Глава 14

1–11. Τα σχέδια των εχθρών κατά του Χριστού, το χρίσμα του Ιησού στη Βηθανία, η συμφωνία του Ιούδα να προδώσει τον Χριστό. – 12–16. Προετοιμασίες για το πασχαλινό δείπνο. – 17–25. Πασχαλινό δείπνο. – 26–31. Απομάκρυνση του Χριστού με τους μαθητές του στο Όρος των Ελαιών. Πρόβλεψη για την παραίτηση του Αποστόλου Πέτρου. – 32–42. Ο Χριστός στη Γεθσημανή. – 43–52. Η προδοσία του Χριστού από τον Ιούδα και η κράτηση Του. – 53–65. Ο Χριστός σε δίκη στο Σανχεντρίν. – 66–72. Άρνηση του Αποστόλου Πέτρου. Μάρκος 14:1. Δύο μέρες αργότερα ήταν η γιορτή του Πάσχα και των Αζύμων. Και οι αρχιερείς και οι γραμματείς έψαχναν πώς να Τον πάρουν με πονηριά και να Τον σκοτώσουν. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος μεταφέρει γενικά την ιστορία του πόνου και του θανάτου του Κυρίου Ιησού Χριστού σύμφωνα με τον Ματθαίο. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες ιδιαιτερότητες στην ιστορία του: ο Μάρκος, άλλοτε πιο σύντομος και άλλοτε πιο λεπτομερής από τον Ματθαίο, περιγράφει τα γεγονότα που περιλαμβάνονται σε αυτό το τμήμα της ιστορίας του Χριστού. «Σε δύο μέρες...» Στον Ματθαίο αυτά είναι τα λόγια του ίδιου του Χριστού (Ματθαίος 26:1), στον Μάρκο υπάρχει η δική του παρατήρηση, που γίνεται φυσικά σύμφωνα με τη ρήση του Χριστού. «Η γιορτή του Πάσχα και των αζύμων» (βλέπε Ματθαίος 26:18). «Πάρε Τον κρυφά...» (βλέπε Ματθ. 26:3–4). Μάρκος 14:2. αλλά είπαν: απλώς όχι σε αργία, για να μην υπάρχει αγανάκτηση στον κόσμο. Μάρκος 14:3. Και όταν ήταν στη Βηθανία, στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, και ήταν ξαπλωμένος, ήρθε μια γυναίκα με ένα αλαβάστρινο δοχείο με αλοιφή από καθαρό, πολύτιμο νάρδο και, σπάζοντας το σκεύος, το έχυσε στο κεφάλι Του. Μάρκος 14:4. Κάποιοι αγανακτούσαν και είπαν μεταξύ τους: Γιατί αυτή η σπατάλη ειρήνης; Μάρκος 14:5. Διότι θα μπορούσε να είχε πουληθεί για περισσότερα από τριακόσια δηνάρια και να είχε δοθεί στους φτωχούς. Και της γκρίνιαζαν. Μάρκος 14:6. Αλλά ο Ιησούς είπε: Αφήστε την. Γιατί την ντρέπεσαι; Έκανε μια καλή πράξη για μένα. Μάρκος 14:7. Γιατί έχετε πάντα τους φτωχούς μαζί σας και, όποτε θέλετε, μπορείτε να τους κάνετε καλό. αλλά δεν με έχεις πάντα. Μάρκος 14:8. Έκανε ό,τι μπορούσε: ετοιμάστηκε να αλείψει το σώμα Μου για ταφή. Μάρκος 14:9. Αλήθεια σας λέω, όπου κι αν κηρύσσεται αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, αυτό που έχει κάνει θα ειπωθεί επίσης στη μνήμη της. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος σημειώνει ότι το μύρο παρασκευάστηκε «από το νάρδο» - στα εβραϊκά «νερέ» (Άσμα 1:12, 4:13 κ.ε.), δηλ. από ένα λουλούδι που φυτρώνει στα βουνά των Ανατολικών Ινδιών, που ανήκει στο είδος βαλεριάνας, ένα διάστημα. Ο χυμός που εξήχθη από αυτό χρησιμοποιήθηκε για την παρασκευή ενός ειδικού αρωματικού υγρού, το οποίο εξαγόταν καλύτερα στην πόλη Ταρσός και έστελνε από εκεί προς πώληση σε μικρά βάζα από αλάβαστρο. «Καθαρός» (πιστικῆς), δηλαδή χωρίς ξένες προσμίξεις. «Σπάζοντας το σκάφος» (στίχος 3). Το πιθάρι πιθανότατα είχε μια συσκευή για να χύνει τον κόσμο από αυτό, σε μορφή λαιμού, και η γυναίκα, μη θέλοντας, χωρίς να σκεφτεί, να αφήσει τίποτα για τις ανάγκες της από τον κόσμο στο βάζο, έσπασε κατευθείαν τον λαιμό και έχυσε όλο το περιεχόμενο του βάζου στο κεφάλι του Χριστού. "Τριακόσια δηνάρια" (στίχος 5) - περίπου 60 ρούβλια, που αντιστοιχεί στο κόστος 1200 g ασημιού (ένα δηνάριο είναι 20 καπίκια, δηλαδή 4 g ασήμι). «Μουρμούρισαν εναντίον της» (ἐνεβριμῶντο, πρβλ. Μάρκος 1:43) - ήταν πολύ θυμωμένοι μαζί της. «Έκανε ό,τι μπορούσε» (στίχ. 8), πιο συγκεκριμένα: ό,τι έλαβε, έκανε ή έδωσε (ὁ ἔσχεν ἐποίησεν). Ο Κύριος φαίνεται να ξεκαθαρίζει εδώ ότι η γυναίκα έδωσε, θυσίασε για Εκείνον το δώρο που η ίδια είχε λάβει πριν. Μάρκος 14:10. Και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, ένας από τους δώδεκα, πήγε στους αρχιερείς για να τους τον παραδώσει. Μάρκος 14:11. Όταν το άκουσαν, χάρηκαν και υποσχέθηκαν να του δώσουν ασήμι. Και έψαξε πώς να Τον προδώσει σε μια βολική στιγμή. Το χρίσμα του Χριστού με μύρο έγινε «έξι μέρες πριν από το Πάσχα» (βλέπε Ιωάννη 12:1) και αν ο Μάρκος, όπως ο Ματθαίος, το απεικονίζει σαν να συνέβη ακριβώς πριν από την ίδια την ημέρα της προδοσίας του Χριστού από τον Ιούδα, τότε το κάνει για να αποκαλύψει όλη τη βδελυγμία της πράξης του Ιούδα σε αντίθεση με την αγάπη που δείχνει ο απόστολος Χριστός από τη γυναίκα! Επομένως, ο στίχος 10 θα πρέπει στην πραγματικότητα να ακολουθεί αμέσως τον στίχο 5 του εν λόγω κεφαλαίου. Η εκκλησιαστική παράδοση θεωρεί την Τετάρτη ως ημέρα παράδοσης ή συμφωνίας του Ιούδα με τους αρχιερείς. Μάρκος 14:12. Την πρώτη ημέρα των αζύμων, όταν έσφαξαν το αρνί του Πάσχα, οι μαθητές Του είπαν: «Πού θέλεις να φας το Πάσχα;» θα πάμε να μαγειρέψουμε. Μάρκος 14:13. Και στέλνει δύο από τους μαθητές του και τους λέει: Πηγαίνετε στην πόλη. και θα συναντήσεις έναν άντρα που κουβαλάει μια στάμνα με νερό. ακολουθήστε τον Μάρκος 14:14. και όπου μπαίνει, πες στον ιδιοκτήτη εκείνου του σπιτιού: Ο Δάσκαλος λέει: Πού είναι το δωμάτιο στο οποίο μπορώ να φάω το Πάσχα με τους μαθητές Μου; Μάρκος 14:15. Και θα σου δείξει ένα μεγάλο επάνω δωμάτιο, επιπλωμένο και έτοιμο: εκεί ετοιμάσου για μας. Μάρκος 14:16. Και οι μαθητές Του πήγαν και ήρθαν στην πόλη και τη βρήκαν όπως τους είπε. και ετοίμασε το Πάσχα. «Όταν σφάχτηκε το πασχαλινό αρνί». Ο Ευαγγελιστής Μάρκος το προσθέτει αυτό για να υποδείξει με μεγαλύτερη ακρίβεια στους αναγνώστες του, τους ειδωλολάτρες χριστιανούς, ποια ημέρα ήρθαν οι μαθητές στον Χριστό. Μια έκφραση, «η ημέρα των αζύμων» (Ματθ. 26:17), δεν ήταν αρκετά ακριβής, επειδή οι ημέρες των αζύμων διαρκούσαν μια ολόκληρη εβδομάδα (βλ. Εξ. 12). Αν και, μιλώντας αυστηρά, η πρώτη ημέρα των αζύμων ή του Πάσχα ξεκινούσε μόνο το βράδυ της 14ης Νισάν, στην κοινή γλώσσα το πρωί εκείνης της ημέρας προφανώς ονομαζόταν ήδη ημέρα του Πάσχα ή άζυμα. «Και θα συναντήσεις άνθρωπο που φέρει κανάτα...» Ο Ευαγγελιστής Μάρκος, όπως και πριν (Μάρκος 11:2 κ.ε.), απεικονίζει εδώ τον Χριστό ως Κύριο όλων, που κατέχει το χάρισμα της ενόρασης. «Και θα σου δείξει το πάνω δωμάτιο...» δηλαδή το δωμάτιο του επάνω ορόφου (ἀνώγαιον), ένα δωμάτιο καλυμμένο με χαλιά και εξοπλισμένο με καναπέδες στους οποίους ξαπλώνονταν κατά τη διάρκεια των γευμάτων. "Έτοιμος", δηλαδή να έχει τραπέζι, και σκεύη για μαγείρεμα και πλύσιμο, και μαξιλάρια για καθιστικό. Είναι πολύ πιθανό αυτό το σπίτι να ανήκε στον ίδιο τον Μάρκο και τη μητέρα του, τη Μαρία, και ότι ο Μάρκος ήταν ήδη εκείνη την εποχή ένας από τους μαθητές του Χριστού και ήταν παρών στον εορτασμό του Πάσχα με τον Χριστό και τους αποστόλους (βλ. στίχ. 19). Μάρκος 14:17. Όταν ήρθε το βράδυ, ήρθε με τους δώδεκα. Μάρκος 14:18. Και καθώς ξάπλωσαν και έτρωγαν, ο Ιησούς είπε: «Αλήθεια σας λέω, ένας από εσάς που θα φάει μαζί Μου θα με προδώσει». Μάρκος 14:19. Λυπήθηκαν και άρχισαν να Του λένε, ο ένας μετά τον άλλον: Δεν είμαι εγώ; και άλλος: δεν είμαι εγώ; Μάρκος 14:20. Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Ένας από τους δώδεκα που βούτηξαν μαζί μου στο πιάτο». Μάρκος 14:21. Ωστόσο, ο Υιός του Ανθρώπου έρχεται, όπως είναι γραμμένο γι' Αυτόν. αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου: θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος. Μάρκος 14:22. Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε, τους το έδωσε και είπε: «Λάβετε, φάτε». αυτό είναι το σώμα μου. Μάρκος 14:23. Και πήρε το ποτήρι, ευχαρίστησε και τους το έδωσε· και ήπιαν όλοι από αυτό. Μάρκος 14:24. Και τους είπε: «Αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς». Μάρκος 14:25. Αλήθεια σας λέω, δεν θα πίνω πλέον από τον καρπό της αμπέλου μέχρι την ημέρα που θα πιω νέο κρασί στη βασιλεία του Θεού. Μάρκος 14:26. Και αφού τραγούδησαν, πήγαν στο Όρος των Ελαιών. «Αυτός που τρώει μαζί Μου» (εδάφιο 18). Εδώ δίνεται ένας υπαινιγμός ότι ο προδότης στο τραπέζι είναι κοντά στον Χριστό. Αλλά ποιος ήταν ήταν ακόμα ασαφές. Η έννοια της έκφρασης «θα προδώσει» ήταν επίσης ασαφής. Αν οι απόστολοι είχαν δει σε αυτό μια ένδειξη της συνειδητής προδοσίας του Χριστού στους εχθρούς Του, τότε δύσκολα θα ρωτούσαν: «Δεν είμαι εγώ»; Ίσως είχαν στο μυαλό τους κάποια τυχαία ενέργεια, μια απρόσεκτα ειπωμένη λέξη που θα μπορούσε να βλάψει τον Δάσκαλό τους. «Και το άλλο: δεν είμαι εγώ;» (στίχος 19). Αυτή η έκφραση, που βρίσκεται μόνο στον Ευαγγελιστή Μάρκο, δείχνει ότι, εκτός από τους 12 αποστόλους που έκαναν την ερώτηση «ο ένας μετά τον άλλον» (εἷς κατὰ εἷς), υπήρχαν και άλλα άτομα στο τραπέζι, και ένας από αυτούς τους τελευταίους (καὶ ἄλλος) στράφηκε στον Κύριο με μια ερώτηση. Το γεγονός ότι στην πραγματικότητα υπήρχαν άλλοι μαθητές που κάθονταν στο τραπέζι εκτός από τους 12, και ίσως ακόμη και η Υπεραγία Μητέρα του Θεού, φαίνεται επίσης από τα λόγια: «ένας από τους δώδεκα, βυθίζεται στο πιάτο μαζί Μου». Δεν θα χρειαζόταν να εκφραστεί ένας τέτοιος ορισμός εάν μόνο 12 απόστολοι ήταν μαζί με τον Χριστό εκείνη την εποχή... Το «Παρόλα αυτά» (στίχος 21) είναι εσφαλμένη ονομασία. Εδώ στο ελληνικό κείμενο υπάρχει ένα μόριο ὅτι, που χρησιμοποιείται για αιτιατική σύνδεση: «αφού...». Επομένως, ολόκληρο το εδάφιο 21 θα πρέπει να αποδοθεί ως εξής: «εφόσον ο Υιός του Ανθρώπου φεύγει, όπως είναι γραμμένο γι' Αυτόν, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, αλλά επειδή, από την άλλη, μια πικρή μοίρα περιμένει τον άνθρωπο μέσω του οποίου θα προδοθεί ο Υιός του Ανθρώπου, θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος!». Σε όλη αυτή την αφήγηση, ο Ευαγγελιστής Μάρκος δεν αποκαλεί ποτέ τον Ιούδα με το όνομά του, αφήνοντας τους ίδιους τους αναγνώστες να καταλάβουν για ποιον μιλάει. Ο Ιούδας εμφανίζεται μόνο στον στίχο 43. «Και όλοι ήπιαν απ’ αυτό» (εδάφιο 23). Ο Ευαγγελιστής Μάρκος το αναφέρει αυτό, πιθανώς για να δείξει ότι ο Ιούδας δεν στερήθηκε να γευτεί το Αίμα του Κυρίου («όλοι» ήπιαν). Μάρκος 14:27. Και ο Ιησούς τους είπε: Όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα. γιατί είναι γραμμένο: «Θα χτυπήσω τον βοσκό, και τα πρόβατα θα σκορπιστούν». Μάρκος 14:28. Μετά την ανάστασή Μου, θα πάω πριν από εσάς στη Γαλιλαία. Μάρκος 14:29. Ο Πέτρος Του είπε: Ακόμα κι αν όλοι προσβάλλονται, εγώ όχι. Μάρκος 14:30. Και ο Ιησούς του είπε: Αλήθεια σου λέω, σήμερα, αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο πετεινός δύο φορές, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Μάρκος 14:31. Είπε όμως με ακόμη μεγαλύτερη προσπάθεια: παρόλο που έπρεπε να πεθάνω μαζί σου, δεν θα Σε απαρνηθώ. Όλοι έλεγαν το ίδιο πράγμα. «Θα σε πάω στη Γαλιλαία». Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη, αυτό αναφέρεται στη Βόρεια Γαλιλαία, όπου ο Κύριος κήρυξε το Ευαγγέλιο για τόσο καιρό (πρβλ. Ματθ. 26:32). Υπάρχει, ωστόσο, η άποψη μεταξύ ορισμένων από τους νεότερους διερμηνείς ότι αυτό αναφέρεται σε μια μικρή συνοικία (στα εβραϊκά, «γαλίλα») χωριών κοντά στην Ιερουσαλήμ. Για την ύπαρξη μιας τέτοιας περιοχής γίνεται λόγος και στην Παλαιά Διαθήκη (Ιησούς του Ναυή 18:17· Ιεζ.47:8). Αυτή η περιοχή περιλάμβανε τόσο το Όρος των Ελαιών όσο και τη Βηθανία, όπου πρόσφατα, πριν από τα βάσανά Του, ο Χριστός περνούσε σχεδόν συνεχώς τη νύχτα με τους μαθητές Του (Λουκάς 21:37). Εδώ έστρεψε το βλέμμα των μαθητών Του ο Χριστός. Εκεί τους εμφανίστηκε μετά την ανάστασή Του. Αλλά μια τέτοια άποψη έρχεται σε αντίθεση με τα μηνύματα του Ευαγγελιστή Ιωάννη για την εμφάνιση του Χριστού στη Βόρεια Γαλιλαία στη Θάλασσα της Τιβεριάδας. «Ο κόκορας θα λαλήσει δύο φορές». Την πρώτη φορά που λαλάει ο κόκορας γύρω στα μεσάνυχτα, τη δεύτερη - πριν το πρωί. Ο Πέτρος θα απαρνηθεί τον Χριστό πριν έρθει το πρωί μιας νέας ημέρας - δηλαδή την ίδια μέρα που τόσο διαβεβαίωσε τον Χριστό για την αγάπη του γι 'Αυτόν. Σε αυτή την περίπτωση, η αποποίηση θα εκφωνηθεί τρεις φορές - με ειδική δύναμη... Μάρκος 14:32. Ήρθαν σε ένα χωριό που λέγεται Γεθσημανή. Και είπε στους μαθητές Του: Καθίστε εδώ ενώ προσεύχομαι. Μάρκος 14:33. Και πήρε μαζί του τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. και άρχισε να τρομάζει και να λυπάται. Μάρκος 14:34. Και τους είπε: Η ψυχή μου είναι λυπημένη μέχρι θανάτου. μείνε εδώ και δες. Μάρκος 14:35. Και, προχωρώντας λίγο, έπεσε στο έδαφος και προσευχήθηκε, αν ήταν δυνατόν, αυτή η ώρα να φύγει από Αυτόν. Μάρκος 14:36. και είπε: Αββά πάτερ! Όλα είναι δυνατά για Σένα. Πάρε αυτό το ποτήρι δίπλα Μου. αλλά όχι αυτό που θέλω εγώ, αλλά αυτό που θέλεις εσύ. Μάρκος 14:37. Γυρίζει και τους βρίσκει να κοιμούνται και λέει στον Πέτρο: Σίμωνα! κοιμάσαι; δεν μπορούσες να μείνεις ξύπνιος για μια ώρα; Μάρκος 14:38. Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε πειρασμό: το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη. Μάρκος 14:39. Και φεύγοντας πάλι, προσευχήθηκε λέγοντας την ίδια λέξη. Μάρκος 14:40. Και όταν επέστρεψε, τους βρήκε πάλι να κοιμούνται, γιατί τα μάτια τους ήταν βαριά, και δεν ήξεραν τι να του απαντήσουν. Μάρκος 14:41. Και έρχεται την τρίτη φορά και τους λέει: Ακόμα κοιμάστε και ξεκουράζεστε; Τελείωσε, ήρθε η ώρα: ιδού, ο Υιός του Ανθρώπου παραδίδεται στα χέρια των αμαρτωλών. Μάρκος 14:42. Σήκω, πάμε. Ιδού, αυτός που με πρόδωσε έχει πλησιάσει. «Αυτή η ώρα» (στίχος 35), δηλαδή η μοιραία ώρα του πόνου και του θανάτου (πρβλ. στίχ. 41). «Αββάς» (στίχ. 36) – πατέρας – είναι λέξη αραμαϊκή, την οποία ο ευαγγελιστής θεωρεί απαραίτητο να μεταφραστεί στα ελληνικά ὁ πατήρ. "Σάιμον, κοιμάσαι;" (στίχος 37). Η ερώτηση απευθυνόταν κυρίως στον Σίμωνα, ο οποίος καυχιόταν για την αφοσίωσή του στον Χριστό. «Μιλώντας την ίδια λέξη» (εδάφιο 39). Έτσι ο Ευαγγελιστής Μάρκος αναφέρει εν συντομία τη δεύτερη προσευχή του Χριστού, αλλά δεν μιλά καθόλου για την τρίτη, κάνοντας μόνο έναν υπαινιγμό με τα λόγια: «και έρχεται τρίτη φορά». Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος μιλάει αναλυτικά και για τις τρεις προσευχές του Χριστού. «Τελειώθη» (στίχ. 41) – ορθότερα: «αρκεί» (ἀπέχει), δηλ. αρκετός ύπνος (Αγ. Αυγουστίνος «Περί της Συμφωνίας των Ευαγγελιστών», III, 4). Μάρκος 14:43. Και αμέσως, καθώς μιλούσε ακόμη, ήρθε ο Ιούδας, ένας από τους δώδεκα, και μαζί του πλήθος λαού με ξίφη και ραβδιά, από τους αρχιερείς και τους γραμματείς και τους πρεσβυτέρους. Μάρκος 14:44. Αυτός που τον πρόδωσε τους έδωσε ένα σημάδι, λέγοντας: Όποιον φιλήσω, αυτός είναι ο Ένας. πάρτε Τον και οδηγήστε τον προσεκτικά. Μάρκος 14:45. Και όταν έφτασε, Τον πλησίασε αμέσως και του είπε: Ραββί! Ραββίνος! και Τον φίλησε. Μάρκος 14:46. Και έβαλαν τα χέρια τους πάνω Του και Τον πήραν. Μάρκος 14:47. Ένας από αυτούς που στέκονταν εκεί τράβηξε ένα ξίφος, χτύπησε τον υπηρέτη του αρχιερέα και του έκοψε το αυτί. Μάρκος 14:48. Τότε ο Ιησούς τους είπε: «Βγήκατε σαν εναντίον ενός κλέφτη με ξίφη και ξύλα για να με πάρετε». Μάρκος 14:49. Κάθε μέρα ήμουν μαζί σας στο ναό και δίδασκα, και δεν Με έπαιρνες. Αλλά ας εκπληρωθούν οι Γραφές. Μάρκος 14:50. Τότε, αφήνοντάς Τον, όλοι τράπηκαν σε φυγή. Μάρκος 14:51. Ένας νεαρός άνδρας, τυλιγμένος με ένα πέπλο πάνω από το γυμνό του σώμα, Τον ακολούθησε. και οι στρατιώτες τον έπιασαν. Μάρκος 14:52. Εκείνος όμως, αφήνοντας το πέπλο, έφυγε από κοντά τους γυμνός. «Οδηγήστε προσεκτικά» (στίχος 44). Πιο συγκεκριμένα, σφιχτά, υπό στενή επίβλεψη (ἀσφαλῶς), για να μην ξεφύγει με κάποιο τρόπο. Ραββί! «Ένας νέος...» (στίχος 51). Αυτό περιέχει μια περιγραφή ενός περιστατικού που συνέβη κατά τη σύλληψη του Χριστού. Μόνο ένας ευαγγελιστής, ο Μάρκος, αναφέρει για αυτό το περιστατικό, δηλαδή την προσπάθεια των στρατιωτών να αιχμαλωτίσουν έναν νεαρό άνδρα, που ξύπνησε από νυχτερινό συναγερμό και ντυμένο μόνο με ελαφριά κουβέρτα (σίνδονα). Είναι πολύ πιθανό να μεταφέρει ένα περιστατικό που του συνέβη. Μάρκος 14:53. Και έφεραν τον Ιησού στον αρχιερέα. και συγκεντρώθηκαν κοντά του όλοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι και οι γραμματείς. Μάρκος 14:54. Ο Πέτρος τον ακολούθησε από μακριά, ακόμη και στην αυλή του αρχιερέα. και κάθισε με τους υπηρέτες και ζεστάθηκε δίπλα στη φωτιά. Μάρκος 14:55. Οι αρχιερείς και ολόκληρο το Σάνχεντριν αναζήτησαν στοιχεία εναντίον του Ιησού για να Τον θανατώσουν. και δεν βρέθηκαν. Μάρκος 14:56. Διότι πολλοί έδωσαν ψευδείς μαρτυρίες εναντίον Του, αλλά αυτές οι μαρτυρίες δεν ήταν αρκετές. Μάρκος 14:57. Και κάποιοι σηκώθηκαν και έδωσαν ψευδείς μαρτυρίες εναντίον Του, λέγοντας: Μάρκος 14:58. Τον ακούσαμε να λέει: Θα καταστρέψω αυτόν τον ναό φτιαγμένο με τα χέρια, και σε τρεις ημέρες θα στήσω έναν άλλο, όχι φτιαγμένο με τα χέρια. Μάρκος 14:59. Αλλά και τέτοια στοιχεία δεν ήταν αρκετά. Μάρκος 14:60. Τότε ο αρχιερέας στάθηκε στη μέση και ρώτησε τον Ιησού: Γιατί δεν απαντάς; Τι μαρτυρούν εναντίον Σου; Μάρκος 14:61. Εκείνος όμως έμεινε σιωπηλός και δεν απάντησε τίποτα. Και πάλι τον ρώτησε ο αρχιερέας και του είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ευλογημένου; Μάρκος 14:62. Ο Ιησούς είπε: Εγώ? και θα δείτε τον Υιό του Ανθρώπου να κάθεται στα δεξιά της δύναμης και να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού. Μάρκος 14:63. Τότε ο αρχιερέας έσκισε τα ρούχα του και είπε: «Τι άλλο έχουμε ανάγκη από μάρτυρες;» Μάρκος 14:64. Έχετε ακούσει τη βλασφημία. τι πιστεύεις; Όλοι Τον βρήκαν ένοχο θανάτου. Μάρκος 14:65. Και κάποιοι άρχισαν να τον φτύνουν και, καλύπτοντας το πρόσωπό Του, τον χτύπησαν και του είπαν: Προφήτεψε. Και οι υπηρέτες Τον χτύπησαν στα μάγουλα. «Ο Πέτρος... θερμάνθηκε από τη φωτιά» (στίχος 54). Ακριβέστερα: «βασμένος στο φως» (τὸ φῶς). Η φωτιά προφανώς άναψε για να φωτίσει την αυλή. Ή μήπως η φωτιά άναψε για να ζεσταθούν οι φύλακες κοντά της, αφού στην Ανατολή οι νύχτες της άνοιξης μπορεί να είναι πολύ κρύες. «Αυτές οι μαρτυρίες δεν ήταν επαρκείς» (εδάφιο 56), πιθανώς επειδή δεν συμφωνούσαν μεταξύ τους. «Αυτός ο ναός είναι φτιαγμένος με τα χέρια...» (στίχος 58). Ο Ευαγγελιστής Μάρκος διατυπώνει την κατηγορία κατά του Χριστού ακριβέστερα από τον Ματθαίο. Είναι προφανές ότι εδώ υπάρχει μια παραμορφωμένη επανάληψη των λόγων του Χριστού που είπε κατά την πρώτη εμφάνιση στον ναό της Ιερουσαλήμ: «καταστρέψτε αυτόν τον ναό» (Ιωάν. 2:19). «Τότε ο αρχιερέας στάθηκε στο μέσο» (εδάφιο 60). Η διαδικασία προχωρούσε άσχημα, όλα τα στοιχεία εναντίον του Χριστού δεν ήταν αρκετά ισχυρά και δεν συμφωνούσαν καν μεταξύ τους. Επομένως, ο αρχιερέας έρχεται «στο μέσο» του Σανχεντρίν, σκοπεύοντας, όπως οι Φαρισαίοι πριν (Ματθαίος 22:15), να αναγκάσει τον ίδιο τον Χριστό να μιλήσει ανοιχτά για τις προθέσεις και τις απόψεις Του. «Και πάλι ο αρχιερέας ρώτησε» (στίχος 61). Πιο συγκεκριμένα: «ζήτησε» (ἐπηρώτα – ατελές παρελθοντικό), με το οποίο ο ευαγγελιστής υπαινίσσεται ότι αυτή τη φορά τέθηκαν πολλές ερωτήσεις στον Χριστό. «Ευλογημένος». Μόνο εδώ σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη ο Θεός ονομάζεται έτσι 15. «Σχίζοντας τα ενδύματα» (στίχ. 63), ακριβέστερα: «κατώτερα ενδύματα» (πρβλ. Ματθ. 5,40). Σε κρύο καιρό, ο αρχιερέας μπορούσε να φορέσει δύο χαμηλότερα ενδύματα (στα ελληνικά χιτῶνας - πληθυντικός). Όταν ο αρχιερέας ρώτησε τον Χριστό αν ήταν ο Μεσσίας, ο Υιός του Θεού, ο Χριστός έδωσε μια ευθεία καταφατική απάντηση: «Εγώ είμαι» (ἐγώ εἰμι· στίχος 62). Ο Χριστός δηλώνει τόσο ξεκάθαρα και ευθέως την υψηλή Του αξιοπρέπεια μόνο στον Ευαγγελιστή Μάρκο, ενώ στα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά λέει: «λέτε» ή «λέτε ότι εγώ». Οι νεότεροι κριτικοί λοιπόν δεν θέλουν να αναγνωρίσουν την αυθεντικότητα αυτών των λόγων του Χριστού στον Μάρκο. Αυτός, λένε, είναι ο μόνος που μεταφέρει την απάντηση του Χριστού με αυτόν τον τρόπο, και οι άλλοι δύο συνοπτικοί εκφράζουν αυτή την απάντηση σε συμφωνία μεταξύ τους. Ο Χριστός, συνεχίζουν οι κριτικοί, δεν μπορούσε να διακηρύξει τη Μεσσιανική και Θεανθρωπική του αξιοπρέπεια, αφού ο αρχιερέας και Αυτός είχαν εντελώς διαφορετικές ιδέες για τον Μεσσία. Επισημαίνουν περαιτέρω ότι ο Χριστός δεν είχε γίνει ακόμη ο αληθινός Μεσσίας και Βασιλιάς των Ιουδαίων - αυτό έγινε μετά τη δόξα Του. Τέλος, η δήλωση αυτή θεωρείται ότι έρχεται σε αντίθεση με την προηγούμενη σιωπή του Χριστού για την υψηλή Του αξιοπρέπεια. Όμως όλες αυτές οι αντιρρήσεις δεν έχουν αποδεικτική αξία. Πρώτον, δεν υπάρχει ο παραμικρός λόγος να αποδυναμωθεί η σημασία της εξουσίας του κατά Μάρκου Ευαγγελίου έναντι των άλλων δύο ευαγγελιστών και δεύτερον, σύμφωνα με τους καλύτερους ειδικούς στην ελληνική και την εβραϊκή γλώσσα, οι απαντήσεις που περιέχονται στα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά έχουν επίσης την έννοια των καταφατικών απαντήσεων. Επιπλέον, ο Χριστός ήρθε στη συνείδηση ​​της υψηλής αξιοπρέπειάς Του όχι μετά την ανάσταση, αλλά είχε αυτή τη συνείδηση ​​για πολύ καιρό. εκδηλώθηκε σε Αυτόν όταν ήταν ακόμη ένα 12χρονο αγόρι. Και τότε, αν ο αρχιερέας είδε βλασφημία στην απάντηση του Χριστού, τότε σημαίνει ότι συνέδεσε με την έννοια του Μεσσία την έννοια του Υιού του Θεού. Τέλος, ο ισχυρισμός ότι στο Ευαγγέλιο του Μάρκου ο Χριστός απεικονίζεται παντού ότι κρύβει τη Μεσσιανική Του αξιοπρέπεια είναι επίσης αβάσιμος. σε αυτό το Ευαγγέλιο υπάρχουν πολλά μέρη στα οποία εμφανίζεται ο Χριστός αναγνωρίζοντας τη Μεσσιανική Του αξιοπρέπεια. Μάρκος 14:66. Ενώ ο Πέτρος ήταν στην αυλή κάτω, ήρθε μια από τις υπηρέτριες του αρχιερέα Μάρκος 14:67. Και βλέποντας τον Πέτρο να ζεσταίνεται και να τον κοιτάζει, είπε: «Ήσουν κι εσύ με τον Ιησού από τη Ναζαρέτ». Μάρκος 14:68. Εκείνος όμως αρνήθηκε λέγοντας: Δεν ξέρω και δεν καταλαβαίνω τι λέτε. Και βγήκε στην μπροστινή αυλή. και λάλησε ο πετεινός. Μάρκος 14:69. Η υπηρέτρια, βλέποντάς τον ξανά, άρχισε να λέει σε όσους στέκονταν εκεί: αυτός είναι ένας από αυτούς. Μάρκος 14:70. Διέψευσε ξανά. Μετά από λίγο, εκείνοι που στέκονταν εκεί ξανά άρχισαν να λένε στον Πέτρο: «Σίγουρα είσαι ένας από αυτούς· γιατί είσαι Γαλιλαίος και ο λόγος σου είναι παρόμοιος. Μάρκος 14:71. Άρχισε να βρίζει και να βρίζει: Δεν ξέρω αυτόν τον Άνθρωπο για τον οποίο μιλάτε. Μάρκος 14:72. Τότε ο πετεινός λάλησε για δεύτερη φορά. Και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο που του είχε πει ο Ιησούς: Πριν λαλήσει ο πετεινός δύο φορές, θα με αρνηθείς τρεις φορές. και άρχισε να κλαίει. «Στο δικαστήριο κάτω» (στίχος 66). Ο ευαγγελιστής εδώ αντιπαραβάλλει την αυλή τα ανώτερα δωμάτια του παλατιού του αρχιερέα, στα οποία γινόταν η δίκη του Χριστού. Αυτός, θα λέγαμε, αναγκάζει τους αναγνώστες του να κατέβουν από αυτά τα δωμάτια στην αυλή. «Και βγήκε στο προαύλιο» (στίχος 68). Ο Ευαγγελιστής Μάρκος εδώ καθορίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια τον τόπο της δεύτερης απάρνησης από τον Ματθαίο («όταν βγήκε από την πύλη» - Ματθ. 26:71). Ήταν, θα λέγαμε, ένας προθάλαμος (τὸ προαύλιον), που περιέβαλλε το εξωτερικό του σπιτιού του αρχιερέα. «Όταν τον ξαναείδε η υπηρέτρια...» (στίχος 69). Προφανώς, ο ευαγγελιστής Μάρκος μιλάει για την ίδια υπηρέτρια για την οποία μίλησε παραπάνω (εδάφιο 66), ενώ ο Ματθαίος αναφέρει ευθέως «άλλη». Ίσως ο Ευαγγελιστής Μάρκος, λόγω της χαρακτηριστικής του επιθυμίας για συντομία του λόγου, δεν ανέφερε ότι είχε μιλήσει τώρα άλλος υπηρέτης. «Γαλιλαίος» (εδάφιο 70, βλέπε Ματθ. 26:73). «Ορκίζομαι» (στίχ. 71), πιο συγκεκριμένα: «κατάρα» (ἀναθεματίζειν). Δεν λέγεται τίποτα για το πρόσωπο ή το αντικείμενο της κατάρας. είναι σημαντικό ότι ο Πέτρος έφτασε στο σημείο να βρίζει. «Και άρχισε να κλαίει» (στίχ. 72), ακριβέστερα: και ρίχνοντας τον εαυτό του μπρούμυτα στο έδαφος, έκλαψε (ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν). Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε από τους ραβίνους για να αποφύγουν τη χρήση του άμεσου ονόματος του Θεού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: