Глава 14

1–11. Planurile vrăjmașilor împotriva lui Hristos, ungerea lui Isus în Betania, acordul lui Iuda de a-L trăda pe Hristos. – 12–16. Pregătiri pentru cina de Paște. – 17–25. Cina de Paște. – 26–31. Îndepărtarea lui Hristos cu ucenicii săi pe Muntele Măslinilor. Predicția despre abdicarea apostolului Petru. – 32–42. Hristos în Ghetsimani. – 43–52. Trădarea lui Hristos de către Iuda și luarea Lui în custodie. – 53–65. Hristos este judecat în Sanhedrin. – 66–72. Lepădarea apostolului Petru. Marcu 14:1. Două zile mai târziu a fost sărbătoarea Paștelui și a Azimilor. Și preoții cei mai de seamă și cărturarii căutau cum să-L ia prin viclenie și să-L omoare; Evanghelistul Marcu transmite în general povestea suferinței și morții Domnului Isus Hristos, în conformitate cu Matei. Cu toate acestea, există câteva particularități în povestea sa: Marcu, uneori mai scurt și alteori mai detaliat decât Matei, descrie evenimentele incluse în această secțiune a istoriei lui Hristos. „În două zile...” În Matei acestea sunt cuvintele lui Hristos Însuși (Matei 26:1), în Marcu există propria sa observație, făcută, desigur, în conformitate cu spusele lui Hristos. „Sărbătoarea Paștelui și a Azimilor” (vezi Matei 26:18). „Luați-L pe furiș...” (vezi Mat. 26:3–4). Marcu 14:2. dar ei ziceau: doar nu într-o sărbătoare, ca să nu fie indignare printre oameni. Marcu 14:3. Iar pe când era în Betania, în casa lui Simon leprosul, și stătea culcat, a venit o femeie cu un vas de alabastru cu mir de nard curat și prețios și, rupând vasul, l-a turnat pe capul Lui. Marcu 14:4. Unii s-au indignat și au spus între ei: De ce această risipă a păcii? Marcu 14:5. Căci ar fi putut fi vândut cu mai mult de trei sute de denari și dat săracilor. Și au mormăit la ea. Marcu 14:6. Dar Isus a spus: Lasă-o; De ce o faci de rusine? Ea a făcut o faptă bună pentru Mine. Marcu 14:7. Căci pe săraci îi ai mereu cu tine și, oricând vrei, le poți face bine; dar nu Mă aveți întotdeauna pe Mine. Marcu 14:8. Ea a făcut ce a putut: s-a pregătit să ungă trupul Meu pentru înmormântare. Marcu 14:9. Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, ceea ce a făcut ea se va spune și în amintirea ei. Evanghelistul Marcu notează că smirna a fost preparată „din nard” - în ebraică „nered” (Cântarea 1:12, 4:13 și urm.), adică dintr-o floare care crește în munții Indiilor de Est, aparținând speciei valerianei, o lungime de o lungime. Sucul extras din acesta era folosit la prepararea unui lichid aromat special, care era cel mai bine extras în orașul Tars și trimis de acolo spre vânzare în mici borcane de alabastru. „Pur” (πιστικῆς), adică fără impurități străine. „Spărgerea vasului” (versetul 3). Borcanul avea probabil un dispozitiv pentru a turna lumea din ea, sub forma unui gat, iar femeia, nevrand, fara sa stea pe ganduri, sa lase nimic pentru nevoile ei din lume in borcan, a rupt direct gatul si a turnat intregul continut al borcanului pe capul lui Hristos. „Trei sute de denari” (versetul 5) – aproximativ 60 de ruble, ceea ce corespunde costului a 1200 g de argint (un denar este de 20 de copeici, adică 4 g de argint). „Au murmurat împotriva ei” (ἐνεβριμῶντο, cf. Marcu 1:43) – erau foarte mâniați pe ea. „Ea a făcut ce a putut” (versetul 8), mai precis: ceea ce a primit, a făcut sau a dat (ὁ ἔσχεν ἐποίησεν). Domnul pare să clarifice aici că femeia a dat, a sacrificat pentru El darul pe care ea însăși l-a primit înainte. Marcu 14:10. Iar Iuda Iscarioteanul, unul dintre cei doisprezece, s-a dus la preoții cei mai de seamă, ca să-L trădeze lor. Marcu 14:11. Când au auzit, s-au bucurat și i-au promis că îi vor da bucăți de argint. Și a căutat cum să-L trădeze la un moment convenabil. Ungerea lui Hristos cu mir a avut loc „cu șase zile înainte de Paște” (vezi Ioan 12:1), iar dacă Marcu, ca și Matei, o înfățișează ca și cum s-ar fi întâmplat chiar înainte de ziua trădării lui Hristos de către Iuda, atunci el face acest lucru pentru a dezvălui întreaga ticăloșie a faptei lui Iuda, în contrast cu dragostea arătată față de Hristos de către femeia, trădătorul lui Hristos este apostolul Său! Prin urmare, versetul 10 ar trebui, de fapt, să urmeze imediat versetul 5 al capitolului în cauză. Tradiția bisericească consideră miercurea ca fiind ziua tradiției sau a înțelegerii lui Iuda cu marii preoți. Marcu 14:12. În prima zi a azimelor, când au înjunghiat mielul de Paște, ucenicii Lui I-au zis: „Unde vrei să mănânci Paștele?” vom merge și vom găti. Marcu 14:13. Și trimite pe doi dintre ucenicii săi și le-a zis: mergeți în cetate; și vei întâlni un om care poartă un ulcior cu apă; urmează-l Marcu 14:14. iar unde intră, spune-i proprietarului acelei case: Învăţătorul zice: Unde este camera în care pot să mănânc Paştele cu ucenicii Mei? Marcu 14:15. Și vă va arăta o încăpere mare de sus, mobilată și gata: acolo pregătiți-ne. Marcu 14:16. Și ucenicii Lui s-au dus și au venit în cetate și au găsit așa cum le spusese El; și a pregătit Paștele. „Când a fost înjunghiat mielul de Paște”. Evanghelistul Marcu adaugă aceasta pentru a indica mai precis cititorilor săi, creștinii păgâni, în ce zi au venit ucenicii la Hristos. O expresie, „ziua azimelor” (Matei 26:17), nu era suficient de precisă, deoarece zilele azimelor durau o săptămână întreagă (vezi Ex. 12). Deși, strict vorbind, prima zi de azime sau Paște începea abia în seara zilei de 14 Nisan, în limbajul obișnuit dimineața acelei zile era, evident, deja numită ziua de Paște sau azime. „Și vei întâlni un om care poartă o ulcior...” Evanghelistul Marcu, ca mai înainte (Marcu 11:2 și urm.), Îl înfățișează aici pe Hristos ca Domnul tuturor, având darul priceperii. „Și vă va arăta camera de sus...” adică camera de la etaj (ἀνώγαιον), o cameră acoperită cu covoare și dotată cu canapele pe care se întindeau în timpul meselor. „Gata”, adică având o masă și vase pentru gătit și pentru spălat și perne pentru ședere. Este foarte probabil că această casă a aparținut lui Marcu însuși și a mamei sale, Maria și că Marcu era deja în acel moment unul dintre ucenicii lui Hristos și a fost prezent la sărbătorirea Paștelui împreună cu Hristos și apostolii (cf. versetul 19). Marcu 14:17. Când a venit seara, El a venit cu cei doisprezece. Marcu 14:18. Și pe când s-au întins și au mâncat, Isus a zis: „Adevărat vă spun că unul dintre voi, care mănâncă cu Mine, Mă va trăda”. Marcu 14:19. S-au întristat și au început să-I spună, unul după altul: Nu sunt eu? si alta: nu sunt eu? Marcu 14:20. El a răspuns și le-a zis: „Unul din cei doisprezece care s-au scufundat cu Mine în farfurie”. Marcu 14:21. Totuşi, Fiul Omului vine, după cum este scris despre El; dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat: mai bine ar fi fost ca acel om să nu se fi născut. Marcu 14:22. Și în timp ce mâncau, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o, le-a dat-o și a zis: „Luați, mâncați”. acesta este Trupul Meu. Marcu 14:23. Și a luat paharul, a mulțumit și le-a dat; și au băut toți din el. Marcu 14:24. Și le-a zis: „Acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți”. Marcu 14:25. Adevărat vă spun că nu voi mai bea din rodul viței de vie până în ziua când voi bea vin nou în Împărăția lui Dumnezeu. Marcu 14:26. Și după ce au cântat, s-au dus la Muntele Măslinilor. „Cel ce mănâncă cu Mine” (versetul 18). Aici se dă un indiciu că trădătorul de la masă este aproape de Hristos. Dar cine era el era încă neclar. Înțelesul expresiei „va trăda” era, de asemenea, neclar. Dacă apostolii ar fi văzut în ea un indiciu al trădării conștiente a lui Hristos față de dușmanii Săi, atunci cu greu ar fi întrebat: „nu sunt eu”? Poate că aveau în minte o acțiune accidentală, un cuvânt rostit cu nepăsare care ar fi putut să-i facă rău Învățătorului lor. „Și celălalt: nu sunt eu?” (versetul 19). Această expresie, găsită doar în Evanghelistul Marcu, arată că, pe lângă cei 12 apostoli care au pus întrebarea „unul după altul” (εἷς κατὰ εἷς), mai erau câteva persoane la masă, iar una dintre acestea din urmă (καὶ ἄλλος) s-a întors către Domnul cu o întrebare. Faptul că mai erau de fapt și alți ucenici care stăteau la masă în afară de cei 12, și poate chiar Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, este evident și din cuvintele: „unul din cei doisprezece, scufundându-se cu Mine în farfurie”. Nu ar fi nevoie să exprimăm o astfel de definiție specială dacă doar 12 apostoli ar fi cu Hristos în acel moment... „Totuși” (versetul 21) este o denumire greșită. Aici în textul grecesc există o particulă ὅτι, folosită pentru legătura cauzală: „din moment ce...”. Prin urmare, întregul versetul 21 ar trebui redat astfel: „de vreme ce Fiul Omului pleacă, după cum este scris despre El, după voia lui Dumnezeu, dar pentru că, pe de altă parte, o soartă amară îl așteaptă pe omul prin care va fi trădat Fiul Omului, mai bine ar fi fost ca acel om să nu se fi născut!” De-a lungul întregii narațiuni, evanghelistul Mark nu l-a chemat niciodată pe Iuda pe nume, lăsând înșiși cititorii să-și dea seama despre cine vorbește. Iuda apare doar în versetul 43. „Și au băut toți din el” (versetul 23). Evanghelistul Marcu menționează acest lucru, probabil cu scopul de a arăta că Iuda nu a fost lipsit de a gusta Sângele Domnului („toată lumea” a băut). Marcu 14:27. Iar Iisus le-a zis: „Veți fi supărați din cauza Mea în această noapte; căci este scris: „Voi lovi pe păstor și oile vor fi împrăștiate”. Marcu 14:28. După învierea Mea, voi merge înaintea ta în Galileea. Marcu 14:29. Petru I-a spus: Chiar dacă toți sunt supărați, eu nu. Marcu 14:30. Și Iisus i-a zis: Adevărat îți spun că astăzi, în această noapte, înainte de a cânta de două ori cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori. Marcu 14:31. Dar el a spus cu și mai mult efort: chiar dacă a trebuit să mor cu Tine, nu mă voi lepăda de Tine. Toți au spus același lucru. „Te voi duce în Galileea”. Conform viziunii general acceptate, aceasta se referă la Galileea de Nord, unde Domnul a propovăduit Evanghelia atât de mult timp (cf. Matei 26:32). Există totuși o părere printre unii dintre cei mai noi interpreți că aceasta se referă la un mic district (în ebraică, „galila”) de sate din apropierea Ierusalimului. Despre existența unui astfel de district se vorbește și în Vechiul Testament (Iosua 18:17; Ezechiel 47:8). Acest district includea atât Muntele Măslinilor, cât și Betania, unde recent, înainte de suferința Sa, Hristos a petrecut aproape constant noaptea cu ucenicii Săi (Luca 21:37). Aici Hristos a îndreptat privirea ucenicilor Săi. Acolo le-a apărut El după învierea Sa. Dar o astfel de viziune contrazice mesajele evanghelistului Ioan despre apariția lui Hristos în Galileea de Nord la Marea Tiberiadei. — Cocoșul va cânta de două ori. Prima dată când cântă cocoșul în jurul miezului nopții, a doua - înainte de dimineață. Petru se va lepăda de Hristos înainte de a veni dimineața unei noi zile – adică în aceeași zi în care L-a asigurat atât de mult pe Hristos de dragostea Lui pentru El. În acest caz, renunțarea se va pronunța de trei ori - cu forță deosebită... Marcu 14:32. Au ajuns într-un sat numit Ghetsimani; iar El a zis ucenicilor Săi: „Ședeți aici cât mă rog”. Marcu 14:33. Și a luat cu el pe Petru, pe Iacov și pe Ioan; și a început să fie îngrozit și trist. Marcu 14:34. Iar el le-a spus: Sufletul meu este întristat până la moarte; stai aici si priveste. Marcu 14:35. Și, mergând puțin, a căzut la pământ și s-a rugat ca, dacă se poate, de la El să treacă ceasul acesta; Marcu 14:36. și a spus: Avva Părinte! totul este posibil pentru Tine; duce acest pahar pe lângă Mine; dar nu ceea ce vreau eu, ci ceea ce vrei Tu. Marcu 14:37. Se întoarce și îi găsește dormind și îi spune lui Petru: Simon! dormiţi? nu ai putut să stai treaz o oră? Marcu 14:38. Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab. Marcu 14:39. Și, plecând din nou, s-a rugat, zicând același cuvânt. Marcu 14:40. Și când s-a întors, i-a găsit iarăși dormind, căci ochii lor erau grei și nu știau ce să-I răspundă. Marcu 14:41. Și vine a treia oară și le zice: Mai dormiți și vă odihniți? S-a terminat, a venit ceasul: iată, Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor. Marcu 14:42. Ridică-te, hai să mergem; Iată, cel ce M-a trădat s-a apropiat. „Acest ceas” (versetul 35), adică ceasul fatal al suferinței și al morții (cf. versetul 41). „Abba” (versetul 36) – tată – este un cuvânt aramaic, pe care evanghelistul îl consideră necesar să îl traducă în greacă ὁ πατήρ. "Simon! dormi?" (versetul 37). Întrebarea era îndreptată în primul rând către Simon, care se lăuda cu devotamentul său față de Hristos. „Spunând același cuvânt” (versetul 39). Așadar, Evanghelistul Marcu menționează pe scurt a doua rugăciune a lui Hristos, dar nu vorbește deloc despre a treia, făcând doar o aluzie despre aceasta în cuvintele: „și vine a treia oară”. Evanghelistul Matei vorbește în detaliu despre toate cele trei rugăciuni ale lui Hristos. „S-a sfârşit” (versetul 41) – mai corect: „destul” (ἀπέχει), adică destul somn (Sf. Augustin „Despre concordia evangheliştilor”, III, 4). Marcu 14:43. Și îndată, pe când încă vorbea, a venit Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mulțime de oameni cu săbii și toiag, de la preoții cei mai de seamă, de la cărturari și bătrâni. Marcu 14:44. Cel ce L-a trădat le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut, El este Acela; ia-L și conduce-l cu grijă. Marcu 14:45. Și sosind, îndată s-a apropiat de El și a zis: Rabi! Rabin! și L-am sărutat. Marcu 14:46. Și și-au pus mâinile peste El și L-au luat. Marcu 14:47. Unul dintre cei care stăteau acolo a scos sabia, l-a lovit pe slujitorul marelui preot și i-a tăiat urechea. Marcu 14:48. Atunci Isus le-a zis: „Ați ieșit ca împotriva unui tâlhar, cu săbii și toiag, ca să Mă luați”. Marcu 14:49. În fiecare zi eram cu voi în biserică și învățam, și nu M-ați luat. Dar să se împlinească Scripturile. Marcu 14:50. Apoi, lăsându-L pe El, toţi au fugit. Marcu 14:51. Un tânăr, învelit într-un văl peste trupul său gol, L-a urmat; iar soldații l-au prins. Marcu 14:52. Dar el, lăsând vălul, a fugit de ei gol. „Conduceți cu grijă” (versetul 44). Mai precis, strâns, sub atentă supraveghere (ἀσφαλῶς), pentru ca El să nu scape cumva. „Rabbi! Rabbi! (versetul 45). Acest dublu apel al lui Iuda la Hristos reprezintă un semn de respect special (cf. Matei 23:7). „Un oarecare tânăr...” (versetul 51). Aceasta conține o descriere a unui incident care a avut loc în timpul prinderii lui Hristos. Un singur evanghelist, Marcu, relatează despre acest incident, și anume încercarea soldaților de a captura un tânăr, trezit de o alarmă nocturnă și îmbrăcat doar într-o pătură ușoară (σίνδονα). Este foarte probabil ca acesta să transmită un incident care i s-a întâmplat. Marcu 14:53. Și l-au adus pe Isus la marele preot; şi toţi preoţii cei mai de seamă, bătrânii şi cărturarii s-au adunat la el. Marcu 14:54. Petru L-a urmat de departe, până în curtea marelui preot; și s-a așezat cu slujitorii și s-a încălzit lângă foc. Marcu 14:55. Marii preoți și întregul Sinhedrin au căutat dovezi împotriva lui Isus pentru a-L omorî; și nu au fost găsite. Marcu 14:56. Căci mulți au depus mărturie mincinoasă împotriva Lui, dar aceste mărturii nu au fost suficiente. Marcu 14:57. Și unii s-au ridicat și au depus mărturie mincinoasă împotriva Lui și au zis: Marcu 14:58. L-am auzit spunând: „Voi nimici acest biserică făcut de mână și în trei zile voi ridica altul, care nu este făcut de mână”. Marcu 14:59. Dar nici măcar astfel de dovezi nu au fost suficiente. Marcu 14:60. Atunci marele preot a stat în mijloc și l-a întrebat pe Isus: De ce nu răspunzi? Ce mărturisesc ei împotriva Ta? Marcu 14:61. Dar El a tăcut și nu a răspuns nimic. Marele preot L-a întrebat iarăși și I-a zis: Tu ești Hristosul, Fiul Celui Binecuvântat? Marcu 14:62. Isus a spus: Eu; și veți vedea pe Fiul Omului stând la dreapta puterii și venind pe norii cerului. Marcu 14:63. Atunci marele preot și-a sfâșiat hainele și a zis: „De ce mai avem nevoie de martori?” Marcu 14:64. Ai auzit blasfemia; ce crezi? Toți L-au găsit vinovat de moarte. Marcu 14:65. Iar unii au început să scuipe peste El și, acoperindu-I fața, L-au lovit și I-au zis: Proorocește. Și slujitorii L-au bătut în obraji. „Petru... s-a încălzit lângă foc” (versetul 54). Mai precis: „încărcat în lumină” (τὸ φῶς). Se pare că focul a fost aprins pentru a ilumina curtea. Sau poate că focul a fost aprins pentru ca paznicii să se poată încălzi lângă el, deoarece în Est nopțile de primăvară pot fi foarte reci. „Aceste mărturii nu erau suficiente” (versetul 56), probabil pentru că nu erau de acord unul cu altul. „Acest biserică este făcut de mâini...” (versetul 58). Evanghelistul Marcu formulează acuzația împotriva lui Hristos mai precis decât Matei. Este evident că aici există o repetare distorsionată a cuvintelor lui Hristos rostite de El la prima apariție în templul din Ierusalim: „distrugeți acest biserică” (Ioan 2:19). „Atunci marele preot a stat în mijloc” (versetul 60). Procesul mergea prost înainte, toate dovezile împotriva lui Hristos nu erau suficient de puternice și nici măcar nu erau de acord între ele. Prin urmare, marele preot vine „la mijlocul” Sinhedrinului, intenționând, ca și înaintea fariseii (Matei 22:15), să-l forțeze pe Hristos Însuși să vorbească despre intențiile și părerile Sale. „Marele preot a întrebat din nou” (versetul 61). Mai precis: „întrebat” (ἐπηρώτα – trecut imperfect), prin care evanghelistul sugerează că de data aceasta lui Hristos i s-au pus multe întrebări. „Binecuvântat”. Numai aici, în întreg Noul Testament, Dumnezeu este numit astfel 15. „Sfâșierea hainelor” (versetul 63), mai precis: „veșmintele de jos” (cf. Mat. 5:40). Pe vreme rece, marele preot putea purta două haine inferioare (în greacă χιτῶνας - plural). Când marele preot L-a întrebat pe Hristos dacă El este Mesia, Fiul lui Dumnezeu, Hristos a dat un răspuns direct afirmativ: „Eu sunt” (ἐγώ εἰμι; versetul 62). Hristos declară atât de clar și direct demnitatea Sa înaltă numai în Evanghelistul Marcu, în timp ce în Evangheliile după Matei și Luca El spune: „voi spuneți” sau: „voi spuneți că eu”. Prin urmare, cei mai noi critici nu vor să recunoască autenticitatea acestor cuvinte ale lui Hristos în Marcu; el, spun ei, este singurul care transmite răspunsul lui Hristos în acest fel, iar ceilalți doi sinoptici exprimă acest răspuns în acord unul cu celălalt. Hristos, continuă criticii, nu și-a putut declara demnitatea mesianică și teantropică, întrucât marele preot și El aveau idei complet diferite despre Mesia. În plus, ei subliniază că Hristos nu devenise încă adevăratul Mesia și Împăratul iudeilor - acesta este ceea ce El a devenit după glorificarea Sa. În cele din urmă, această afirmație este considerată a contrazice tăcerea anterioară a lui Hristos cu privire la înalta Sa demnitate. Dar toate aceste obiecții nu au valoare probatorie. În primul rând, nu există nici cel mai mic motiv pentru a slăbi semnificația autorității Evangheliei după Marcu asupra celorlalți doi evangheliști, iar în al doilea rând, conform celor mai buni experți în limbile greacă și ebraică, acele răspunsuri conținute în Evangheliile după Matei și Luca au, de asemenea, sensul de răspunsuri afirmative. Mai mult, Hristos a ajuns la conștiința înaltei Sale demnități nu după înviere, ci a avut această conștiință pentru o lungă perioadă de timp; s-a manifestat în El când El era încă un băiat de 12 ani. Și atunci, dacă marele preot a văzut blasfemie în răspunsul lui Hristos, atunci înseamnă că a legat și conceptul despre Mesia și conceptul despre El ca Fiu al lui Dumnezeu. În cele din urmă, afirmația că în Evanghelia după Marcu Hristos este pretutindeni înfățișat ca ascunzând demnitatea Sa mesianică este, de asemenea, neîntemeiată; în această Evanghelie sunt multe locuri în care Hristos apare recunoscând demnitatea Sa mesianică. Marcu 14:66. În timp ce Petru era în curtea de dedesubt, a venit una dintre slujnicele marelui preot Marcu 14:67. și văzând pe Petru încălzindu-se și privindu-l, a zis: „Și tu erai cu Isus din Nazaret”. Marcu 14:68. Dar el a negat, zicând: Nu știu și nu înțeleg ce spui. Și a ieșit în curtea din față; iar cocoşul a cântat. Marcu 14:69. Slujnica, revăzându-l, a început să spună celor care stăteau acolo: acesta este unul dintre ei. Marcu 14:70. El a negat din nou. După puțin timp, cei care stăteau acolo au început din nou să-i spună lui Petru: „Cu siguranță ești unul dintre ei, căci ești galilean și vorbirea ta este asemănătoare. Marcu 14:71. A început să înjure și să jure: Nu-l cunosc pe acest Om despre care vorbești. Marcu 14:72. Apoi cocoșul a cântat a doua oară. Și Petru și-a adus aminte de cuvântul pe care i-l spusese Isus: Înainte să cânte de două ori cocoșul, de trei ori Mă vei lepăda; și a început să plângă. „În curtea de jos” (versetul 66). Evanghelistul contrastează aici curtea camerele superioare ale palatului marelui preot, în care s-a desfășurat procesul lui Hristos. El, ca să spunem așa, își obligă cititorii să coboare din aceste camere în curte. „Și a ieșit în curte” (versetul 68). Evanghelistul Marcu determină aici mai exact locul celei de-a doua lepădari decât Matei („când a ieșit pe poartă” - Mat. 26:71). Era, ca să spunem așa, un vestibul (τὸ προαύλιον), înconjurând exteriorul casei marelui preot. „Când slujnica l-a văzut din nou...” (versetul 69). Aparent, evanghelistul Marcu vorbește despre aceeași roabă despre care a vorbit mai sus (versetul 66), în timp ce Matei menționează direct „un altul”. Poate că evanghelistul Marcu, datorită dorinței sale caracteristice de concizie a vorbirii, nu a menționat că un alt slujitor a vorbit acum. „Galilian” (versetul 70; vezi Mat. 26:73). „Jura” (versetul 71), mai precis: „blestem” (ἀναθεματίζειν). Nu se spune nimic despre persoana sau obiectul blestemului; este important că Petru a mers atât de departe încât să blesteme. „Și a început să plângă” (versetul 72), mai precis: și, aruncându-se cu fața în jos, a plâns (ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν). Acest termen a fost folosit de rabini pentru a evita folosirea numelui direct al lui Dumnezeu. Te-ar putea interesa: