Глава 15

1–15. Christus vor Pilatus vor Gericht. – 16–25. Verspottung Christi, Mitnahme nach Golgatha, Kreuzigung. – 26–41. Am Kreuz. Tod Christi. – 42–47. Begräbnis Christi. Markus 15:1. Unmittelbar am Morgen hielten die Hohepriester mit den Ältesten und Schriftgelehrten und dem gesamten Sanhedrin eine Versammlung ab, und nachdem sie Jesus gefesselt hatten, nahmen sie ihn mit und übergaben ihn Pilatus. Der Evangelist Markus spricht in diesem gesamten Abschnitt (Verse 1–15) wiederum nur über das Herausragendste und überlässt es den Lesern, das Ungesagte selbst zu ergänzen. "Sofort" . Der Prozess gegen Christus musste so schnell wie möglich beendet werden, denn am Abend mussten alle Hohenpriester und andere das Passah essen und es begann völlige Ruhe von allen Aktivitäten. Markus 15:2. Pilatus fragte ihn: Bist du der König der Juden? Er antwortete und sagte zu ihm: „Du sprichst.“ Markus 15:3. Und die Hohenpriester beschuldigten ihn vieler Dinge. Markus 15:4. Pilatus fragte ihn noch einmal: „Antwortest du nicht?“ Sie sehen, wie viele Vorwürfe gegen Sie erhoben werden. Markus 15:5. Doch auch darauf antwortete Jesus nichts, und so wunderte sich Pilatus. Markus 15:6. Für jeden Feiertag ließ er ihnen einen Gefangenen frei, um den sie gebeten hatten. Markus 15:7. Dann gab es einen gefesselten Mann namens Barabbas und seine Komplizen, die während des Aufstands einen Mord begingen. Markus 15:8. Und die Leute begannen zu schreien und Pilatus um das zu bitten, was er immer für sie getan hatte. Markus 15:9. Er antwortete und sagte zu ihnen: Wollt ihr, dass ich euch den König der Juden übergebe? Markus 15:10. Denn er wusste, dass die Hohepriester ihn aus Neid verraten hatten. Markus 15:11. Doch die Hohepriester stachelten das Volk auf und verlangten stattdessen die Freilassung von Barabbas. Markus 15:12. Pilatus antwortete und sagte erneut zu ihnen: Was soll ich mit dem machen, den ihr den König der Juden nennt? Markus 15:13. Sie riefen erneut: Kreuzige ihn! Markus 15:14. Pilatus sagte zu ihnen: „Was hat er Böses getan?“ Aber sie riefen noch lauter: Kreuzige ihn! Markus 15:15. Da Pilatus tun wollte, was dem Volk gefiel, ließ er ihnen Barabbas frei, schlug Jesus und übergab ihn zur Kreuzigung. „Sie beschuldigten ihn vieler Dinge“ (Vers 3). Was diese Anschuldigungen waren, siehe Johannes 18:29 ff.; Lukas 23:2. „Zu jedem Fest“ (Vers 6). Der Brauch, Kriminelle anlässlich des Feiertags freizulassen, beschränkte sich offensichtlich nicht nur auf Ostern (wie Matthäus erwähnt Johannes der Theologe nur Ostern, schließt aber die Möglichkeit der Freilassung an anderen Feiertagen nicht aus – Johannes 18:39). „Barabbas und seine Gefährten ...“ (Vers 7). Der Evangelist Markus macht eine ziemlich ausführliche Bemerkung über Barabbas. Es handelte sich um eine Art Verschwörer, der eine ganze Rebellenbande zusammenstellte und noch während des von ihm durchgeführten Aufstands einen Mord beging. Und nach dem Gesetz des Mose wurde Mord mit der Todesstrafe bestraft (Ex. 21). „Und frage Pilatus danach“ (Vers 8), d. h. dass er das tut, was er immer für sie getan hat. „König der Juden“ (Vers 9). So nennt Pilatus Christus im Evangelisten Markus (vgl. Matthäus 27,17, wo Pilatus Jesus „den nennt, der Christus genannt wird“), wohl um den Menschen zu zeigen, wie unnatürlich es für sie ist, den Tod ihres eigenen Königs zu fordern, obwohl er aus Pilatus Sicht keine Rechtsgrundlage für seine Ansprüche hatte. Vielleicht hat Pilatus in seiner Auseinandersetzung mit dem Volk beide Ausdrücke verwendet – sowohl „Christus“ als auch „König der Juden“, weshalb sich die Evangelisten hier unterscheiden. „Sie wollen tun, was dem Volk gefällt“ (Vers 15). Diese Bemerkung des Evangelisten Markus charakterisiert Pilatus als einen schwachen Herrscher, der nicht auf sich selbst bestehen konnte, sondern aus dem Wunsch, der Menge zu gefallen, die Forderung der inneren Stimme seines Gewissens verletzte. Markus 15:16. Und die Soldaten führten ihn in den Hof, das heißt in das Prätorium, und versammelten das ganze Regiment, Markus 15:17. Und sie bekleideten ihn mit Scharlach und flochten eine Krone aus Dornen und legten sie ihm auf; Markus 15:18. und sie begannen ihn zu begrüßen: Freue dich, König der Juden! Markus 15:19. Und sie schlugen ihn mit einem Stock auf den Kopf und spuckten ihn an und knieten nieder und verneigten sich vor ihm. Markus 15:20. Als sie ihn verspotteten, zogen sie sein scharlachrotes Gewand aus, zogen ihm seine eigenen Kleider an und führten ihn hinaus, um ihn zu kreuzigen. Markus 15:21. Und sie zwangen einen gewissen Simon von Kyrene, den Vater von Alexander und Rufus, der vom Feld kam, sein Kreuz zu tragen. Markus 15:22. Und sie brachten ihn zum Ort Golgatha, was bedeutet: Ort der Hinrichtung. Markus 15:23. Und sie gaben ihm Wein und Myrrhe zu trinken; aber Er akzeptierte es nicht. Markus 15:24. Diejenigen, die ihn gekreuzigt hatten, teilten seine Gewänder auf und warfen das Los darüber, wer was nehmen sollte. Markus 15:25. Es war die dritte Stunde und sie kreuzigten ihn. „Sie führten ihn in den Vorhof, das heißt in das Prätorium“ (Vers 16). Mit dem letzten Begriff erklärt Evangelist Markus seinen Lesern den nicht ganz klaren Ausdruck „im Hof“. Das Prätorium, der Palast des Prokurators, befand sich damals wahrscheinlich in der Burg Antonia, in der Nähe des Kirchenplatzes im Nordwesten. „Und sie verursachten den Vorübergehenden ...“ (Vers 21). Der Evangelist Markus ergänzt die Anmerkung des Matthäus (Matthäus 27:32), dass Simon das Feld verließ und an der Prozession vorbeiging, die nach Golgatha ging. Aber der Evangelist sagt nicht, was Simon auf dem Feld tat. Vielleicht hat er nicht funktioniert, sondern es einfach untersucht, oder vielleicht hat er funktioniert. Im letzteren Fall müssen wir davon ausgehen, dass die Osterruhe noch nicht angekommen ist. Nach allgemein anerkannter Interpretation kam Simon gerade von der Arbeit zurück... Dann erwähnt der Evangelist Markus, dass Simon der Vater von Alexander und Rufus war. Offensichtlich sind diese beiden Personen den Lesern des Evangeliums, den römischen Christen, gut bekannt, und vielleicht ist Rufus derselbe Rufus, den der Apostel Paulus im Brief an die Römer erwähnt (Römer 16,13). „Wein aus Myrrhe“ (Vers 23). Die letztgenannte Substanz verlieh ihm, wenn man ihn mit Wein vermischte, betäubende Eigenschaften. Der Herr nahm diesen Wein nicht an, weil er bei vollem Bewusstsein sterben wollte. Der Evangelist Matthäus scheint eine etwas andere Meinung zu haben: Christus wollte keinen Essig mit bitterer Galle trinken (Matthäus 27,34), gerade wegen des schlechten Geschmacks des Weins (vgl. Ps. 68,22). Aber beide Motive dafür, dass Christus den ihm angebotenen Wein nicht annahm, könnten im vorliegenden Fall kombiniert werden. „Es war die dritte Stunde“ (Vers 25). Der Evangelist Markus bestimmt hier nicht ganz genau die Stunde der Kreuzigung; Tatsächlich war es die 6. Stunde, wie aus dem Johannesevangelium hervorgeht, das nach dem Markusevangelium geschrieben wurde, offenbar mit dem Ziel, einige chronologische Ungenauigkeiten der Wettervorhersager zu ergänzen und zu korrigieren (Johannes 19:14). Daher sagten einige antike Interpreten, zum Beispiel der selige Hieronymus, dass es im Markusevangelium einen Fehler gab: Der Kopist setzte anstelle des Buchstabens ς – „sechs“ den Buchstaben γ – „drei“. Andere fügten dem Ausdruck „Stunde drei“ das Teilchen ὡς hinzu – „als ob“, „ungefähr“. Dass Christus aber nicht in der dritten, d. h. unserer Meinung nach in der neunten Morgenstunde, gekreuzigt werden konnte, scheint dafür keines Beweises zu bedürfen: So viele Ereignisse hatten sich bereits vor dieser Zeit ereignet, seit dem „Morgen“, als sich die Hohepriester zum zweiten Mal zu einer Versammlung versammelten (Vers 1). Markus 15:26. Und die Inschrift seiner Schuld lautete: König der Juden. Markus 15:27. Zwei Diebe wurden mit ihm gekreuzigt, einer zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken. Markus 15:28. Und das Wort der Heiligen Schrift wurde wahr: „Und er zählte sich zu den Übeltätern.“ Markus 15:29. Die Vorübergehenden verfluchten ihn, nickten mit dem Kopf und sagten: „Eh!“ Die Kirche zerstören und in drei Tagen aufbauen! Markus 15:30. Rette dich selbst und steige vom Kreuz herab. Markus 15:31. Ebenso sagten die Hohepriester und die Schriftgelehrten spottend zueinander: Er hat andere gerettet, aber er kann sich selbst nicht retten. Markus 15:32. Christus, der König Israels, steige nun vom Kreuz herab, damit wir sehen und glauben können. Und diejenigen, die mit ihm gekreuzigt wurden, beschimpften ihn. Markus 15:33. In der sechsten Stunde kam die Dunkelheit über die ganze Erde und dauerte bis zur neunten Stunde. Markus 15:34. In der neunten Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme: Eloi! Eloi! Lema Sabachthani? - was bedeutet: Mein Gott! Mein Gott! Warum hast du mich verlassen? Markus 15:35. Einige von denen, die dort standen, hörten es und sagten: „Seht, er ruft Elia.“ Markus 15:36. Und einer lief, füllte einen Schwamm mit Essig und legte ihn auf ein Rohr, gab ihm etwas zu trinken und sagte: Warte, lass uns sehen, ob Elia kommt, um ihn zu Fall zu bringen. Markus 15:37. Jesus schrie laut auf und gab den Geist auf. Markus 15:38. Und der Vorhang der Kirche zerriss von oben bis unten in zwei Teile. Markus 15:39. Der Hauptmann, der Ihm gegenüber stand, sah, dass Er den Geist aufgegeben hatte, nachdem er so geschrien hatte, und sagte: Wahrlich, dieser Mann war der Sohn Gottes. Markus 15:40. Es waren auch Frauen hier, die aus der Ferne schauten: unter ihnen war Maria Magdalena und Maria, die Mutter von Jakobus dem Kleinen, und Josia und Salome, Markus 15:41. der ihm folgte und ihm diente, auch als er in Galiläa war, und viele andere, die mit ihm nach Jerusalem kamen. „Und sie kreuzigten ihn“ (Vers 25). Anstelle dieses Ausdrucks gibt es in einigen Codes den Ausdruck: „und sie bewachten ihn“ (ἐφύλασσον αὐτόν). Da in den Versen 23–24 bereits von der „Kreuzigung“ Christi die Rede ist, scheint es am besten, die letzte Lesart zu akzeptieren. Deshalb bewachten die Soldaten Christus, damit er nicht von seinen Freunden vom Kreuz entführt würde. Mit dieser Botschaft beginnt die Beschreibung des Evangelisten Markus darüber, was geschah, als der Herr am Kreuz hing. „Und das Wort der Schrift erfüllte sich ...“ (Vers 28). Viele angesehene Kodizes enthalten diesen Vers nicht. Moderne Kritiker halten auch die Veröffentlichung erfüllter Prophezeiungen für unvereinbar mit der Natur des Markusevangeliums. Aber man könnte meinen, dass das 53. Kapitel des Buches Jesaja, aus dem diese Prophezeiung stammt (Jes. 53:12), heidnischen Christen wohlbekannt war (vgl. Apostelgeschichte 8:32). „Äh!“ (Vers 29; auf Griechisch - οὐᾶ, auf Lateinisch - vah) wird nur hier verwendet. Dieser Ausruf ist spöttisch. „Mein Gott! Mein Gott! …“ (Vers 34). Wenn der Evangelist Matthäus Christus in den Worten des Psalms fragt, warum Gott ihn verlassen hat (ἵνα τι), dann klingen seine Worte bei Markus wie ein Ausruf: „Warum (εἰς τί) hast du mich verlassen!“ Dies ist ein Ausruf der Trauer: „Was für eine Situation hast du mich gebracht!“ „Man gab ihm zu trinken und sagte ...“ (Vers 36). Laut dem Evangelisten Markus wiederholte dieser Krieger, was andere sagten (Matthäus 27:49). Indem er Christus zwang, bösen Essig zu trinken, verstärkte er dadurch sein Leiden und deutete gleichzeitig an, dass kein Elia den Gekreuzigten vor der Schikane der Soldaten schützen und ihn nicht vor dem Tod retten würde. „Der Hauptmann: Als er das sah, schrie er ...“ (Vers 39). Das letzte Wort „whooping“ kommt in sehr vielen anerkannten Kodizes nicht vor. Es verkompliziert eigentlich nur die Bedeutung der Rede, da es Anlass zu der Annahme gibt, dass der Hauptmann nur durch seinen lauten Schrei (κράξας) zum Glauben an Christus bekehrt wurde. Unterdessen wird bei einer verkürzten Lektüre die Idee des Verses klar: Der Hauptmann wurde von der Tatsache berührt, dass Christus „den Geist auf diese Weise aufgab“ (οὕτως ἐξέπνευσεν), d. h. mit so erstaunlichen Zeichen wie zum Beispiel Dunkelheit und einem Erdbeben (Matthäus 27:45, 54) 16. „Jakobus der Geringere“ (Vers 40) – genauer: „Jakobus der Kleine“ (im griechischen Text ist es μικροῦ, nicht νεωτέρου). „Salome“. Der Evangelist Markus nennt offenbar mit diesem Namen die Mutter der Söhne des Zebedäus (Mt 27,56), Johannes und Jakobus (vgl. Mt 20,20). Wenn wir Johannes 19,25 berücksichtigen, können wir schlussfolgern, dass Salome die Schwester der Gottesmutter war. Markus 15:42. Und als es schon Abend geworden war, weil es Freitag war, also der Tag vor Samstag, Markus 15:43. Josef stammte aus Arimathäa, ein berühmtes Mitglied des Rates, der selbst das Reich Gottes erwartete, den Eintritt in Pilatus wagte und um den Leichnam Jesu bat. Markus 15:44. Pilatus war überrascht, dass er bereits gestorben war, rief den Hauptmann und fragte ihn, wie lange es her sei, dass er gestorben sei. Markus 15:45. Und nachdem er es vom Hauptmann erfahren hatte, übergab er Joseph den Leichnam. Markus 15:46. Er kaufte ein Leichentuch und nahm Ihn ab, wickelte ihn in das Leichentuch und legte Ihn in ein Grab, das aus dem Felsen gehauen war, und rollte den Stein an die Tür des Grabes. Markus 15:47. Maria Magdalena und Maria von Josef schauten, wo sie ihn hinlegten. „Weil es Freitag war“ (Vers 42). Der Evangelist Markus weist darauf hin, warum Joseph es eilig hat, das Begräbnis Christi abzuschließen. Der Freitagabend nahte bereits, es blieben nur noch zwei bis drei Stunden bis zum Beginn des Samstags, an dem laut Gesetz keine Arbeiten mehr durchgeführt werden konnten, nicht einmal die Entfernung vom Kreuz. Darüber hinaus war der Beginn des Samstags in diesem Jahr der Beginn der Osterferien, was uns umso mehr dazu zwang, alle Arbeiten in Eile zu erledigen. „Berühmt“ (Vers 43) – genauer: „eine wohlhabende und angesehene Person“ (εὐσχήμων). „Ratsmitglied“. Dieser Ausdruck ist ein freistehendes Epitheton. Es bezeichnet ein Mitglied des Sanhedrin. „Ich wartete auf das Königreich Gottes“ – das Königreich des Messias, aber wahrscheinlich als ein herrliches, äußeres, politisches Königreich. Wichtig ist auf jeden Fall, dass nicht nur die unteren Schichten des Volkes, sondern auch adlige Menschen mit dem neuen Lehrer sympathisierten. „Gewagt“. Allein der Evangelist Markus bemerkt diesen Charakterzug Josephs. Er hätte sich nicht so sehr vor Pilatus fürchten können, sondern vielmehr vor seinen eigenen Kameraden im Sanhedrin, die ihm seine Fürsprache für Christus natürlich nicht verziehen hätten, selbst wenn diese Fürsprache nur das Recht Christi auf ein würdiges Begräbnis betraf. „Pilatus war überrascht ...“ (Vers 44). Die Gekreuzigten litten manchmal mehrere Tage am Kreuz, und daher ist die Überraschung von Pilatus natürlich. G.A. Kholmovsky „Christian Reading“, 1910, Jan., S. 41–42) findet die Übersetzung des Ausrufs des Zenturios in unserem russischen Text falsch. Nach dieser Übersetzung bekannte sich der Hauptmann zu Christus als „Sohn Gottes“, also als Einziggezeugten, wie die Tatsache zeigt, dass diese beiden Wörter in unserer Übersetzung in Großbuchstaben geschrieben sind. Mittlerweile ist es kaum möglich, dass ein polytheistischer Hauptmann sofort zu einem solchen Verständnis des Antlitzes Jesu Christi gelangt. Daher übersetzt Herr Kholmovsky diesen Ausruf wie folgt: „Tatsächlich war dieser Mann der Sohn eines Gottes!“ Sie könnten interessiert sein an: