Глава 15

1–15. Cristo juzgado ante Pilato. – 16–25. Burlándose de Cristo, llevándolo al Gólgota, crucifixión. – 26–41. En la Cruz. Muerte de Cristo. – 42–47. Entierro de Cristo. Marcos 15:1. A la mañana siguiente, se reunieron los sumos sacerdotes, los ancianos, los escribas y todo el Sanedrín y, atando a Jesús, se lo llevaron y lo entregaron a Pilato. El evangelista Marcos en toda esta sección (versículos 1-15) vuelve a hablar sólo de los más destacados, dejando que los lectores completen ellos mismos lo que no se dijo. "Inmediatamente" . El juicio de Cristo debía terminar lo antes posible, porque al anochecer todos los principales sacerdotes y otras personas debían comer la Pascua y comenzaba el descanso completo de todas las actividades. Marcos 15:2. Pilato le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Él respondió y le dijo: "Habla tú". Marcos 15:3. Y los principales sacerdotes le acusaban de muchas cosas. Marcos 15:4. Pilato le volvió a preguntar: “¿No respondes?” Ya ves cuántas acusaciones hay contra ti. Marcos 15:5. Pero Jesús tampoco respondió nada a esto, por lo que Pilato se maravilló. Marcos 15:6. Por cada día festivo, les liberaba un prisionero que pedían. Marcos 15:7. Había entonces un hombre preso llamado Barrabás, con sus cómplices, que cometió un asesinato durante la rebelión. Marcos 15:8. Y el pueblo comenzó a gritar y a pedir a Pilato lo que siempre había hecho por ellos. Marcos 15:9. Él respondió y les dijo: ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos? Marcos 15:10. Porque sabía que los sumos sacerdotes lo habían traicionado por envidia. Marcos 15:11. Pero los sumos sacerdotes incitaron al pueblo a pedir que en su lugar les fuera liberado Barrabás. Marcos 15:12. Respondiendo Pilato, les volvió a decir: ¿Qué queréis que haga con aquel a quien llamáis Rey de los judíos? Marcos 15:13. Gritaron de nuevo: ¡crucifícale! Marcos 15:14. Pilato les dijo: "¿Qué mal ha hecho?" Pero ellos gritaron aún más fuerte: ¡crucifícale! Marcos 15:15. Entonces Pilato, queriendo hacer lo que agradaba al pueblo, les soltó a Barrabás, golpeó a Jesús y lo entregó para que lo crucificaran. “Le acusaron de muchas cosas” (versículo 3). Para conocer cuáles fueron estas acusaciones, consulte Juan 18:29 y siguientes; Lucas 23:2. “Para cada fiesta” (versículo 6). La costumbre de liberar a los criminales con motivo de la festividad, obviamente, no se limitaba solo a la Pascua (como Mateo, Juan el Teólogo menciona solo la Pascua, pero no excluye la posibilidad de liberación en otras festividades - Juan 18:39). “Barrabás y sus compañeros…” (versículo 7). El evangelista Marcos hace un comentario bastante completo sobre Barrabás. Se trataba de una especie de conspirador que formó toda una banda de rebeldes e incluso durante el levantamiento que llevó a cabo cometió asesinato. Y según la Ley de Moisés, el asesinato se castigaba con la muerte (Éxodo 21). “Y preguntad a Pilato sobre esto” (versículo 8), es decir, que haga lo que siempre hizo por ellos. “Rey de los judíos” (versículo 9). Así llama Pilato a Cristo en el evangelista Marcos (cf. Mateo 27,17, donde Pilato llama a Jesús “el que se llama Cristo”), probablemente para mostrar al pueblo lo antinatural que es pedir la muerte de su propio rey, aunque, desde el punto de vista de Pilato, no tenía base legal para sus afirmaciones. Quizás Pilato usó ambas expresiones en su disputa con el pueblo: "Cristo" y "Rey de los judíos", razón por la cual los evangelistas aquí difieren entre sí. “Queriendo hacer lo que agrada al pueblo” (versículo 15). Esta observación del evangelista Marcos caracteriza a Pilato como un gobernante débil que no podía insistir por sí mismo, pero por el deseo de complacer a la multitud, violó la exigencia de la voz interior de su conciencia. Marcos 15:16. Y los soldados lo llevaron dentro del patio, es decir, al pretorio, y reunieron a todo el regimiento, Marcos 15:17. y lo vistieron de escarlata, y tejieron una corona de espinas y se la pusieron; Marcos 15:18. y comenzaron a saludarlo: ¡Alégrate, Rey de los judíos! Marcos 15:19. Y le golpearon en la cabeza con un bastón, le escupieron y, arrodillándose, se inclinaron ante él. Marcos 15:20. Cuando se burlaron de Él, le quitaron el manto escarlata, lo vistieron con sus propias ropas y lo sacaron para crucificarlo. Marcos 15:21. Y obligaron a un tal Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que pasaba por allí, viniendo del campo, a llevar su cruz. Marcos 15:22. Y lo llevaron al lugar del Gólgota, que significa: Lugar de Ejecución. Marcos 15:23. Y le dieron a beber vino y mirra; pero no aceptó. Marcos 15:24. Los que lo crucificaron dividieron sus vestidos y echaron suertes sobre quién se llevaría qué. Marcos 15:25. Era la hora tercera y le crucificaron. “Lo llevaron al atrio, es decir, al pretorio” (versículo 16). El evangelista Marcos utiliza este último término para explicar a sus lectores la expresión no del todo clara “dentro del patio”. El Pretorio, o palacio del procurador, probablemente estaba ubicado en ese momento en el Castillo Antonia, cerca de la plaza de la iglesia, al noroeste. “Y al que pasaba hacían que...” (versículo 21). El evangelista Marcos añade a la nota de Mateo (Mateo 27:32) que Simón salió del campo y pasó junto a la procesión que se dirigía al Gólgota. Pero el evangelista no dice qué hizo Simón en el campo. Tal vez no funcionó, simplemente lo examinó, o tal vez funcionó. En este último caso, debemos asumir que aún no ha llegado el descanso de Semana Santa. Según la interpretación generalmente aceptada, Simón regresaba precisamente del trabajo... Entonces el evangelista Marcos menciona que Simón era el padre de Alejandro y Rufo. Obviamente, ambas personas son bien conocidas por los lectores del Evangelio, los cristianos romanos, y, quizás, Rufus sea el mismo Rufus que menciona el apóstol Pablo en la Epístola a los Romanos (Rom. 16:13). “Vino de mirra” (versículo 23). Esta última sustancia, mezclada con vino, le confería propiedades estupefacientes. El Señor no aceptó tal vino porque quería morir en un estado de plena conciencia. El evangelista Mateo parece tener un pensamiento ligeramente diferente: Cristo no quiso beber vinagre mezclado con hiel amarga (Mateo 27,34), precisamente por el mal sabor del vino (cf. Sal. 68,22). Pero ambos motivos por los que Cristo no aceptó el vino que se le ofreció podrían combinarse en el presente caso. “Era la hora tercera” (versículo 25). El evangelista Marcos no determina aquí con mucha precisión la hora de la crucifixión; de hecho, era la hora sexta, como se puede ver en el Evangelio de Juan, escrito después del Evangelio de Marcos, aparentemente con el objetivo de complementar y corregir algunas imprecisiones cronológicas encontradas en los pronosticadores del tiempo (Juan 19:14). Por lo tanto, algunos intérpretes antiguos, por ejemplo, el Beato Jerónimo, dijeron que había un error en el Evangelio de Marcos: el copista en lugar de la letra ς - "seis", puso la letra γ - "tres". Otros agregaron la partícula ὡς a la expresión "tres horas" - "como si", "aproximadamente". Pero que Cristo no pudo ser crucificado a la tercera, es decir, en nuestra opinión, a la hora novena de la mañana, esto no parece requerir prueba: tantos acontecimientos habían sucedido antes de ese momento desde la “mañana”, cuando los sumos sacerdotes se reunieron por segunda vez para una reunión (versículo 1). Marcos 15:26. Y la inscripción de su culpa era: Rey de los judíos. Marcos 15:27. Dos ladrones fueron crucificados con él, uno a su derecha y otro a su izquierda. Marcos 15:28. Y se cumplió la palabra de la Escritura: “y está contado entre los malhechores”. Marcos 15:29. Los que pasaban lo maldecían, moviendo la cabeza y diciendo: ¡Eh! ¡Destruyendo la iglesia y edificando en tres días! Marcos 15:30. sálvate y baja de la cruz. Marcos 15:31. Asimismo, los sumos sacerdotes y los escribas, burlándose, decían unos a otros: A otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse. Marcos 15:32. Que Cristo, el Rey de Israel, baje ahora de la cruz, para que veamos y creamos. Y los que estaban crucificados con él le insultaban. Marcos 15:33. A la hora sexta la oscuridad cubrió toda la tierra y continuó hasta la hora novena. Marcos 15:34. A la hora novena Jesús exclamó a gran voz: ¡Eloi! ¡Eloí! ¿lema sabactani? - que significa: ¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado? Marcos 15:35. Algunos de los que estaban allí lo oyeron y dijeron: "Mira, llama a Elías". Marcos 15:36. Y uno corrió, llenó una esponja de vinagre y, poniéndola en una caña, le dio de beber, diciendo: espera, a ver si viene Elías a bajarlo. Marcos 15:37. Jesús gritó fuerte y entregó el espíritu. Marcos 15:38. Y el velo de la iglesia se rasgó en dos, de arriba a abajo. Marcos 15:39. El centurión que estaba frente a él, al ver que había entregado el espíritu después de gritar así, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. Marcos 15:40. También estaban aquí mujeres que miraban de lejos: entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Santiago el Menor, Josías y Salomé, Marcos 15:41. los cuales, aun estando en Galilea, le siguieron y le sirvieron, y muchos otros que vinieron con él a Jerusalén. “Y le crucificaron” (versículo 25). En lugar de esta expresión, en algunos códigos existe la expresión: “y le guardaron” (ἐφύλασσον αὐτόν). Dado que ya se habla de la “crucifixión” de Cristo en los versículos 23 y 24, parece mejor aceptar la última lectura. Los soldados, por tanto, custodiaron a Cristo para que sus amigos no lo secuestraran de la cruz. Este mensaje comienza la descripción que hace el evangelista Marcos de lo que sucedió mientras el Señor estaba colgado en la cruz. “Y se cumplió la palabra de la Escritura…” (versículo 28). Muchos códigos respetados no tienen este versículo. Los críticos modernos también consideran que la presentación de profecías cumplidas es inconsistente con la naturaleza del Evangelio de Marcos. Pero se podría pensar que el capítulo 53 del libro de Isaías, del que se tomó esta profecía (Is. 53:12), era bien conocido por los cristianos paganos (cf. Hechos 8:32). "¡Eh!" (versículo 29; en griego - οὐᾶ, en latín - vah) usado solo aquí. Esta exclamación es burlona. "¡Dios mío! ¡Dios mío!..." (versículo 34). Si el evangelista Mateo le pregunta a Cristo en las palabras del salmo por qué Dios lo dejó (ἵνα τι), entonces en Marcos sus palabras suenan como una exclamación: "¡Por qué (εἰς τί) me has dejado!" Esta es una exclamación de dolor: “¡A qué situación me has llevado!” “Uno le dio de beber, diciendo...” (versículo 36). Según el evangelista Marcos, este guerrero repitió lo que otros decían (Mateo 27:49). Por lo tanto, al obligar a Cristo a beber vinagre desagradable, intensificó su sufrimiento y al mismo tiempo indicó que ningún Elías protegería al crucificado de la intimidación de los soldados y no lo salvaría de la muerte. “El centurión: cuando vio que así gritaba...” (versículo 39). La última palabra "grito" no se encuentra en muchos códigos respetados. En realidad, esto sólo complica el significado del discurso, ya que da motivos para pensar que el centurión se convirtió a la fe en Cristo sólo por su fuerte clamor (κράξας). Mientras tanto, en una lectura abreviada, la idea del versículo es clara: el centurión se vio afectado por el hecho de que Cristo “entregó el espíritu así” (οὕτως ἐξέπνευσεν), es decir, con señales tan asombrosas como, por ejemplo, oscuridad y un terremoto (Mateo 27:45, 54) 16. “Santiago el menor” (versículo 40) – más correctamente: “Santiago el pequeño” (en el texto griego es μικροῦ, no νεωτέρου). "Salomé". El evangelista Marcos aparentemente llama con este nombre a la madre de los hijos de Zebedeo (Mt. 27:56), Juan y Santiago (cf. Mt. 20:20). Si tomamos en cuenta Juan 19:25, podemos concluir que Salomé era hermana de la Madre de Dios. Marcos 15:42. Y cuando ya era tarde, porque era viernes, es decir, víspera del sábado, Marcos 15:43. De Arimatea vino José, un miembro famoso del concilio, que esperaba el Reino de Dios, se atrevió a entrar en Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Marcos 15:44. Pilato se sorprendió de que ya hubiera muerto y, llamando al centurión, le preguntó ¿cuánto hacía que había muerto? Marcos 15:45. Y, enterado del centurión, entregó el cuerpo a José. Marcos 15:46. Compró un sudario, lo despojó, lo envolvió en el sudario y lo puso en un sepulcro excavado en la roca, y rodó la piedra hasta la entrada del sepulcro. Marcos 15:47. María Magdalena y María de José miraron donde lo pusieron. “Porque era viernes” (versículo 42). El evangelista Marcos señala por qué José tiene prisa por completar el entierro de Cristo. Ya se acercaba la tarde del viernes, sólo faltaban dos o tres horas para que comenzara el sábado, cuando, según la ley, ya no era posible realizar ningún trabajo, ni siquiera quitar la cruz. Además, el comienzo del sábado fue el comienzo de las vacaciones de Semana Santa de este año, lo que nos obligó aún más a apresurarnos a terminar todo el trabajo. “Famoso” (versículo 43) – más correctamente: “una persona rica y respetada” (εὐσχήμων). "Miembro del Consejo". Esta expresión es un epíteto independiente. Denota un miembro del Sanedrín. “Estaba esperando el Reino de Dios”, el Reino del Mesías, pero probablemente como un reino político externo y glorioso. Lo importante, en cualquier caso, es que no sólo las clases bajas del pueblo, sino también la gente noble simpatizaron con el nuevo Maestro. "Atrevido". Sólo el evangelista Marcos nota este rasgo del carácter de José. No podría haber temido tanto a Pilato como a sus propios camaradas en el Sanedrín, quienes, por supuesto, no le habrían perdonado su intercesión por Cristo, incluso cuando esta intercesión se refería sólo al derecho de Cristo a un entierro digno. “Pilato se sorprendió…” (versículo 44). Los crucificados a veces sufrían en la cruz durante varios días y, por tanto, la sorpresa de Pilato es natural. GEORGIA. Kholmovsky “Christian Reading”, 1910, enero, p. 41-42) considera incorrecta la traducción de la exclamación del centurión dada en nuestro texto ruso. Según esta traducción, el centurión confesó a Cristo como el “Hijo de Dios”, es decir, el Unigénito, como lo demuestra el hecho de que en nuestra traducción estas dos palabras están impresas en letras mayúsculas. Mientras tanto, es casi imposible permitir que un centurión politeísta alcance inmediatamente tal comprensión del rostro de Jesucristo. Por lo tanto, el señor Kholmovsky traduce esta exclamación de la siguiente manera: "¡De hecho, este hombre era hijo de algún dios!" Quizás te interese: