Глава 14

1–11. Планови непријатеља против Христа, Исусово помазање у Витанији, Јудин договор да изда Христа. – 12–16. Припреме за Васкршње повечерје. – 17–25. Ускршња вечера. – 26–31. Преношење Христа са ученицима на Маслинску гору. Предсказање о абдикацији апостола Петра. – 32–42. Христос у Гетсиманији. – 43–52. Издаја Христа од стране Јуде и његово хватање у притвор. – 53–65. Христу на суђењу у Синедриону. – 66–72. Одрицање од апостола Петра. Марко 14:1. Два дана касније био је празник Пасхе и бесквасних хлебова. А првосвештеници и књижевници тражили су како да Га лукаво ухвате и убију; Јеванђелист Марко уопштено преноси причу о страдању и смрти Господа Исуса Христа у складу са Матејем. Међутим, у његовој причи постоје неке посебности: Марко, понекад краће, а понекад детаљније од Матеја, описује догађаје обухваћене овим делом историје Христове. „За два дана...“ Код Матеја су то речи самога Христа (Мт. 26,1), код Марка постоји његова сопствена примедба, изречена, наравно, по Христовој речи. „Празник Пасхе и бесквасних хлебова“ (видети Матеј 26:18). „Ухватите га потајно...“ (видети Мат. 26:3–4). Марко 14:2. али су рекли: само не на празник, да не буде огорчења у народу. Марко 14:3. И кад беше у Витанији, у кући Симона губавог, и сеђаше, дође жена са алабастрним сасудом миром од чистог, скупоценог нарда и, разбивши суд, изли му га на главу. Марко 14:4. Неки су били огорчени и говорили међу собом: Чему ово трошење мира? Марко 14:5. Јер могао се продати за више од три стотине денара и дати сиромасима. И гунђали су на њу. Марко 14:6. Али Исус рече: Остави је; Зашто је срамотиш? Она је учинила добро дело за Мене. Марко 14:7. Јер сиромахе имате увек са собом и, кад год хоћете, можете им чинити добро; али немаш увек Мене. Марко 14:8. Она је учинила шта је могла: припремила се да помаже Моје тело за сахрану. Марко 14:9. Заиста вам кажем, где год се ово јеванђеље проповеда по целом свету, оно што је учинила биће испричано у њеном сећању. Еванђелист Марко бележи да је смирно припремљено „од нарда“ – на хебрејском „неред“ (Песма 1:12, 4:13 и даље), односно од цвета који расте у планинама Источне Индије, који припада врсти валеријане, дугог распона. Од сока који се добија из њега припремала се посебна ароматична течност, која се најбоље вадила у граду Тарзу и одатле слала на продају у малим алабастерним теглама. „Чист“ (πιστικης), односно без страних примеса. „Разбијање посуде“ (стих 3). Тегла је вероватно имала уређај за изливање света из ње, у виду грла, а жена је, не желећи, без размишљања, да остави било шта за своје потребе од света у тегли, директно је одломила врат и излила цео садржај тегле на главу Христову. „Триста денара“ (стих 5) – око 60 рубаља, што одговара цени од 1200 г сребра (денар је 20 копејки, односно 4 г сребра). „Ромљали су на њу“ (ενεβριμωντο, уп. Мк. 1,43) – били су веома љути на њу. „Учинила је шта је могла“ (стих 8), тачније: шта је примила, учинила је или дала (ο εσχεν εποιησεν). Господ као да овде јасно даје до знања да је жена дала, жртвовала за Њега дар који је и сама раније примила. Марко 14:10. И Јуда Искариотски, један од дванаесторице, отиде првосвештеничким главарима да им га изда. Марко 14:11. Кад су чули, обрадовали су се и обећали да ће му дати сребрнике. И тражио је како да Га изда у згодно време. Помазање Христово смирном догодило се „шест дана пре Васкрса“ (видети Јн. 12,1), а ако Марко то, као и Матеј, приказује као да се догодило непосредно пре самог дана издаје Христа од стране Јуде, онда он то чини да би открио сву подлост Јудиног чина у супротности са љубављу коју према Христу испољава жена Христова, је трапост Христа! Дакле, 10. стих би, у ствари, требало да следи одмах након 5. стиха дотичног поглавља. Црквено предање сматра да је среда дан предања или договора Јуде са првосвештеницима. Марко 14:12. Првог дана бесквасног хлеба, када су заклали пасхално јагње, рекоше Му његови ученици: „Где хоћеш да једеш Пасху?“ идемо да кувамо. Марко 14:13. И пошаље двојицу својих ученика и рече им: идите у град; и срешћеш човека који носи крчаг воде; прати га Марко 14:14. и где уђе, реците власнику те куће: Учитељ каже: Где је соба у којој могу јести Пасху са својим ученицима? Марко 14:15. И он ће вам показати велику горњу собу, намештену и готову: тамо се припремите за нас. Марко 14:16. И одоше ученици Његови и дођоше у град, и нађоше како им рече; и припремио Пасху. „Кад се заклало пасхално јагње“. Еванђелист Марко ово додаје да би својим читаоцима, хришћанима паганима, прецизније указао на који дан су ученици дошли Христу. Један израз, „дан бесквасних хлебова“ (Мт. 26:17), није био довољно прецизан, јер су дани бесквасних хлебова трајали читаву недељу (видети Изл. 12). Иако је, строго говорећи, први дан бесквасних хлебова или Пасхе почињао тек 14. нисана увече, у народном говору јутро тог дана се очигледно већ називало даном Пасхе или бесквасног хлеба. „И срешћеш човека који носи крчаг...“ Јеванђелист Марко, као и раније (Мк. 11, 2 и даље), овде приказује Христа као Господара свега, који поседује дар проницљивости. „И показаће ти горњу собу...“ односно собу на спрату (ανωγαιον), собу прекривену ћилимима и опремљену софама на којима су се завалили за време јела. „Спреман“, то јест имати сто, и посуде за кување и за прање, и јастуке за седење. Врло је вероватно да је ова кућа припадала самом Марку и његовој мајци Марији, а да је Марко већ тада био један од ученика Христових и био присутан на прослави Пасхе са Христом и апостолима (уп. 19. стих). Марко 14:17. Кад дође вече, дође са дванаесторицом. Марко 14:18. И док су седели и јели, Исус је рекао: „Заиста вам кажем, један од вас који једе са мном издаће Ме. Марко 14:19. Они се растужише и стадоше Му један за другим говорити: Нисам ли ја? а друго: зар нисам ја? Марко 14:20. Он одговори и рече им: Један од дванаесторице који су умакали са мном у посуду. Марко 14:21. Међутим, долази Син Човечији, као што је писано о Њему; али тешко оном човеку који издаје Сина Човечијег: боље би било да се тај човек није родио. Марко 14:22. И док су јели, Исус узе хлеб, благослови га, преломи, даде им и рече: Узмите, једите. ово је Моје Тело. Марко 14:23. И узе чашу, захвали и даде им је; и сви пиху из ње. Марко 14:24. И рече им: „Ово је Крв Моја Новог Завета, која се пролива за многе. Марко 14:25. Заиста вам кажем, нећу више пити од плода винове лозе до дана када ћу пити ново вино у Царству Божијем. Марко 14:26. И појавши, одоше на гору Маслинску. „Онај који једе са мном“ (стих 18). Овде се даје наговештај да је издајник за трпезом близак Христу. Али ко је он био још увек није било јасно. Значење израза „ће издати“ такође је било нејасно. Да су апостоли у томе видели наговештај свесне издаје Христа Његовим непријатељима, онда би тешко да би питали: „Нисам ли ја“? Можда су имали на уму неку случајну акцију, немарно изговорену реч која је могла да науди њиховом Учитељу. „А друго: зар нисам ја?“ (стих 19). Овај израз, који се налази само у Јеванђелисту Марку, показује да је поред 12 апостола који су постављали питање „један за другим“ (εις κατα εις), за столом била још нека лица, а један од ових последњих (και αλλος) се обратио Господу са питањем. Чињеница да су за столом поред дванаесторице заправо седели и други ученици, а можда чак и Пресвета Богородица, види се и из речи: „један од дванаесторице, умаче са мном у посуду“. Не би било потребе да се износи таква посебна дефиниција да је само 12 апостола било са Христом у то време... „Ипак“ (стих 21) је погрешан назив. Овде у грчком тексту постоји честица οτι, која се користи за узрочну везу: „од...“. Дакле, цео 21. стих треба пренети овако: „пошто Син Човечији одлази, као што је писано о Њему, по вољи Божијој, а пошто, пак, горка судбина чека човека кроз кога ће Син Човечији бити предан, боље би било да се тај човек не роди!“ Током читаве ове приповести, јеванђелист Марко ниједном није назвао Јуду именом, остављајући читаоцима да сами схвате о коме је реч. Јуда се појављује само у 43. стиху. „И сви су пили из тога“ (стих 23). Еванђелист Марко то помиње, вероватно да би показао да Јуда није био лишен кушања Крви Господње („сви су“ пили). Марко 14:27. А Исус им рече: сви ћете се ове ноћи саблазнити због Мене; јер је написано: „Поразићу пастира, и овце ће се расејати“. Марко 14:28. После мог васкрсења ићи ћу пред тобом у Галилеју. Марко 14:29. Петар Му рече: Ако се сви саблажњавају, ја нисам. Марко 14:30. А Исус му рече: Заиста ти кажем, данас, ове ноћи, пре него што петао двапут запева, три пута ћеш Ме се одрећи. Марко 14:31. Али је са још већим напором рекао: иако сам морао да умрем с Тобом, нећу Те се одрећи. Сви су рекли исто. „Одвешћу те у Галилеју. Према општеприхваћеном мишљењу, ово се односи на Северну Галилеју, где је Господ тако дуго проповедао Јеванђеље (уп. Мт. 26,32). Међутим, међу неким од најновијих тумача постоји мишљење да се ово односи на мали округ (на хебрејском „галила“) села у близини Јерусалима. О постојању таквог округа говори се и у Старом завету (Исус Навин 18:17; Јез.47:8). Овај округ је обухватао и Маслинску гору и Витанију, где је недавно, пре свог страдања, Христос скоро непрестано проводио ноћ са својим ученицима (Лк. 21:37). Ту је Христос усмерио поглед својих ученика. Ту им се указао после свог васкрсења. Али такав поглед је у супротности са порукама јеванђелисте Јована о појави Христа у Северној Галилеји на Тиберијадском мору. — Петао ће двапут запевати. Први пут петао запева око поноћи, други - пре јутра. Петар ће се одрећи Христа пре него што дође јутро новог дана – то јест, истог дана када је тако уверио Христа у своју љубав према Њему. У овом случају, одрицање ће бити изречено три пута - посебном снагом... Марко 14:32. Дођоше у село звано Гетсиманија; и рече својим ученицима: седите овде док се ја молим. Марко 14:33. И узе са собом Петра, Јакова и Јована; и почео да се ужасава и тугује. Марко 14:34. И рече им: Тужна је душа моја до смрти; остани овде и гледај. Марко 14:35. И одлазећи мало, паде на земљу и помоли се да, ако је могуће, овај час прође од Њега; Марко 14:36. и рече: Авва оче! све ти је могуће; носи ову чашу мимо Мене; али не оно што ја желим, него оно што Ти желиш. Марко 14:37. Врати се и нађе их како спавају, и каже Петру: Симоне! да ли спаваш? зар ниси могао да останеш будан један сат? Марко 14:38. Бдијте и молите се, да не паднете у искушење: дух је вољан, а тело је слабо. Марко 14:39. И, одлазећи опет, помоли се, говорећи исту реч. Марко 14:40. А када се вратио, опет их је нашао како спавају, јер су им очи биле тешке, и нису знали шта да Му одговоре. Марко 14:41. И дође трећи пут и каже им: Још спавате и одмарате се? Прошло је, дошао је час: гле, Син Човечији се предаје у руке грешницима. Марко 14:42. Устани, идемо; Гле, приближио се онај који Ме је издао. „Овај час“ (стих 35), односно кобни час страдања и смрти (уп. стих 41). „Ава” (36. стих) – отац – је арамејска реч, коју јеванђелист сматра неопходном да преведе на грчки ο πατηρ. "Сајмоне! спаваш?" (стих 37). Питање је било упућено пре свега Симону, који се хвалио својом приврженошћу Христу. „Говорити исту реч“ (стих 39). Тако јеванђелист Марко укратко помиње другу Христову молитву, а о трећој уопште не говори, само је наговештавајући речима: „и долази трећи пут“. Еванђелист Матеј детаљно говори о све три Христове молитве. „Свршено је” (41. стих) – тачније: „доста” (απεχει), односно доста сна (св. Августин „О слози јеванђелиста”, ИИИ, 4). Марко 14:43. И одмах, док је још говорио, дође Јуда, један од дванаесторице, а с њим мноштво народа са мачевима и моткама, од првосвештеника и књижевника и старешина. Марко 14:44. Онај који Га је издао даде им знак говорећи: Кога пољубим, Он је Једини; узми Га и води пажљиво. Марко 14:45. А кад је стигао, одмах Му приђе и рече: Раби! Рабби! и целиваше Га. Марко 14:46. И метнуше руке на Њега и узеше Га. Марко 14:47. Један од оних који су тамо стајали извуче мач, удари првосвештеничког слугу и одсече му уво. Марко 14:48. Тада им Исус рече: „Изашли сте као на лопова са мачевима и моткама да ме ухватите. Марко 14:49. Сваки дан сам био с вама у храму и учио, и нисте Ме узели. Али нека се испуни Свето писмо. Марко 14:50. Затим, оставивши Га, сви побегоше. Марко 14:51. Један младић, обавијен велом преко свог нагог тела, пође за Њим; а војници га ухватише. Марко 14:52. Али он је, оставивши вео, побегао од њих гол. „Возите пажљиво“ (стих 44). Тачније, чврсто, под блиским надзором (ασφαλως), да Он некако не би побегао. „Раби! Раби! (стих 45). Овај двоструки Јудин позив Христу представља знак посебног поштовања (уп. Мт. 23:7). „Известан младић...” (стих 51). Ово садржи опис инцидента који се догодио приликом хватања Христа. Само један јеванђелист Марко извештава о овом догађају, односно покушају војника да ухвате једног младића, пробуђеног ноћном узбуном и обученог само у светло ћебе (σινδονα). Врло је вероватно да преноси инцидент који му се догодио. Марко 14:53. И доведоше Исуса првосвештенику; и сабраше се к њему сви првосвештеници и старешине и књижевници. Марко 14:54. Петар га је пратио издалека, чак и у двориште првосвештеника; и седе са слугама и грејаше се крај ватре. Марко 14:55. Првосвештеници и цео Синедрион тражили су доказе против Исуса да би Га убили; и нису пронађени. Марко 14:56. Јер многи су лажно сведочили против Њега, али ова сведочанства нису била довољна. Марко 14:57. А неки устадоше и лажно сведочише против Њега говорећи: Марко 14:58. чули смо Га како говори: разорићу овај храм направљен руком, а за три дана ћу подићи други, нерукотворен. Марко 14:59. Али ни такви докази нису били довољни. Марко 14:60. Тада је првосвештеник стао у средину и упитао Исуса: Зашто не одговараш? Шта сведоче против Тебе? Марко 14:61. Али Он је ћутао и ништа није одговарао. Опет Га првосвештеник упита и рече Му: Јеси ли ти Христос, Син Блаженог? Марко 14:62. Исус рече: Ја; и видећете Сина човечијег где седи с десне стране силе и долази на облацима небеским. Марко 14:63. Тада првосвештеник раздера своју одећу и рече: „Шта нам још требају сведоци? Марко 14:64. Чули сте хулу; шта мислиш Сви су Га прогласили кривим за смрт. Марко 14:65. А неки почеше да пљују на Њега и, покривши лице Његово, ударише Га и рекоше Му: Пророкуј. А слуге су Га тукле по образима. „Петар... грејао се на огњу“ (стих 54). Тачније: „усијана у светлости” (το φως). Ватра је очигледно запаљена да осветли двориште. Или је можда ватра запаљена да би се стражари угрејали у њеној близини, пошто на истоку ноћи у пролеће могу бити веома хладне. „Ова сведочанства нису била довољна“ (стих 56), вероватно зато што се нису слагала једно са другим. „Овај је храм рукама начињен...“ (стих 58). Јеванђелист Марко прецизније формулише оптужбу против Христа него Матеј. Очигледно је да овде постоји искривљено понављање Христових речи које је Он изговорио при првом појављивању у јерусалимском храму: „разрушите овај храм“ (Јн. 2,19). „Тада првосвештеник стаде у средину“ (стих 60). Процес је ишао слабо, сви докази против Христа нису били довољно јаки и нису се ни слагали једни са другима. Дакле, првосвештеник долази „у средину” Синедриона, са намером, као и фарисеји раније (Матеј 22:15), да примора Самог Христа да проговори о својим намерама и погледима. „Опет је првосвештеник замолио“ (стих 61). Тачније: „питани” (επηρωτα – несвршено прошло време), чиме јеванђелист наговештава да је овога пута Христу постављено много питања. „Блажени“. Само се овде у целом Новом завету Бог тако зове 15. „Дерајући хаљине“ (стих 63), тачније: „доње хаљине“ (уп. Мт. 5, 40). По хладном времену, првосвештеник је могао да носи две доње одеће (на грчком χιτωνας – множина). Када је првосвештеник питао Христа да ли је он Месија, Син Божији, Христ је дао директан потврдан одговор: „Ја јесам“ (εγω ειμι; стих 62). Христос тако јасно и директно објављује своје високо достојанство само у јеванђелисту Марку, док у Јеванђељу по Матеју и Луки каже: „ви кажете“, или: „ви кажете да ја“. Најновији критичари стога не желе да признају аутентичност ових Христових речи код Марка; он је, кажу, једини који на овај начин преноси Христов одговор, а друга два синоптика тај одговор изражавају у сагласности једни са другима. Христос, настављају критичари, није могао да прогласи своје месијанско и богочовечанско достојанство, пошто су првосвештеник и Он имали потпуно различите идеје о Месији. Они даље истичу да Христос још није постао истински Месија и Краљ Јевреја – то је постао после Свога прослављења. Коначно, сматра се да је ова изјава у супротности са претходним Христовим ћутањем о Његовом високом достојанству. Али све ове примедбе немају доказну вредност. Прво, нема ни најмањег разлога да се ослаби значај ауторитета Јеванђеља по Марку над друга два јеванђелиста, а друго, по мишљењу најбољих познавалаца грчког и јеврејског језика, они одговори садржани у Јеванђељу по Матеју и Луки такође имају значење потврдних одговора. Даље, Христос је дошао до свести о свом високом достојанству не после васкрсења, него је имао ту свест дуго времена; пројавила се у Њему када је још био 12-годишњи дечак. А онда, ако је првосвештеник у Христовом одговору видео богохуљење, онда то значи да је са појмом Месије повезао и концепт Њега као Сина Божијег. Коначно, неутемељена је и тврдња да је у Јеванђељу по Марку Христос свуда приказан као скривајући своје месијанско достојанство; у овом Јеванђељу има много места на којима се Христос јавља препознајући своје месијанско достојанство. Марко 14:66. Док је Петар био у дворишту испод, дошла је једна од првосвештеничких слушкиња Марко 14:67. и видевши Петра како се греје и гледа га, рече: „И ти си био са Исусом из Назарета. Марко 14:68. Али он је то порекао говорећи: Не знам и не разумем шта говорите. И он изађе у двориште; а петао је запео. Марко 14:69. Слушкиња, видевши га поново, поче да говори онима који су тамо стајали: ово је један од њих. Марко 14:70. Поново је порекао. После мало времена, они који су тамо стајали поново су почели да говоре Петру: „Ти си сигурно један од њих; јер си Галилејац, и говор ти је сличан. Марко 14:71. Поче да псује и псује: Не познајем овог Човека о коме говорите. Марко 14:72. Онда петао запева други пут. И сети се Петар речи коју му рече Исус: Пре него што петао двапут запева, трипут ћеш Ме се одрећи; и почео да плаче. „На суду испод“ (стих 66). Јеванђелист овде контрастира двориште горње просторије палате првосвештеника, у којима је извршено суђење Христу. Он, да тако кажем, тера своје читаоце да сиђу из ових просторија у двориште. „И изиђе у предворје“ (стих 68). Јеванђелист Марко овде тачније одређује место другог одрицања од Матеја („када изиђе од врата“ – Мт. 26,71). Био је то, да тако кажемо, предворје (το προαυλιον), које је окруживало спољашњу страну првосвештеничке куће. „Кад га је слушкиња опет видела...” (стих 69). Очигледно, јеванђелист Марко говори о истој слушкињи о којој је говорио горе (стих 66), док Матеј директно помиње „другу“. Можда јеванђелист Марко, због своје карактеристичне жеље за краткоћом говора, није споменуо да је сада проговорио други слуга. „Галилејац“ (стих 70; видети Мат. 26:73). „Закуни се” (71. стих), тачније: „клетва” (αναθεματιζειν). Ништа се не каже о особи или предмету проклетства; важно је да је Петар отишао толико далеко да је псовао. „И поче да плаче“ (72. стих), тачније: и бацивши се лицем на земљу, заплака (επιβαλων εκλαιεν). Овај израз рабини су користили да би избегли коришћење директног имена Бога. Можда ће вас занимати: