Глава 14

1–11. Plány nepriateľov proti Kristovi, Ježišovo pomazanie v Betánii, Judášova dohoda o zrade Krista. – 12.–16. Prípravy na veľkonočnú večeru. – 17.–25. veľkonočná večera. – 26.–31. Prenesenie Krista s jeho učeníkmi na Olivovú horu. Predpoveď o abdikácii apoštola Petra. – 32–42. Kristus v Getsemanoch. – 43–52. Zrada Krista Judášom a jeho vzatie do väzby. – 53–65. Kristus na súde v Sanhedrine. – 66–72. Zapretie apoštola Petra. Marek 14:1. O dva dni neskôr bol sviatok Paschy a nekvasených chlebov. A veľkňazi a zákonníci hľadali, ako Ho lsťou chytiť a zabiť. Evanjelista Marek vo všeobecnosti podáva príbeh o utrpení a smrti Pána Ježiša Krista v súlade s Matúšom. V jeho príbehu sú však niektoré zvláštnosti: Marek, niekedy kratší a niekedy podrobnejší ako Matúš, opisuje udalosti zahrnuté v tejto časti Kristových dejín. „O dva dni...“ U Matúša sú to slová samotného Krista (Mt 26:1), u Marka je jeho vlastná poznámka, urobená, samozrejme, v súlade s Kristovým výrokom. „Sviatok Paschy a nekvasených chlebov“ (pozri Matúš 26:18). „Ukradnite Ho...“ (pozri Mt 26:3–4). Marek 14:2. ale povedali: len nie vo sviatok, aby medzi ľuďmi nebolo rozhorčenie. Marek 14:3. A keď bol v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​a sedel, prišla žena s alabastrovou nádobou masti z čistého, vzácneho nardu, rozbila nádobu a vyliala mu ju na hlavu. Marek 14:4. Niektorí boli rozhorčení a hovorili si medzi sebou: Prečo toto plytvanie pokojom? Marek 14:5. Mohlo sa totiž predať za viac ako tristo denárov a rozdať chudobným. A reptali na ňu. Marek 14:6. Ale Ježiš povedal: Nechajte ju; Prečo jej robíš hanbu? Urobila pre Mňa dobrý skutok. Marek 14:7. Lebo chudobných máš vždy pri sebe a keď chceš, môžeš im dobre robiť; ale nie vždy Ma máš. Marek 14:8. Urobila, čo mohla: pripravila sa pomazať moje telo na pohreb. Marek 14:9. Veru, hovorím vám, kdekoľvek sa bude po celom svete hlásať toto evanjelium, na jej pamiatku sa bude rozprávať aj to, čo urobila. Evanjelista Marek poznamenáva, že myrha bola pripravená „z nardu“ – v hebrejčine „nered“ (Pieseň 1:12, 4:13 a nasl.), t. j. z kvetu rastúceho v horách Východnej Indie, patriaceho k druhu valeriana, dlhého rozpätia. Šťava z nej extrahovaná sa používala na prípravu špeciálnej aromatickej tekutiny, ktorá sa najlepšie extrahovala v meste Tarsus a odtiaľ sa posielala na predaj v malých alabastrových nádobách. "Čistý" (πιστικῆς), teda bez cudzích nečistôt. „Rozbitie nádoby“ (verš 3). Nádoba mala pravdepodobne zariadenie na vylievanie sveta v podobe hrdla a žena, ktorá nechcela bez rozmýšľania nechať v nádobe čokoľvek pre svoju potrebu zo sveta, priamo odlomila hrdlo a celý obsah nádoby vyliala na hlavu Krista. „Tristo denárov“ (5. verš) – asi 60 rubľov, čo zodpovedá cene 1200 g striebra (denár je 20 kopejok, t.j. 4 g striebra). „Reptali proti nej“ (ἐνεβριμῶντο, porov. Mk 1:43) – veľmi sa na ňu hnevali. „Urobila, čo mohla“ (verš 8), presnejšie: čo dostala, to urobila alebo dala (ὁ ἔσχεν ἐποίησεν). Zdá sa, že Pán tu dáva jasne najavo, že žena dala, obetovala pre Neho dar, ktorý sama predtým dostala. Marek 14:10. A Judáš Iškariotský, jeden z dvanástich, išiel k veľkňazom, aby im Ho vydal. Marek 14:11. Keď to počuli, zaradovali sa a sľúbili, že mu dajú striebro. A hľadal, ako Ho zradiť vo vhodnom čase. Kristovo pomazanie myrhou sa udialo „šesť dní pred Veľkou nocou“ (pozri Ján 12:1), a ak to Marek, podobne ako Matúš, zobrazuje, akoby sa to stalo práve pred dňom zrady Krista Judášom, robí to preto, aby odhalil celú ohavnosť Judášovho činu v protiklade s láskou, ktorú Kristovi prejavila žena, Kristova apoštolka! Preto by mal verš 10 v skutočnosti bezprostredne nasledovať po verši 5 príslušnej kapitoly. Cirkevná tradícia považuje stredu za deň tradície alebo dohody Judáša s veľkňazmi. Marek 14:12. V prvý deň nekvasených chlebov, keď zabíjali veľkonočného baránka, mu učeníci povedali: Kde chceš jesť veľkonočného baránka? pôjdeme variť. Marek 14:13. A poslal dvoch zo svojich učeníkov a povedal im: Choďte do mesta! a stretneš muža, ktorý nesie džbán vody; nasledujte ho Marek 14:14. a kde vojde, povedzte majiteľovi toho domu: Učiteľ hovorí: Kde je miestnosť, v ktorej môžem jesť Veľkú noc so svojimi učeníkmi? Marek 14:15. A ukáže vám veľkú hornú miestnosť, zariadenú a pripravenú: tam sa pre nás pripravte. Marek 14:16. A Jeho učeníci odišli a prišli do mesta a našli tak, ako im povedal. a pripravil Pesach. "Keď bol zabitý veľkonočný baránok." Evanjelista Marek to pridáva, aby svojim čitateľom, pohanským kresťanom, presnejšie naznačil, v ktorý deň učeníci prišli ku Kristovi. Jeden výraz, „deň nekvasených chlebov“ (Mat. 26:17), nebol dostatočne presný, pretože dni nekvasených chlebov trvali celý týždeň (pozri 2. Mojž. 12). Hoci, prísne vzaté, prvý deň nekvasených chlebov alebo Pesach sa začínal až 14. nisanu večer, v bežnej reči sa ráno toho dňa už zjavne nazývalo deň Paschy alebo nekvasených chlebov. „A stretneš muža, ktorý nesie džbán...“ Evanjelista Marek, ako predtým (Mk 11:2 a nasl.), tu zobrazuje Krista ako Pána všetkého, ktorý má dar vhľadu. „A ukáže vám hornú izbu...“, t. j. izbu na poschodí (ἀνώγαιον), miestnosť pokrytú kobercami a vybavenú pohovkami, na ktorých ležali počas jedla. "Pripravený", t. j. mať stôl a nádoby na varenie a umývanie a podušky na sedenie. Je veľmi pravdepodobné, že tento dom patril samotnému Markovi a jeho matke Márii a Marek bol už v tom čase jedným z Kristových učeníkov a bol prítomný na slávení Paschy s Kristom a apoštolmi (porov. verš 19). Marek 14:17. Keď nastal večer, prišiel s dvanástimi. Marek 14:18. A keď si sadli a jedli, Ježiš povedal: „Veru, hovorím vám, jeden z vás, kto je so mnou, ma zradí. Marek 14:19. Zosmutneli a začali Mu jeden po druhom hovoriť: Nie som to ja? a ďalší: nie som to ja? Marek 14:20. Odpovedal a riekol im: Jeden z dvanástich, ktorí so mnou namáčali v mise. Marek 14:21. Syn človeka však prichádza, ako je o ňom napísané; ale beda tomu človeku, ktorý zrádza Syna človeka: bolo by lepšie, keby sa ten človek nenarodil. Marek 14:22. A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, požehnal ho, lámal, dal im a povedal: Vezmite, jedzte. toto je Moje Telo. Marek 14:23. A vzal kalich, poďakoval a dal im ho, a všetci z neho pili. Marek 14:24. A povedal im: Toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých. Marek 14:25. Veru, hovorím vám, že už nebudem piť z plodu viniča až do dňa, keď budem piť nové víno v Božom kráľovstve. Marek 14:26. A zaspievajúc odišli na Olivovú horu. „Kto je so mnou“ (verš 18). Tu je náznak, že zradca pri stole je blízko Kristovi. Kto to bol, však stále nebolo jasné. Význam výrazu „zradí“ bol tiež nejasný. Ak by v ňom apoštoli videli náznak vedomej zrady Krista svojim nepriateľom, sotva by sa spýtali: „nie som to ja“? Možno mali na mysli nejaký náhodný čin, nedbale vyslovené slovo, ktoré mohlo poškodiť ich Učiteľa. "A ten druhý: nie som to ja?" (verš 19). Tento výraz, ktorý sa nachádza iba v Evanjelistovi Markovi, ukazuje, že okrem 12 apoštolov, ktorí sa pýtali otázku „jeden po druhom“ (εἷς κατὰ εἷς), boli pri stole aj ďalší ľudia a jeden z týchto posledných (καὶ ἄλλος) sa obrátil s otázkou k Pánovi. Skutočnosť, že pri stole v skutočnosti sedeli iní učeníci okrem 12, a možno aj Najsvätejšej Matky Božej, je zrejmé aj zo slov: „jeden z dvanástich, namáčal so mnou do misy“. Nebolo by potrebné vyjadrovať takúto konkrétnu definíciu, keby v tom čase bolo s Kristom iba 12 apoštolov... „Napriek tomu“ (verš 21) je nesprávne pomenovanie. Tu v gréckom texte je častica ὅτι, ktorá sa používa na príčinnú súvislosť: „od...“. Preto by mal byť celý verš 21 preložený takto: „Keďže Syn človeka odchádza, ako je o ňom napísané, podľa vôle Božej, ale keďže na druhej strane čaká na človeka, skrze ktorého bude Syn človeka zradený, trpký osud, bolo by lepšie, keby sa ten človek nenarodil! V celom tomto príbehu Evanjelista Mark ani raz neosloví Judáša menom, nechávajúc na samotných čitateľoch, aby zistili, o kom hovorí. Judáš sa objavuje až vo verši 43. „A všetci z neho pili“ (verš 23). Evanjelista Marek to spomína, pravdepodobne preto, aby ukázal, že Judáš nebol zbavený možnosti ochutnať Krv Pánovu („všetci“ pili). Marek 14:27. A Ježiš im povedal: Vy všetci sa tejto noci na mne pohoršíte; veď je napísané: Ubijem pastiera a ovce sa rozpŕchnu. Marek 14:28. Po svojom vzkriesení pôjdem pred vami do Galiley. Marek 14:29. Peter mu povedal: Aj keby sa všetci pohoršili, ja nie. Marek 14:30. A Ježiš mu povedal: Veru, hovorím ti, dnes, tejto noci, skôr ako kohút dvakrát zaspieva, trikrát ma zaprieš. Marek 14:31. Ale on povedal s ešte väčším úsilím: aj keď som mal zomrieť s Tebou, nezrieknem sa Ťa. Všetci hovorili to isté. "Vezmem ťa do Galiley." Podľa všeobecne uznávaného názoru sa to týka Severnej Galiley, kde Pán tak dlho hlásal Evanjelium (Mt 26:32). Medzi niektorými najnovšími interpretmi však existuje názor, že sa to týka malého okresu (v hebrejčine „galila“) dedín blízko Jeruzalema. O existencii takéhoto okresu sa hovorí aj v Starom zákone (Jozua 18:17; Ez 47:8). Táto oblasť zahŕňala Olivovú horu aj Betániu, kde nedávno, pred svojím utrpením, Kristus takmer neustále nocoval so svojimi učeníkmi (Lukáš 21:37). To je miesto, kam Kristus upriamil pohľad svojich učeníkov. Tam sa im zjavil po svojom vzkriesení. Takýto pohľad však odporuje posolstvám evanjelistu Jána o objavení sa Krista v Severnej Galilei pri Tiberiadskom mori. "Kohút dvakrát zaspieva." Prvýkrát kohút zaspieva okolo polnoci, druhý - pred ránom. Peter sa zriekne Krista skôr, ako príde ráno nového dňa – teda v ten istý deň, v ktorý tak uistil Krista o svojej láske k Nemu. V tomto prípade bude zrieknutie vyslovené trikrát – so špeciálnou silou... Marek 14:32. Prišli do dediny, ktorá sa volala Getsemany; a povedal svojim učeníkom: Sadnite si tu, kým sa budem modliť. Marek 14:33. A vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána; a začal byť zdesený a smutný. Marek 14:34. A on im povedal: Moja duša je zarmútená až na smrť; ostaň tu a pozeraj. Marek 14:35. A odišiel kúsok, padol na zem a modlil sa, aby, ak je to možné, od Neho prešla táto hodina; Marek 14:36. a povedal: Abba Otec! všetko je pre Teba možné; prenes tento pohár popri Mne; ale nie to, čo chcem ja, ale to, čo chceš ty. Marek 14:37. Vráti sa a nájde ich spať a hovorí Petrovi: Šimon! ty spíš? nemohol si zostať hore hodinu? Marek 14:38. Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo slabé. Marek 14:39. A keď znova odišiel, modlil sa a povedal to isté slovo. Marek 14:40. A keď sa vrátil, opäť ich našiel spať, lebo mali ťažké oči a nevedeli, čo Mu majú odpovedať. Marek 14:41. A príde tretíkrát a hovorí im: Vy ešte spíte a odpočívate? Skončilo sa, prišla hodina: hľa, Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov. Marek 14:42. Vstaň, poďme; Hľa, priblížil sa ten, kto Ma zradil. „Táto hodina“ (verš 35), t. j. osudná hodina utrpenia a smrti (porov. verš 41). „Abba“ (verš 36) – otec – je aramejské slovo, ktoré evanjelista považuje za potrebné preložiť do gréčtiny ὁ πατήρ. "Simon, spíš?" (verš 37). Otázka smerovala predovšetkým na Šimona, ktorý sa chválil svojou oddanosťou Kristovi. „Hovorím to isté slovo“ (verš 39). Evanjelista Marek teda stručne spomína druhú Kristovu modlitbu, ale o tretej vôbec nehovorí, len ju naznačuje slovami: „a príde po tretí raz“. Evanjelista Matúš podrobne hovorí o všetkých troch Kristových modlitbách. „Dokonané je“ (41. verš) – správnejšie: „dosť“ (ἀπέχει), teda dosť spánku (sv. Augustín „O svornosti evanjelistov“, III, 4). Marek 14:43. A hneď, keď ešte hovoril, prišiel Judáš, jeden z dvanástich, as ním množstvo ľudu s mečmi a kyjmi, od veľkňazov, zákonníkov a starších. Marek 14:44. Ten, ktorý Ho zradil, im dal znamenie a povedal: Koho pobozkám, On je Jediný; vezmite Ho a veďte ho opatrne. Marek 14:45. A keď prišiel, hneď k nemu pristúpil a povedal: Rabbi! Rabbi! a pobozkal Ho. Marek 14:46. A položili na Neho ruky a vzali Ho. Marek 14:47. Jeden z tých, čo tam stáli, vytasil meč, udrel veľkňazovho sluhu a odťal mu ucho. Marek 14:48. Vtedy im Ježiš povedal: Vyšli ste ako proti zlodejovi s mečmi a kyjmi, aby ste ma vzali. Marek 14:49. Každý deň som bol s vami v chráme a učil, a neprijali ste ma. Ale nech sa naplní Písmo. Marek 14:50. Potom, keď Ho opustili, všetci utiekli. Marek 14:51. Jeden mladý muž, zahalený závojom cez nahé telo, Ho nasledoval; a vojaci sa ho zmocnili. Marek 14:52. Ale on, opustiac závoj, utiekol od nich nahý. „Jazdite opatrne“ (verš 44). Presnejšie, pevne, pod prísnym dohľadom (ἀσφαλῶς), aby On nejako neušiel. "Rabbi! Rabbi! (verš 45). Toto dvojité odvolanie Judáša ku Kristovi predstavuje znak zvláštnej úcty (Mt 23:7). „Istý mladý muž...“ (verš 51). Toto obsahuje popis udalosti, ktorá sa stala počas zajatia Krista. O tomto incidente, a to o pokuse vojakov zajať jedného mladého muža, prebudeného nočným poplachom a oblečeného len v ľahkej prikrývke (σίνδονα), referuje iba jeden evanjelista Marek. Je veľmi pravdepodobné, že sprostredkúva incident, ktorý sa mu stal. Marek 14:53. A priviedli Ježiša k veľkňazovi; a zhromaždili sa k nemu všetci veľkňazi, starší a zákonníci. Marek 14:54. Peter Ho zďaleka nasledoval až na nádvorie veľkňaza; a sedel so sluhami a zohrieval sa pri ohni. Marek 14:55. Veľkňazi a celý Sanhedrin hľadali dôkazy proti Ježišovi, aby Ho mohli usmrtiť; a neboli nájdené. Marek 14:56. Mnohí totiž proti Nemu vydali falošné svedectvo, ale tieto svedectvá nestačili. Marek 14:57. A niektorí vstali a vydali proti Nemu krivé svedectvo a povedali: Marek 14:58. počuli sme Ho hovoriť: Zborím tento chrám urobený rukami a o tri dni postavím iný, nie rukami. Marek 14:59. Ani takéto dôkazy však nestačili. Marek 14:60. Potom sa veľkňaz postavil doprostred a spýtal sa Ježiša: Prečo neodpovedáš? Čo svedčia proti Tebe? Marek 14:61. On však mlčal a nič neodpovedal. Opäť sa ho veľkňaz spýtal a povedal mu: Si Kristus, Syn Požehnaného? Marek 14:62. Ježiš povedal: Ja; a uvidíte Syna človeka sedieť po pravici moci a prichádzať na nebeských oblakoch. Marek 14:63. Vtedy si veľkňaz roztrhol šaty a povedal: Čo ešte potrebujeme svedkov? Marek 14:64. Počuli ste rúhanie; čo myslíš? Všetci Ho uznali vinným zo smrti. Marek 14:65. A niektorí začali na Neho pľuvať, zakrývali Mu tvár, bili Ho a hovorili Mu: Prorokuj. A sluhovia Ho bili po lícach. „Peter... sa zohrial pri ohni“ (verš 54). Presnejšie: „vyhrievaný vo svetle“ (τὸ φῶς). Oheň bol zrejme zapálený na osvetlenie dvora. Alebo možno oheň zapálili, aby sa strážcovia mohli ohriať pri ňom, keďže na východe môžu byť jarné noci veľmi chladné. „Tieto svedectvá nestačili“ (verš 56), pravdepodobne preto, že sa navzájom nezhodli. „Tento chrám je vyrobený rukami...“ (verš 58). Evanjelista Marek formuluje obvinenie proti Kristovi presnejšie ako Matúš. Je zrejmé, že tu dochádza k skreslenému opakovaniu Kristových slov, ktoré vyslovil pri prvom zjavení v jeruzalemskom chráme: „zničte tento chrám“ (Ján 2:19). „Vtedy stál veľkňaz uprostred“ (verš 60). Proces prebiehal slabo, všetky dôkazy proti Kristovi neboli dostatočne silné a dokonca sa nezhodovali. Preto veľkňaz prichádza „do stredu“ Sanhedrinu s úmyslom, podobne ako predtým farizeji (Matúš 22:15), prinútiť samotného Krista, aby hovoril o svojich úmysloch a názoroch. „Znova sa opýtal veľkňaz“ (verš 61). Presnejšie: „opýtal sa“ (ἐπηρώτα – nedokonalý minulý čas), čím evanjelista naznačuje, že tentoraz dostal Kristus veľa otázok. "Vznešený". Iba tu v celom Novom zákone sa Boh takto nazýva 15. „Roztrhnutie rúcha“ (verš 63), presnejšie: „dolné rúcho“ (Mt 5:40). V chladnom počasí mohol veľkňaz nosiť dva spodné odevy (v gréčtine χιτῶνας - množné číslo). Keď sa veľkňaz opýtal Krista, či je Mesiáš, Boží Syn, Kristus dal priamu kladnú odpoveď: „Ja som“ (ἐγώ εἰμι; verš 62). Kristus tak jasne a priamo deklaruje svoju vysokú dôstojnosť iba v Evanjelistovi Markovi, zatiaľ čo v Evanjeliu podľa Matúša a Lukáša hovorí: „ty hovoríš“ alebo: „ty hovoríš, že ja“. Najnovší kritici preto nechcú uznať pravosť týchto Kristových slov u Marka; oni hovoria, že je jediný, kto takto sprostredkúva Kristovu odpoveď, a ďalší dvaja synoptici vyjadrujú túto odpoveď vo vzájomnej zhode. Kritici pokračujú, Kristus nemohol vyhlásiť svoju mesiášsku a teantropickú dôstojnosť, pretože veľkňaz a On mali úplne odlišné predstavy o Mesiášovi. Ďalej poukazujú na to, že Kristus sa ešte nestal skutočným Mesiášom a kráľom Židov – tým sa stal po svojom oslávení. Napokon sa toto vyhlásenie považuje za protirečenie Kristovmu predchádzajúcemu mlčaniu o Jeho vysokej dôstojnosti. Všetky tieto námietky však nemajú žiadnu dôkaznú hodnotu. Po prvé, nie je najmenší dôvod oslabiť význam autority Markovho evanjelia nad ostatnými dvoma evanjelistami, a po druhé, podľa najlepších odborníkov na grécky a hebrejský jazyk majú odpovede obsiahnuté v Matúšovom a Lukášovom evanjeliu aj význam kladných odpovedí. Ďalej, Kristus prišiel k vedomiu svojej vysokej dôstojnosti nie po vzkriesení, ale mal toto vedomie už dlho; prejavilo sa to v Ňom, keď bol ešte 12-ročným chlapcom. A potom, ak veľkňaz videl v Kristovej odpovedi rúhanie, znamená to, že s pojmom Mesiáša spájal aj predstavu o ňom ako o Božom Synovi. Napokon tvrdenie, že v Evanjeliu podľa Marka je Kristus všade vykresľovaný ako skrývajúci svoju mesiášsku dôstojnosť, je tiež nepodložené; v tomto evanjeliu je mnoho miest, na ktorých sa Kristus zjavuje, uznávajúc svoju mesiášsku dôstojnosť. Marek 14:66. Keď bol Peter na nádvorí, prišla jedna z veľkňazových slúžok Marek 14:67. A keď videla Petra, ako sa zahrieva a pozerá naňho, povedala: Aj ty si bol s Ježišom Nazaretským. Marek 14:68. On to však poprel a povedal: Neviem a nerozumiem, čo hovoríte. A vyšiel na predný dvor; a kohút zaspieval. Marek 14:69. Keď ho slúžka znova uvidela, začala hovoriť tým, ktorí tam stáli: Toto je jeden z nich. Marek 14:70. Znova poprel. Po chvíli začali tí, čo tam stáli, opäť hovoriť Petrovi: „Ty si určite jedným z nich, lebo si Galilejčan a tvoja reč je podobná. Marek 14:71. Začal prisahať a prisahať: Nepoznám tohto Muža, o ktorom hovoríte. Marek 14:72. Potom kohút zaspieval druhýkrát. A Peter si spomenul na slovo, ktoré mu povedal Ježiš: Kým kohút dvakrát zaspieva, tri razy ma zaprieš; a začal plakať. „Na súde dole“ (verš 66). Evanjelista tu kontrastuje s nádvorím horné miestnosti paláca veľkňaza, v ktorých sa konal Kristov súd. Takpovediac núti svojich čitateľov, aby zišli z týchto miestností na nádvorie. „A vyšiel na nádvorie“ (verš 68). Evanjelista Marek tu presnejšie určuje miesto druhého zrieknutia sa ako Matúš („keď vyšiel z brány“ - Mt 26:71). Bola to takpovediac predsieň (τὸ προαύλιον), ktorá obklopovala vonkajšok veľkňazovho domu. „Keď ho slúžka znova uvidela...“ (verš 69). Evanjelista Marek zrejme hovorí o tej istej slúžke, o ktorej hovoril vyššie (verš 66), kým Matúš priamo spomína „inú“. Možno, že evanjelista Marek, kvôli svojej charakteristickej túžbe po stručnosti reči, nespomenul, že teraz prehovoril iný sluha. „galilejský“ (verš 70; pozri Mt 26:73). „Prisahať“ (verš 71), presnejšie: „prekliať“ (ἀναθεματίζειν). Nič sa nehovorí o osobe alebo predmete kliatby; dôležité je, že Peter zašiel tak ďaleko, že nadával. „A začal plakať“ (verš 72), presnejšie: hodil sa tvárou k zemi a rozplakal sa (ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν). Tento výraz používali rabíni, aby sa vyhli používaniu priameho mena Boha. Mohlo by vás zaujímať: