетокот на саботата беше почеток на празникот Велигден оваа година, а тоа уште повеќе не принуди да брзаме да ја завршиме целата работа. „Познат“ (стих 43) – поточно: „богата и почитувана личност“ (εὐσχήμων). „Член на Советот“. Овој израз е самостоен епитет. Тоа означува член на Синедрионот. „Го чекав Царството Божјо“ - Царството на Месијата, но веројатно како славно, надворешно, политичко царство. Она што е важно, во секој случај, е дека не само пониските слоеви на народот, туку и благородните луѓе сочувствувале со новиот Учител. „Осмели“. Само евангелистот Марко ја забележува оваа карактерна особина на Јосиф. Тој можеше да се плаши не толку од Пилат колку од своите другари во Синедрионот, кои, се разбира, немаше да му простат за неговото посредување за Христа, дури и кога ова посредување се однесуваше само на Христовото право на пристојно погребување. „Пилат се изненади...“ (стих 44). Распнатите понекогаш страдале на крстот неколку дена, и затоа изненадувањето на Пилат е природно. Г.А. Холмовски „Христијанско читање“, 1910 година, јануари, стр. 41–42) смета дека е неточен преводот на извикот на стотникот даден во нашиот руски текст. Според овој превод, стотникот го признал Христос како „Син Божји“, односно Единороден, што покажува и фактот што во нашиот превод овие два збора се испечатени со големи букви. Во меѓувреме, тешко е можно да се дозволи многубожечки стотник веднаш да се издигне до такво разбирање на лицето на Исус Христос. Затоа, г-дин Холмовски го преведува овој извик на следниов начин: „Всушност, овој човек беше син на некој бог!“ Можеби ќе ве интересира: