Глава 14

1–11. Die Pläne der Feinde gegen Christus, die Salbung Jesu in Bethanien, die Zustimmung von Judas, Christus zu verraten. – 12–16. Vorbereitungen für das Osteressen. – 17–25. Osterabendessen. – 26–31. Abtransport Christi mit seinen Jüngern zum Ölberg. Vorhersage über die Abdankung des Apostels Petrus. – 32–42. Christus in Gethsemane. – 43–52. Der Verrat Christi durch Judas und seine Inhaftierung. – 53–65. Christus vor Gericht im Sanhedrin. – 66–72. Leugnung des Apostels Petrus. Markus 14:1. Zwei Tage später war das Fest des Pessachfestes und der ungesäuerten Brote. Und die Hohenpriester und Schriftgelehrten versuchten, ihn durch List zu ergreifen und zu töten; Der Evangelist Markus erzählt im Allgemeinen die Geschichte des Leidens und Sterbens des Herrn Jesus Christus im Einklang mit Matthäus. Es gibt jedoch einige Besonderheiten in seiner Geschichte: Markus, manchmal kürzer und manchmal detaillierter als Matthäus, beschreibt die Ereignisse, die in diesem Abschnitt der Geschichte Christi enthalten sind. „In zwei Tagen ...“ Bei Matthäus sind dies die Worte Christi selbst (Matthäus 26,1), bei Markus gibt es seine eigene Bemerkung, natürlich in Übereinstimmung mit dem Wort Christi. „Das Fest des Passahs und der ungesäuerten Brote“ (siehe Matthäus 26:18). „Ergreife ihn heimlich ...“ (siehe Matthäus 26,3–4). Markus 14:2. aber sie sagten: Nur nicht an einem Feiertag, damit es keine Empörung im Volk gibt. Markus 14:3. Und als er in Bethanien im Haus Simons des Aussätzigen war und lag, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß mit Salbe aus reiner, kostbarer Narde, zerbrach das Gefäß und goss es ihm auf den Kopf. Markus 14:4. Einige waren empört und sagten untereinander: Warum diese Friedensverschwendung? Markus 14:5. Denn es hätte für mehr als dreihundert Denare verkauft und den Armen gegeben werden können. Und sie beschimpften sie. Markus 14:6. Aber Jesus sagte: Verlass sie; Warum bringst du sie in Verlegenheit? Sie hat eine gute Tat für mich getan. Markus 14:7. Denn du hast die Armen immer bei dir und kannst ihnen, wann immer du willst, Gutes tun; aber du hast mich nicht immer. Markus 14:8. Sie tat, was sie konnte: Sie bereitete sich darauf vor, meinen Körper für die Beerdigung zu salben. Markus 14:9. Wahrlich, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch in ihrem Gedächtnis erzählt werden, was sie getan hat. Der Evangelist Markus stellt fest, dass die Myrrhe „aus Narde“ – auf Hebräisch „nered“ (Lied 1,12, 4,13 ff.) – hergestellt wurde, d. Der daraus gewonnene Saft wurde zur Herstellung einer speziellen aromatischen Flüssigkeit verwendet, die am besten in der Stadt Tarsus gewonnen und von dort in kleinen Alabastergläsern zum Verkauf angeboten wurde. „Rein“ (πιστικῆς), also ohne fremde Verunreinigungen. „Das Gefäß zerbrechen“ (Vers 3). Der Krug hatte wahrscheinlich eine Vorrichtung zum Ausgießen der Welt in Form eines Halses, und die Frau, die nicht ohne nachzudenken etwas von der Welt für ihre Bedürfnisse im Krug zurücklassen wollte, brach direkt den Hals ab und goss den gesamten Inhalt des Kruges auf das Haupt Christi. „Dreihundert Denare“ (Vers 5) – etwa 60 Rubel, was dem Preis von 1200 g Silber entspricht (ein Denar entspricht 20 Kopeken, also 4 g Silber). „Sie murrten gegen sie“ (ἐνεβριμῶντο, vgl. Markus 1,43) – sie waren sehr wütend auf sie. „Sie tat, was sie konnte“ (Vers 8), genauer: was sie empfing, tat oder gab sie (ὁ ἔσχεν ἐποίησεν). Der Herr scheint hier deutlich zu machen, dass die Frau die Gabe, die sie selbst zuvor erhalten hatte, für ihn gab, opferte. Markus 14:10. Und Judas Iskariot, einer der Zwölf, ging zu den Hohenpriestern, um ihn an sie auszuliefern. Markus 14:11. Als sie das hörten, freuten sie sich und versprachen, ihm Silberstücke zu geben. Und er suchte nach einer Möglichkeit, Ihn zu einem geeigneten Zeitpunkt zu verraten. Die Salbung Christi mit Myrrhe fand „sechs Tage vor Ostern“ statt (siehe Johannes 12,1), und wenn Markus sie wie Matthäus so darstellt, als ob sie kurz vor dem Tag des Verrats an Christus durch Judas geschehen wäre, dann tut er dies, um die ganze Abscheulichkeit der Tat von Judas zu offenbaren, im Gegensatz zu der Liebe, die die Frau gegenüber Christus zeigt, der Apostel Christi ist sein Verräter! Daher sollte Vers 10 tatsächlich unmittelbar auf Vers 5 des betreffenden Kapitels folgen. Die kirchliche Tradition betrachtet den Mittwoch als den Tag der Tradition oder Vereinbarung von Judas mit den Hohepriestern. Markus 14:12. Am ersten Tag der ungesäuerten Brote, als sie das Passah-Lamm schlachteten, sagten seine Jünger zu ihm: „Wo möchtest du das Passah-Lamm essen?“ Wir gehen und kochen. Markus 14:13. Und er sendet zwei seiner Jünger und sagt zu ihnen: Geht in die Stadt; und du wirst einem Mann begegnen, der einen Krug Wasser trägt; Folge ihm Markus 14:14. und wo er hineinkommt, sagen Sie dem Besitzer dieses Hauses: Der Lehrer sagt: Wo ist der Raum, in dem ich mit meinen Jüngern das Passah essen kann? Markus 14:15. Und er wird Ihnen ein großes Oberzimmer zeigen, möbliert und bereit: Bereiten Sie sich dort auf uns vor. Markus 14:16. Und seine Jünger gingen und kamen in die Stadt und fanden sie, wie er es ihnen gesagt hatte; und bereitete Pessach vor. „Als das Pessach-Lamm geschlachtet wurde“. Der Evangelist Markus fügt dies hinzu, um seinen Lesern, heidnischen Christen, genauer anzuzeigen, an welchem ​​​​Tag die Jünger zu Christus kamen. Ein Ausdruck, „der Tag der ungesäuerten Brote“ (Mt 26,17), war nicht präzise genug, weil die Tage der ungesäuerten Brote eine ganze Woche dauerten (siehe Ex. 12). Obwohl der erste Tag der ungesäuerten Brote oder des Pessachfestes streng genommen erst am Abend des 14. Nisan begann, wurde im allgemeinen Sprachgebrauch der Morgen dieses Tages offensichtlich bereits als Tag des Pessachbrotes oder der ungesäuerten Brote bezeichnet. „Und du wirst einem Mann begegnen, der einen Krug trägt …“ Der Evangelist Markus stellt hier wie zuvor (Markus 11,2 ff.) Christus als den Herrn aller dar, der die Gabe der Einsicht besitzt. „Und er wird dir das obere Zimmer zeigen ...“, also das Zimmer im Obergeschoss (ἀνώγαιον), ein mit Teppichen ausgelegter Raum, der mit Sofas ausgestattet war, auf denen sie während der Mahlzeiten lagen. „Fertig“, d. h. einen Tisch, Gefäße zum Kochen und Waschen sowie Kissen zum Sitzen haben. Es ist sehr wahrscheinlich, dass dieses Haus Markus selbst und seiner Mutter Maria gehörte und dass Markus bereits zu dieser Zeit einer der Jünger Christi war und mit Christus und den Aposteln beim Passahfest anwesend war (vgl. Vers 19). Markus 14:17. Als es Abend wurde, kam er mit den Zwölfen. Markus 14:18. Und während sie sich niederließen und aßen, sagte Jesus: „Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch, der mit mir isst, wird mich verraten.“ Markus 14:19. Sie wurden traurig und begannen einer nach dem anderen zu ihm zu sagen: Bin ich es nicht? und noch einer: Bin ich es nicht? Markus 14:20. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Einer von den Zwölfen, die mit mir in die Schüssel getaucht haben.“ Markus 14:21. Doch der Menschensohn kommt, wie über ihn geschrieben steht; aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird: Es wäre besser gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre. Markus 14:22. Und während sie aßen, nahm Jesus das Brot, segnete es, brach es, gab es ihnen und sagte: „Nimmt, isst.“ das ist Mein Körper. Markus 14:23. Und er nahm den Kelch, dankte und reichte ihn ihnen, und sie tranken alle daraus. Markus 14:24. Und er sagte zu ihnen: „Dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird.“ Markus 14:25. Wahrlich, ich sage euch: Ich werde nicht mehr von der Frucht des Weinstocks trinken, bis ich im Reich Gottes neuen Wein trinke. Markus 14:26. Und nachdem sie gesungen hatten, gingen sie zum Ölberg. „Wer mit mir isst“ (Vers 18). Hier wird angedeutet, dass der Verräter am Tisch Christus nahesteht. Doch wer er war, war noch unklar. Auch die Bedeutung des Ausdrucks „wird verraten“ war unklar. Wenn die Apostel darin einen Hinweis auf den bewussten Verrat Christi an seinen Feinden gesehen hätten, hätten sie kaum gefragt: „Bin ich es nicht?“ Vielleicht dachten sie an eine zufällige Handlung, an ein nachlässig geäußertes Wort, das ihrem Lehrer hätte schaden können. „Und das andere: Bin ich es nicht?“ (Vers 19). Dieser Ausdruck, der nur im Evangelisten Markus zu finden ist, zeigt, dass neben den 12 Aposteln, die „einer nach dem anderen“ (εἷς κατὰ εἷς) die Frage stellten, noch einige andere Personen am Tisch saßen und einer dieser letzten (καὶ ἄλλος) sich mit einer Frage an den Herrn wandte. Dass neben den Zwölfen tatsächlich noch andere Jünger am Tisch saßen und vielleicht sogar die Allerheiligste Mutter Gottes, geht auch aus den Worten hervor: „einer der Zwölf, der mit Mir in die Schüssel taucht.“ Es wäre nicht nötig, eine solche spezielle Definition auszudrücken, wenn zu dieser Zeit nur 12 Apostel bei Christus wären ... „Dennoch“ (Vers 21) ist eine Fehlbezeichnung. Hier im griechischen Text gibt es einen Partikel ὅτι, der für den Kausalzusammenhang verwendet wird: „seit ...“. Daher sollte der gesamte Vers 21 wie folgt wiedergegeben werden: „Da der Menschensohn geht, wie über ihn geschrieben steht, nach dem Willen Gottes, aber da andererseits ein bitteres Schicksal auf den Mann wartet, durch den der Menschensohn verraten werden soll, wäre es besser gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre!“ Während der gesamten Erzählung nennt der Evangelist Markus Judas kein einziges Mal beim Namen und überlässt es den Lesern selbst, herauszufinden, von wem er spricht. Judas erscheint nur in Vers 43. „Und sie tranken alle daraus“ (Vers 23). Der Evangelist Markus erwähnt dies, wahrscheinlich um zu zeigen, dass Judas nicht davon abgehalten wurde, das Blut des Herrn zu kosten („jeder“ trank). Markus 14:27. Und Jesus sagte zu ihnen: Ihr werdet diese Nacht alle meinetwegen beleidigt sein; denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden zerstreut.“ Markus 14:28. Nach meiner Auferstehung werde ich vor dir nach Galiläa gehen. Markus 14:29. Petrus sagte zu ihm: Auch wenn alle beleidigt wären, ich doch nicht. Markus 14:30. Und Jesus sagte zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute, in dieser Nacht, bevor der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Markus 14:31. Aber er sagte mit noch größerer Anstrengung: Auch wenn ich mit Dir sterben musste, werde ich nicht auf Dich verzichten. Alle sagten dasselbe. „Ich werde dich nach Galiläa bringen.“ Nach allgemeiner Auffassung handelt es sich dabei um Nordgaliläa, wo der Herr so lange das Evangelium verkündete (vgl. Mt 26,32). Einige der neueren Interpreten sind jedoch der Ansicht, dass es sich dabei um einen kleinen Bezirk (auf Hebräisch „galila“) von Dörfern in der Nähe von Jerusalem handelt. Von der Existenz eines solchen Bezirks wird auch im Alten Testament gesprochen (Josua 18:17; Hes. 47:8). Zu diesem Bezirk gehörten sowohl der Ölberg als auch Bethanien, wo Christus vor kurzem, vor seinem Leiden, fast ständig mit seinen Jüngern übernachtete (Lukas 21,37). Hierauf richtete Christus den Blick seiner Jünger. Dort erschien er ihnen nach seiner Auferstehung. Doch eine solche Sichtweise widerspricht den Botschaften des Evangelisten Johannes über das Erscheinen Christi in Nordgaliläa am Tiberiasee. „Der Hahn kräht zweimal.“ Das erste Mal kräht der Hahn gegen Mitternacht, das zweite Mal vor dem Morgen. Petrus wird Christus entsagen, bevor der Morgen eines neuen Tages kommt – das heißt am selben Tag, an dem er Christus so seine Liebe zu ihm versichert hat. In diesem Fall wird der Verzicht dreimal ausgesprochen – mit besonderer Härte... Markus 14:32. Sie kamen in ein Dorf namens Gethsemane; Und er sagte zu seinen Jüngern: Setzt euch hier hin, während ich bete. Markus 14:33. Und er nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit; und begann entsetzt und traurig zu sein. Markus 14:34. Und er sagte zu ihnen: Meine Seele trauert bis zum Tod; Bleib hier und schau zu. Markus 14:35. Und als er ein kleines Stück ging, fiel er zu Boden und betete, dass diese Stunde, wenn möglich, von ihm vergehen würde; Markus 14:36. und sagte: Abba Vater! alles ist für Dich möglich; Trage diesen Kelch an Mir vorbei; aber nicht was ich will, sondern was Du willst. Markus 14:37. Als er zurückkommt, findet er sie schlafend vor und sagt zu Petrus: Simon! Schläfst du? Konntest du nicht eine Stunde lang wach bleiben? Markus 14:38. Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung gerät: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. Markus 14:39. Und als er wieder wegging, betete er und sagte dasselbe Wort. Markus 14:40. Und als er zurückkam, fand er sie wieder schlafend, denn ihre Augen waren schwer und sie wussten nicht, was sie ihm antworten sollten. Markus 14:41. Und er kommt zum dritten Mal und sagt zu ihnen: Schlaft ihr noch und ruht ihr euch aus? Es ist vorbei, die Stunde ist gekommen: Siehe, der Menschensohn ist in die Hände der Sünder ausgeliefert. Markus 14:42. Steh auf, lass uns gehen; Siehe, er, der mich verraten hat, ist herangekommen. „Diese Stunde“ (Vers 35), also die tödliche Stunde des Leidens und Todes (vgl. Vers 41). „Abba“ (Vers 36) – Vater – ist ein aramäisches Wort, dessen Übersetzung der Evangelist ins Griechische ὁ πατήρ für notwendig erachtet. „Simon! schläfst du?“ (Vers 37). Die Frage richtete sich in erster Linie an Simon, der sich seiner Hingabe an Christus rühmte. „Dasselbe Wort reden“ (Vers 39). So erwähnt der Evangelist Markus kurz das zweite Gebet Christi, spricht aber überhaupt nicht vom dritten, sondern deutet es nur mit den Worten an: „Und er kommt zum dritten Mal.“ Evangelist Matthäus spricht ausführlich über alle drei Gebete Christi. „Es ist vollbracht“ (Vers 41) – richtiger: „genug“ (ἀπέχει), also genug Schlaf (Hl. Augustinus „Über die Eintracht der Evangelisten“, III, 4). Markus 14:43. Und sogleich, während er noch redete, kam Judas, einer der Zwölf, und mit ihm eine Menge Volk mit Schwertern und Stäben, von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten und Ältesten. Markus 14:44. Derjenige, der ihn verriet, gab ihnen ein Zeichen und sagte: Wen auch immer ich küsse, er ist der Eine; nimm ihn und führe ihn vorsichtig. Markus 14:45. Und als er ankam, ging er sofort auf ihn zu und sagte: Rabbi! Rabbi! und küsste ihn. Markus 14:46. Und sie legten ihre Hände auf ihn und nahmen ihn. Markus 14:47. Einer von denen, die dort standen, zog ein Schwert, schlug den Diener des Hohepriesters und schnitt ihm ein Ohr ab. Markus 14:48. Dann sagte Jesus zu ihnen: „Ihr seid mit Schwertern und Stöcken wie gegen einen Dieb ausgezogen, um mich zu holen.“ Markus 14:49. Jeden Tag war ich mit dir in der Kirche und habe gelehrt, und du hast mich nicht mitgenommen. Aber mögen die Heiligen Schriften erfüllt werden. Markus 14:50. Dann verließen sie ihn und flohen alle. Markus 14:51. Ein junger Mann, der über seinen nackten Körper in einen Schleier gehüllt war, folgte ihm; und die Soldaten ergriffen ihn. Markus 14:52. Aber er verließ den Schleier und rannte nackt vor ihnen davon. „Fahre vorsichtig“ (Vers 44). Genauer gesagt, streng, unter strenger Aufsicht (ἀσφαλῶς), damit Er nicht irgendwie entkommen konnte. „Rabbi! Rabbi! (Vers 45). Dieser doppelte Appell des Judas an Christus stellt ein Zeichen besonderen Respekts dar (vgl. Mt 23,7). „Ein gewisser junger Mann...“ (Vers 51). Darin ist eine Beschreibung eines Vorfalls enthalten, der sich während der Gefangennahme Christi ereignete. Nur ein Evangelist, Markus, berichtet über diesen Vorfall, nämlich den Versuch der Soldaten, einen jungen Mann gefangen zu nehmen, der durch einen Nachtalarm geweckt wurde und nur mit einer leichten Decke (σίνδονα) bekleidet war. Es ist sehr wahrscheinlich, dass er einen Vorfall schildert, der ihm widerfahren ist. Markus 14:53. Und sie brachten Jesus zum Hohenpriester; Und alle Hohenpriester, Ältesten und Schriftgelehrten versammelten sich zu ihm. Markus 14:54. Petrus folgte ihm aus der Ferne, sogar bis in den Hof des Hohepriesters; und saß bei den Dienern und wärmte sich am Feuer. Markus 14:55. Die Hohepriester und der gesamte Sanhedrin suchten nach Beweisen gegen Jesus, um ihn zu töten; und wurden nicht gefunden. Markus 14:56. Denn viele legten falsches Zeugnis gegen Ihn ab, aber diese Zeugnisse reichten nicht aus. Markus 14:57. Und einige standen auf und legten falsches Zeugnis gegen ihn ab und sagten: Markus 14:58. Wir hörten ihn sagen: Ich werde diesen mit Händen gemachten Kirche zerstören und in drei Tagen werde ich einen anderen errichten, der nicht mit Händen gemacht ist. Markus 14:59. Aber selbst solche Beweise reichten nicht aus. Markus 14:60. Dann stand der Hohepriester in der Mitte und fragte Jesus: Warum antwortest du nicht? Was sagen sie gegen Dich aus? Markus 14:61. Aber er schwieg und antwortete nichts. Wieder fragte ihn der Hohepriester und sagte zu ihm: Bist du der Christus, der Sohn des Gesegneten? Markus 14:62. Jesus sagte: Ich; und du wirst den Menschensohn sehen, der zur Rechten der Macht sitzt und auf den Wolken des Himmels kommt. Markus 14:63. Dann zerriss der Hohepriester seine Kleider und sagte: „Wozu brauchen wir denn noch Zeugen?“ Markus 14:64. Du hast die Blasphemie gehört; was denken Sie? Sie alle befanden ihn des Todes für schuldig. Markus 14:65. Und einige fingen an, ihn anzuspucken, schlugen ihn, bedeckten sein Gesicht, und sagten zu ihm: Weissage! Und die Diener schlugen ihm auf die Wangen. „Petrus ... wärmte sich am Feuer“ (Vers 54). Genauer gesagt: „sich im Licht sonnte“ (τὸ φῶς). Das Feuer wurde offenbar angezündet, um den Hof zu erhellen. Oder vielleicht wurde das Feuer angezündet, damit sich die Wächter in der Nähe wärmen konnten, da die Nächte im Frühling im Osten sehr kalt sein können. „Diese Zeugnisse reichten nicht aus“ (Vers 56), wahrscheinlich weil sie nicht miteinander übereinstimmten. „Dieser Kirche ist mit Händen gemacht...“ (Vers 58). Der Evangelist Markus formuliert die Anklage gegen Christus präziser als Matthäus. Es ist offensichtlich, dass es sich hier um eine verzerrte Wiederholung der Worte Christi handelt, die er bei seinem ersten Auftritt im Jerusalemer Kirche gesprochen hat: „Zerstört diesen Kirche“ (Johannes 2,19). „Und der Hohepriester stand in der Mitte“ (Vers 60). Der Prozess kam schlecht voran, alle Beweise gegen Christus waren nicht stark genug und stimmten nicht einmal miteinander überein. Deshalb begibt sich der Hohepriester „in die Mitte“ des Sanhedrins und beabsichtigt, wie die Pharisäer zuvor (Matthäus 22,15), Christus selbst zu zwingen, über seine Absichten und Ansichten zu sprechen. „Und wiederum fragte der Hohepriester“ (Vers 61). Genauer gesagt: „gefragt“ (ἐπηρώτα – unvollkommene Vergangenheitsform), womit der Evangelist andeutet, dass Christus dieses Mal viele Fragen gestellt wurden. „Gesegneter“. Nur hier im gesamten Neuen Testament wird Gott so genannt 15. „Zerreißen der Kleider“ (Vers 63), genauer: „untere Kleider“ (vgl. Mt 5,40). Bei kaltem Wetter konnte der Hohepriester zwei Untergewänder tragen (auf Griechisch χιτῶνας – Plural). Als der Hohepriester Christus fragte, ob er der Messias, der Sohn Gottes, sei, antwortete Christus direkt und bejahend: „Ich bin“ (ἐγώ εἰμι; Vers 62). So klar und direkt erklärt Christus seine hohe Würde nur im Evangelisten Markus, während er in den Evangelien von Matthäus und Lukas sagt: „Du sagst“ oder: „Du sagst, dass ich.“ Die neuesten Kritiker wollen daher die Echtheit dieser Christusworte bei Markus nicht anerkennen; Er, so heißt es, sei der Einzige, der die Antwort Christi auf diese Weise vermittelt, und die beiden anderen Synoptiker äußern diese Antwort übereinstimmend. Christus, so die Kritiker weiter, könne seine messianische und theanthropische Würde nicht erklären, da der Hohepriester und er völlig unterschiedliche Vorstellungen vom Messias hätten. Sie weisen weiter darauf hin, dass Christus noch nicht der wahre Messias und König der Juden geworden sei – das sei es, was Er nach seiner Verherrlichung geworden sei. Schließlich wird diese Aussage als Widerspruch zum früheren Schweigen Christi über seine hohe Würde angesehen. Alle diese Einwände haben jedoch keinen Beweiswert. Erstens gibt es nicht den geringsten Grund, die Bedeutung der Autorität des Markusevangeliums gegenüber den beiden anderen Evangelisten abzuschwächen, und zweitens haben die im Matthäus- und Lukasevangelium enthaltenen Antworten nach Ansicht der besten Experten der griechischen und hebräischen Sprache auch die Bedeutung bejahender Antworten. Darüber hinaus kam Christus nicht nach der Auferstehung zum Bewusstsein seiner hohen Würde, sondern hatte dieses Bewusstsein für lange Zeit; es manifestierte sich in Ihm, als Er noch ein 12-jähriger Junge war. Und wenn der Hohepriester dann in der Antwort Christi Gotteslästerung sah, dann bedeutete das, dass er mit der Vorstellung vom Messias auch die Vorstellung von ihm als dem Sohn Gottes verband. Schließlich ist auch die Behauptung unbegründet, dass Christus im Markusevangelium überall so dargestellt wird, als würde er seine messianische Würde verbergen; In diesem Evangelium gibt es viele Stellen, an denen Christus erscheint und seine messianische Würde anerkennt. Markus 14:66. Während Petrus unten im Hof ​​war, kam eine der Mägde des Hohepriesters Markus 14:67. Und als sie sah, wie Petrus sich wärmte und ihn ansah, sagte sie: „Auch du warst bei Jesus von Nazareth.“ Markus 14:68. Aber er verneinte und sagte: „Ich weiß nicht und verstehe nicht, was Sie sagen.“ Und er ging in den Vorgarten; und der Hahn krähte. Markus 14:69. Als die Magd ihn wiedersah, begann sie zu denen, die dort standen, zu sagen: Das ist einer von ihnen. Markus 14:70. Er dementierte erneut. Nach einer Weile begannen die dort Stehenden wieder zu Petrus zu sagen: „Du gehörst zweifellos zu ihnen; denn du bist ein Galiläer und deine Rede ist ähnlich.“ Markus 14:71. Er fing an zu schwören und zu schwören: Ich kenne diesen Mann nicht, von dem du sprichst. Markus 14:72. Dann krähte der Hahn ein zweites Mal. Und Petrus erinnerte sich an das Wort, das Jesus zu ihm gesprochen hatte: Bevor der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen; und fing an zu weinen. „Im Gericht unten“ (Vers 66). Der Evangelist kontrastiert hier den Innenhof die oberen Räume des Palastes des Hohepriesters, in denen der Prozess gegen Christus durchgeführt wurde. Er zwingt seine Leser sozusagen, aus diesen Räumen in den Hof hinunterzugehen. „Und er ging hinaus auf den Vorhof“ (Vers 68). Der Evangelist Markus bestimmt hier den Ort der zweiten Entsagung genauer als Matthäus („als er aus dem Tor hinausging“ – Matthäus 26:71). Es war sozusagen ein Vorraum (τὸ προαύλιον), der das Haus des Hohepriesters von außen umgab. „Als ihn die Magd wiedersah ...“ (Vers 69). Anscheinend spricht der Evangelist Markus von derselben Magd, von der er oben gesprochen hat (Vers 66), während Matthäus direkt „eine andere“ erwähnt. Vielleicht erwähnte Evangelist Markus aufgrund seines charakteristischen Wunsches nach Kürze der Rede nicht, dass jetzt ein anderer Diener gesprochen hatte. „Galiläer“ (Vers 70; siehe Matthäus 26:73). „Schwören“ (Vers 71), genauer: „Fluch“ (ἀναθεματίζειν). Über die Person oder den Gegenstand des Fluches wird nichts gesagt; Es ist wichtig, dass Petrus so weit ging, zu fluchen. „Und er fing an zu weinen“ (Vers 72), genauer gesagt: Er warf sich mit dem Gesicht auf die Erde und weinte (ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν). Dieser Begriff wurde von Rabbinern verwendet, um die Verwendung des direkten Namens Gottes zu vermeiden. Sie könnten interessiert sein an: