Глава 14

1–11. Los planes de los enemigos contra Cristo, la unción de Jesús en Betania, el acuerdo de Judas de traicionar a Cristo. – 12–16. Preparativos para la cena de Pascua. – 17–25. Cena de Pascua. – 26–31. Traslado de Cristo con sus discípulos al Monte de los Olivos. Predicción sobre la abdicación del apóstol Pedro. – 32–42. Cristo en Getsemaní. – 43–52. La traición de Cristo por parte de Judas y su detención. – 53–65. Cristo juzgado en el Sanedrín. – 66–72. Negación del apóstol Pedro. Marcos 14:1. Dos días después era la Fiesta de la Pascua y los Panes sin Levadura. Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo prenderle con astucia y matarle; El evangelista Marcos generalmente transmite la historia del sufrimiento y la muerte del Señor Jesucristo según Mateo. Sin embargo, hay algunas peculiaridades en su relato: Marcos, a veces más breve y a veces más detallado que Mateo, describe los acontecimientos incluidos en esta sección de la historia de Cristo. “Dentro de dos días...” En Mateo estas son las palabras de Cristo mismo (Mateo 26:1), en Marcos hay su propia observación, hecha, por supuesto, de acuerdo con el dicho de Cristo. “La Fiesta de la Pascua y de los Panes sin Levadura” (ver Mateo 26:18). “Prendedlo a escondidas...” (ver Mateo 26:3-4). Marcos 14:2. pero dijeron: pero no en día festivo, para que no haya indignación entre la gente. Marcos 14:3. Y estando él en Betania, en casa de Simón el leproso, y estaba reclinado, vino una mujer con un vaso de alabastro lleno de ungüento de nardo puro y precioso, y rompiendo el vaso, lo derramó sobre su cabeza. Marcos 14:4. Algunos se indignaron y dijeron entre ellos: ¿Por qué este desperdicio de paz? Marcos 14:5. Porque podría haberse vendido por más de trescientos denarios y dárselo a los pobres. Y se quejaron de ella. Marcos 14:6. Pero Jesús dijo: Déjala; ¿Por qué la avergüenzas? Ella hizo una buena acción por Mí. Marcos 14:7. Porque siempre tenéis a los pobres con vosotros y, cuando queráis, podéis hacerles el bien; pero no siempre me tenéis. Marcos 14:8. Ella hizo lo que pudo: se preparó para ungir Mi cuerpo para el entierro. Marcos 14:9. En verdad os digo que dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, también se contará en su memoria lo que ella ha hecho. El evangelista Marcos señala que la mirra se preparó "a partir de nardo" - en hebreo "nered" (Cnt. 1:12, 4:13 y siguientes), es decir, de una flor que crece en las montañas de las Indias Orientales, perteneciente a la especie valeriana, de un palmo de largo. El jugo extraído se utilizaba para preparar un líquido aromático especial, que se extraía mejor en la ciudad de Tarso y se enviaba desde allí para la venta en pequeñas jarras de alabastro. "Puro" (πιστικῆς), es decir, sin impurezas extrañas. “Rompiendo el vaso” (versículo 3). La vasija probablemente tenía un dispositivo para verter el mundo fuera de ella, en forma de cuello, y la mujer, no queriendo, sin pensar, dejar nada del mundo para sus necesidades en la vasija, rompió directamente el cuello y vertió todo el contenido de la vasija sobre la cabeza de Cristo. “Trescientos denarios” (versículo 5): unos 60 rublos, lo que corresponde al coste de 1200 gramos de plata (un denario equivale a 20 kopeks, es decir, 4 gramos de plata). “Murmuraron contra ella” (ἐνεβριμῶντο, cf. Marcos 1:43) - estaban muy enojados con ella. “Hizo lo que pudo” (versículo 8), más precisamente: lo que recibió, lo hizo o dio (ὁ ἔσχεν ἐποίησεν). El Señor parece dejar claro aquí que la mujer dio, sacrificó por Él el don que ella misma había recibido antes. Marcos 14:10. Y Judas Iscariote, uno de los doce, fue a los principales sacerdotes para entregárselo. Marcos 14:11. Cuando lo oyeron, se alegraron y prometieron darle monedas de plata. Y buscaba cómo entregarle en el momento oportuno. La unción de Cristo con mirra tuvo lugar “seis días antes de Pascua” (ver Juan 12:1), y si Marcos, como Mateo, lo describe como si hubiera ocurrido justo antes del mismo día de la traición de Cristo por parte de Judas, entonces lo hace para revelar toda la vileza del acto de Judas en contraste con el amor mostrado hacia Cristo por la mujer: ¡el apóstol de Cristo es su traidor! Por lo tanto, el versículo 10 debería, de hecho, seguir inmediatamente al versículo 5 del capítulo en cuestión. La tradición de la Iglesia considera que el miércoles es el día de la tradición o acuerdo de Judas con los sumos sacerdotes. Marcos 14:12. El primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaron el cordero pascual, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres comer la pascua? iremos a cocinar. Marcos 14:13. Y envía a dos de sus discípulos y les dice: Id a la ciudad; y os encontraréis con un hombre que lleva un cántaro de agua; síguelo Marcos 14:14. y cuando entre, decidle al dueño de aquella casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento en el que puedo comer la Pascua con Mis discípulos? Marcos 14:15. Y os mostrará un aposento alto grande, amueblado y preparado: allí preparadnos. Marcos 14:16. Y sus discípulos fueron y entraron en la ciudad, y hallaron como les había dicho; y preparó la Pascua. "Cuando se sacrificaba el cordero pascual". El evangelista Marcos añade esto para indicar con mayor precisión a sus lectores, cristianos paganos, en qué día los discípulos vinieron a Cristo. Una expresión, “el día de los panes sin levadura” (Mateo 26:17), no era lo suficientemente precisa, porque los días de los panes sin levadura duraban una semana entera (ver Éxodo 12). Aunque, estrictamente hablando, el primer día de los panes sin levadura o Pesaj comenzó sólo en la tarde del 14 de Nisán, en el lenguaje común la mañana de ese día obviamente ya se llamaba el día de Pesaj o los panes sin levadura. “Y os encontraréis con un hombre que lleva un cántaro…” El evangelista Marcos, como antes (Marcos 11:2 y siguientes), describe aquí a Cristo como el Señor de todo, poseedor del don de la perspicacia. “Y os mostrará el aposento alto…” es decir, el aposento alto (ἀνώγαιον), una habitación cubierta de alfombras y equipada con sofás en los que se reclinaban durante las comidas. "Listo", es decir, tener una mesa, recipientes para cocinar y para lavar, y cojines para sentarse. Es muy probable que esta casa perteneciera al propio Marcos y a su madre, María, y que Marcos ya fuera en ese momento uno de los discípulos de Cristo y estuviera presente en la celebración de la Pascua con Cristo y los apóstoles (cf. versículo 19). Marcos 14:17. Cuando llegó la noche, vino con los doce. Marcos 14:18. Y mientras se reclinaban y comían, Jesús dijo: De cierto os digo que uno de vosotros que come conmigo, me traicionará. Marcos 14:19. Se entristecieron y comenzaron a decirle uno tras otro: ¿No soy yo? y otro: ¿no soy yo? Marcos 14:20. Él respondió y les dijo: “Uno de los doce que mojaron conmigo en el plato”. Marcos 14:21. Sin embargo, el Hijo del Hombre viene, como está escrito de Él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Más le valdría a ese hombre no haber nacido. Marcos 14:22. Y mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió, se lo dio y dijo: “Tomen y coman”. este es Mi Cuerpo. Marcos 14:23. Y tomó la copa, dio gracias y se la dio, y todos bebieron de ella. Marcos 14:24. Y él les dijo: “Esta es mi sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada”. Marcos 14:25. En verdad os digo que ya no beberé más del fruto de la vid hasta el día en que beba vino nuevo en el reino de Dios. Marcos 14:26. Y habiendo cantado, se dirigieron al monte de los Olivos. “El que come conmigo” (versículo 18). Aquí se da una pista de que el traidor en la mesa está cerca de Cristo. Pero aún no estaba claro quién era. El significado de la expresión “traicionará” tampoco está claro. Si los apóstoles hubieran visto en él una indicación de la traición consciente de Cristo a sus enemigos, difícilmente habrían preguntado: "¿No soy yo?" Quizás tenían en mente alguna acción accidental, una palabra pronunciada descuidadamente que podría haber perjudicado a su Maestro. “Y el otro: ¿no soy yo?” (versículo 19). Esta expresión, que se encuentra sólo en el evangelista Marcos, muestra que, además de los 12 apóstoles que hicieron la pregunta “uno tras otro” (εἷς κατὰ εἷς), había otras personas en la mesa, y una de estas últimas (καὶ ἄλλος) se dirigió al Señor con una pregunta. El hecho de que en realidad había otros discípulos sentados a la mesa además de los 12, y tal vez incluso la Santísima Madre de Dios, también se desprende de las palabras: “uno de los doce, mojando conmigo en el plato”. No habría necesidad de expresar una definición tan particular si sólo 12 apóstoles estuvieran con Cristo en ese momento... “Sin embargo” (versículo 21) es un nombre inapropiado. Aquí en el texto griego hay una partícula ὅτι, usada para conexión causal: “desde...”. Por lo tanto, todo el versículo 21 debería traducirse de la siguiente manera: “Puesto que el Hijo del Hombre parte, como está escrito de Él, según la voluntad de Dios, pero puesto que, por otra parte, al hombre por quien el Hijo del Hombre será traicionado le espera un destino amargo, ¡más le valdría a ese hombre no haber nacido!” A lo largo de toda esta narración, el evangelista Marcos ni una sola vez llama a Judas por su nombre, dejando que los propios lectores descubran de quién está hablando. Judas aparece sólo en el versículo 43. “Y todos bebieron de él” (versículo 23). El evangelista Marcos menciona esto, probablemente con el propósito de mostrar que Judas no fue privado de probar la Sangre del Señor (“todos” bebieron). Marcos 14:27. Y Jesús les dijo: Todos vosotros os escandalizaréis delante de mí esta noche; porque está escrito: “Heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas”. Marcos 14:28. Después de mi resurrección, iré delante de vosotros a Galilea. Marcos 14:29. Pedro le dijo: Aunque todos se escandalicen, yo no. Marcos 14:30. Y Jesús le dijo: En verdad te digo que hoy, esta noche, antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Marcos 14:31. Pero dijo con mayor esfuerzo aún: aunque tuve que morir contigo, no renunciaré a Ti. Todos dijeron lo mismo. “Te llevaré a Galilea”. Según la opinión generalmente aceptada, esto se refiere al norte de Galilea, donde el Señor predicó el Evangelio durante tanto tiempo (cf. Mt. 26:32). Sin embargo, existe la opinión entre algunos de los intérpretes más nuevos de que esto se refiere a un pequeño distrito (en hebreo, “galila”) de aldeas cercanas a Jerusalén. La existencia de tal distrito también se menciona en el Antiguo Testamento (Josué 18:17; Ezequiel 47:8). Este distrito incluía tanto el Monte de los Olivos como Betania, donde recientemente, antes de Su sufrimiento, Cristo casi constantemente pasaba la noche con Sus discípulos (Lucas 21:37). Hacia aquí dirigió Cristo la mirada de sus discípulos. Allí se les apareció después de su resurrección. Pero tal punto de vista contradice los mensajes del evangelista Juan sobre la aparición de Cristo en el norte de Galilea junto al mar de Tiberíades. "El gallo cantará dos veces". La primera vez que el gallo canta alrededor de la medianoche, la segunda, antes de la mañana. Pedro renunciará a Cristo antes de que llegue la mañana de un nuevo día, es decir, el mismo día en que le aseguró a Cristo su amor por Él. En este caso, la renuncia se pronunciará tres veces - con especial fuerza... Marcos 14:32. Llegaron a un pueblo llamado Getsemaní; y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí mientras oro. Marcos 14:33. Y tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan; y comenzó a estar horrorizado y triste. Marcos 14:34. Y él les dijo: Mi alma está triste hasta la muerte; Quédate aquí y mira. Marcos 14:35. Y, yendo un poco, cayó al suelo y oró para que, si fuera posible, pasara de Él esta hora; Marcos 14:36. y dijo: ¡Abba Padre! todo es posible para Ti; Pasad esta copa junto a Mí. pero no lo que yo quiero, sino lo que Tú quieres. Marcos 14:37. Vuelve y los encuentra durmiendo, y dice a Pedro: ¡Simón! ¿Duermes? ¿No pudiste permanecer despierto durante una hora? Marcos 14:38. Velad y orad para que no caigáis en tentación: el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil. Marcos 14:39. Y alejándose otra vez, oró, diciendo la misma palabra. Marcos 14:40. Y cuando regresó, los encontró nuevamente durmiendo, porque tenían los ojos pesados ​​y no sabían qué responderle. Marcos 14:41. Y viene por tercera vez y les dice: ¿Aún estáis durmiendo y descansando? Ya pasó, ha llegado la hora: he aquí, el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. Marcos 14:42. Levántate, vámonos; He aquí, el que me traicionó se ha acercado. “Esta hora” (versículo 35), es decir, la hora fatal del sufrimiento y de la muerte (cf. versículo 41). “Abba” (versículo 36) –padre– es una palabra aramea, que el evangelista considera necesario traducir al griego ὁ πατήρ. "¡Simón! ¿Estás durmiendo?" (versículo 37). La pregunta estaba dirigida principalmente a Simón, quien se jactaba de su devoción a Cristo. “Hablando la misma palabra” (versículo 39). Así, el evangelista Marcos menciona brevemente la segunda oración de Cristo, pero no habla en absoluto de la tercera, y sólo la insinúa con las palabras: "y viene por tercera vez". El evangelista Mateo habla en detalle sobre las tres oraciones de Cristo. “Consumado es” (versículo 41) – más correctamente: “basta” (ἀπέχει), es decir, suficiente sueño (San Agustín “Sobre la concordia de los evangelistas”, III, 4). Marcos 14:43. Y al instante, mientras él aún hablaba, vino Judas, uno de los doce, y con él una multitud de gente con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. Marcos 14:44. El que le entregaba les dio una señal, diciendo: A quien yo bese, ése es; tómalo y guíalo con cuidado. Marcos 14:45. Y cuando llegó, inmediatamente se acercó a Él y le dijo: ¡Rabí! ¡Rabino! y lo besó. Marcos 14:46. Y le impusieron las manos y le prendieron. Marcos 14:47. Uno de los que estaban allí sacó una espada, hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja. Marcos 14:48. Entonces Jesús les dijo: “Como contra un ladrón, salisteis con espadas y palos para prenderme”. Marcos 14:49. Todos los días estuve con vosotros en la iglesia y enseñé, y no me recibisteis. Pero que se cumplan las Escrituras. Marcos 14:50. Entonces, dejándolo, todos huyeron. Marcos 14:51. Un joven, envuelto en un velo sobre su cuerpo desnudo, lo siguió; y los soldados lo apresaron. Marcos 14:52. Pero él, dejando el velo, se escapó desnudo de ellos. “Conduce con cuidado” (versículo 44). Más precisamente, estrechamente, bajo estrecha supervisión (ἀσφαλῶς), para que Él no escapara de alguna manera. "¡Rabino! ¡Rabí! (versículo 45). Esta doble apelación de Judas a Cristo representa una señal de respeto especial (cf. Mateo 23:7). “Cierto joven…” (versículo 51). Este contiene una descripción de un incidente que ocurrió durante la captura de Cristo. Sólo un evangelista, Marcos, informa sobre este incidente, es decir, el intento de los soldados de capturar a un joven, despertado por una alarma nocturna y vestido sólo con una manta ligera (σίνδονα). Es muy probable que esté transmitiendo un incidente que le sucedió. Marcos 14:53. Y llevaron a Jesús al sumo sacerdote; y se reunieron a él todos los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas. Marcos 14:54. Pedro lo siguió desde lejos, hasta dentro del patio del sumo sacerdote; y se sentó con los sirvientes y se calentó junto al fuego. Marcos 14:55. Los sumos sacerdotes y todo el Sanedrín buscaron pruebas contra Jesús para condenarlo a muerte; y no fueron encontrados. Marcos 14:56. Porque muchos dieron falsos testimonios contra él, pero estos testimonios no fueron suficientes. Marcos 14:57. Y algunos se levantaron y dieron falso testimonio contra él, diciendo: Marcos 14:58. Le oímos decir: Derribaré esta iglesia hecho de manos, y en tres días levantaré otro, no hecho de manos. Marcos 14:59. Pero ni siquiera esas pruebas fueron suficientes. Marcos 14:60. Entonces el sumo sacerdote se puso en medio y preguntó a Jesús: ¿Por qué no respondes? ¿Qué testifican contra ti? Marcos 14:61. Pero Él guardó silencio y no respondió nada. Nuevamente el sumo sacerdote le preguntó y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Marcos 14:62. Jesús dijo: Yo; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo. Marcos 14:63. Entonces el sumo sacerdote se rasgó las vestiduras y dijo: "¿Qué más necesidad tenemos de testigos?" Marcos 14:64. Habéis oído la blasfemia; ¿qué opinas? Todos lo encontraron culpable de muerte. Marcos 14:65. Y algunos comenzaron a escupirle y, cubriéndole el rostro, le golpeaban y le decían: Profetiza. Y los sirvientes le golpearon en las mejillas. “Pedro... se calentó junto al fuego” (versículo 54). Más precisamente: “disfrutado de la luz” (τὸ φῶς). Al parecer, el fuego se encendió para iluminar el patio. O tal vez se encendió el fuego para que los centinelas pudieran calentarse cerca de él, ya que en Oriente las noches de primavera pueden ser muy frías. “Estos testimonios no fueron suficientes” (versículo 56), probablemente porque no estaban de acuerdo unos con otros. “Esta iglesia está hecho de manos…” (versículo 58). El evangelista Marcos formula la acusación contra Cristo con mayor precisión que Mateo. Es obvio que aquí hay una repetición distorsionada de las palabras de Cristo pronunciadas por Él en su primera aparición en la iglesia de Jerusalén: “destruid esta iglesia” (Juan 2:19). “Entonces el sumo sacerdote estaba en medio” (versículo 60). El proceso avanzaba mal, todas las pruebas contra Cristo no eran lo suficientemente sólidas y ni siquiera coincidían entre sí. Por lo tanto, el sumo sacerdote viene “al centro” del Sanedrín, con la intención, como antes los fariseos (Mateo 22:15), de obligar a Cristo mismo a hablar sobre sus intenciones y puntos de vista. “El sumo sacerdote volvió a preguntar” (versículo 61). Más precisamente: “preguntó” (ἐπηρώτα – tiempo pasado imperfecto), con lo cual el evangelista insinúa que esta vez a Cristo se le hicieron muchas preguntas. "Bendito". Sólo aquí en todo el Nuevo Testamento se llama así a Dios 15. “Rasgar las vestiduras” (versículo 63), más precisamente: “vestimentas inferiores” (cf. Mateo 5:40). En tiempo frío, el sumo sacerdote podía usar dos prendas inferiores (en griego χιτῶνας - plural). Cuando el sumo sacerdote preguntó a Cristo si Él era el Mesías, el Hijo de Dios, Cristo dio una respuesta afirmativa directa: “Yo soy” (ἐγώ εἰμι; versículo 62). Cristo declara tan clara y directamente su alta dignidad sólo en el evangelista Marcos, mientras que en los evangelios de Mateo y Lucas dice: "tú dices" o: "tú dices que yo". Por tanto, los críticos más recientes no quieren reconocer la autenticidad de estas palabras de Cristo en Marcos; él, dicen, es el único que transmite de esta manera la respuesta de Cristo, y los otros dos sinópticos expresan esta respuesta de acuerdo entre sí. Cristo, continúan los críticos, no pudo declarar su dignidad mesiánica y teantrópica, ya que el sumo sacerdote y Él tenían ideas completamente diferentes sobre el Mesías. Además, señalan que Cristo aún no se había convertido en el verdadero Mesías y Rey de los judíos; en eso se convirtió después de Su glorificación. Finalmente, se considera que esta afirmación contradice el silencio previo de Cristo sobre su alta dignidad. Pero todas estas objeciones no tienen valor probatorio. En primer lugar, no hay la menor razón para debilitar la importancia de la autoridad del Evangelio de Marcos sobre los otros dos evangelistas y, en segundo lugar, según los mejores expertos en lengua griega y hebrea, las respuestas contenidas en los Evangelios de Mateo y Lucas también tienen el significado de respuestas afirmativas. Además, Cristo no llegó a la conciencia de su alta dignidad después de la resurrección, sino que la tuvo durante mucho tiempo; se manifestó en Él cuando aún era un niño de 12 años. Y luego, si el sumo sacerdote vio blasfemia en la respuesta de Cristo, entonces significa que también relacionó con el concepto del Mesías el concepto de Él como Hijo de Dios. Finalmente, también es infundada la afirmación de que en el Evangelio de Marcos se presenta en todas partes a Cristo ocultando su dignidad mesiánica; En este Evangelio son muchos los lugares en los que Cristo aparece reconociendo su dignidad mesiánica. Marcos 14:66. Mientras Pedro estaba abajo en el patio, vino una de las criadas del sumo sacerdote. Marcos 14:67. y viendo a Pedro calentándose y mirándolo, dijo: “Tú también estabas con Jesús de Nazaret”. Marcos 14:68. Pero él lo negó, diciendo: No sé ni entiendo lo que dices. Y salió al patio delantero; y cantó el gallo. Marcos 14:69. La doncella, al verlo nuevamente, comenzó a decir a los que estaban allí: éste es uno de ellos. Marcos 14:70. Él volvió a negar. Al poco tiempo, los que estaban allí de nuevo comenzaron a decir a Pedro: “Tú ciertamente eres uno de ellos, porque eres galileo y hablas igual. Marcos 14:71. Comenzó a jurar y jurar: No conozco a este Hombre de quien hablas. Marcos 14:72. Entonces el gallo cantó por segunda vez. Y Pedro se acordó de la palabra que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces; y empezó a llorar. “En el patio de abajo” (versículo 66). El evangelista aquí contrasta el patio. las salas superiores del palacio del sumo sacerdote, en las que se llevaba a cabo el juicio de Cristo. Él, por así decirlo, obliga a sus lectores a bajar de estas habitaciones al patio. “Y salió al atrio” (versículo 68). El evangelista Marcos determina aquí con mayor precisión el lugar de la segunda renuncia que Mateo (“cuando salió por la puerta” - Mateo 26:71). Era, por así decirlo, un vestíbulo (τὸ προαύλιον), que rodeaba el exterior de la casa del sumo sacerdote. “Cuando la criada volvió a verlo...” (versículo 69). Aparentemente, el evangelista Marcos está hablando de la misma sirvienta de la que habló anteriormente (versículo 66), mientras que Mateo menciona directamente a “otra”. Quizás el evangelista Marcos, debido a su característico deseo de hablar con brevedad, no mencionó que ahora había hablado otro siervo. “Galileo” (versículo 70; véase Mateo 26:73). “Jurar” (versículo 71), más precisamente: “maldecir” (ἀναθεματίζειν). No se dice nada sobre la persona u objeto de la maldición; es importante que Pedro llegara al extremo de maldecir. “Y comenzó a llorar” (versículo 72), más precisamente: y arrojándose boca abajo en tierra, lloró (ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν). Este término fue utilizado por los rabinos para evitar el uso del nombre directo de Dios. Quizás te interese: