Глава 13

1–4. O conversație despre distrugerea Ierusalimului, a doua venire a lui Hristos și sfârșitul lumii. – 5–13. Motivul vorbirii. – 14–27. Timpul dinainte de sfârșit. – 28–32. Vremurile sfârşitului şi venirea sfârşitului. – 33–37. Îndemnuri de a rămâne treaz. Marcu 13:1. Și când El a părăsit biserica, unul dintre ucenicii Săi I-a zis: Învățătorule! uită-te la pietre și la clădiri! Marcu 13:2. Iisus a răspuns și i-a zis: Vezi aceste clădiri mari? toate acestea vor fi distruse, ca să nu rămână o piatră aici peste alta. Marcu 13:3. Și când ședea pe Muntele Măslinilor, vizavi de biserică, Petru și Iacov și Ioan și Andrei L-au întrebat în particular: Marcu 13:4. spune-ne când se va întâmpla asta și care este semnul când toate acestea ar trebui să se întâmple? Evanghelistul Marcu descrie aici evenimentele mai precis decât Matei. „Unul” (și nu toți) ucenicul ia arătat lui Hristos pietrele și clădirile bisericii. Cei patru ucenici cei mai apropiați de Hristos (nu toți) l-au întrebat pe Hristos pe Muntele Măslinilor. Pietrele din care a fost construit al doilea biserică erau extrem de mari: aproximativ 25 de coți în lungime, 12 în lățime și 8 în grosime. „Împotriva Bisericii”. De pe Muntele Măslinilor, întregul biserică era vizibil. „Petru, și Iacov, și Ioan și Andrei”. Atât la începutul activității deschise a lui Hristos (Marcu 1:16–20), cât și la sfârșitul acesteia, Evanghelistul Marcu scoate la iveală aceste două perechi de frați. Apoi au ascultat vestea că timpul s-a împlinit și că Împărăția lui Dumnezeu se apropie; acum Hristos le vestea soarta viitoare a acestei Împărății. „Când va fi aceasta”, adică când biserica va fi distrus. „Care este semnul când toate aceste lucruri trebuie să fie îndeplinite?” Apostolii, fără îndoială, au îmbinat în viziunea lor distrugerea bisericii cu sfârșitul lumii și deschiderea glorioasei Împărății a lui Dumnezeu. De aceea spun „toate acestea”. Aceasta înseamnă că la prima întrebare vorbim despre timpul sfârșitului, în a doua – despre semnul prin care se poate aștepta acest sfârșit. Marcu 13:5. Răspunzându-le, Isus a început să spună: Luați seama ca să nu vă înșele cineva. Evanghelistul citează cu abrevieri discursul lui Hristos, dar în același timp relatează câteva ziceri omise de Matei. (Matei 24). Marcu 13:6. căci mulți vor veni în numele Meu și vor spune că eu sunt; și vor înșela pe mulți. "Sunt eu" . Ceea ce spune Hristos aici nu este că unii vor pretinde că sunt Iisus Hristos întors, ci că se vor numi „Hristos” sau „Mesia”. Marcu 13:7. Când auziți despre războaie și zvonuri de război, nu vă îngroziți: căci asta trebuie să se întâmple, dar acesta nu este sfârșitul. Marcu 13:8. Căci se va ridica națiune împotriva națiunii și împărăție împotriva împărăției; și vor fi cutremure pe alocuri și vor fi foamete și tulburări. Acesta este începutul bolii. „Confuzie” (ταραχαί) – doar aici. În Evanghelia după Matei: „cutremurele”, adică diverse răsturnări în viața oamenilor care vor duce la confuzie (rădăcină ταραχή – ταράσσω – „ducă la confuzie”). Marcu 13:9. Dar luați seama la voi înșivă, căci veți fi duși în fața curților și bătuți în sinagogi și veți fi înfățișați înaintea conducătorilor și împăraților pentru Mine, ca mărturie înaintea lor. „Dar voi aveți grijă de voi înșivă”, adică nu vă pierdeți din vedere și nu uitați numirea voastră ca predicatori ai Evangheliei. „Ei vor trăda...” (vezi Matei 10:17–18). Marcu 13:10. Și Evanghelia trebuie mai întâi propovăduită tuturor națiunilor. Explicând cum se vor găsi apostolii la judecată, Hristos spune că mai întâi, adică înainte de a veni „sfârșitul”, înțeles ca distrugerea Ierusalimului (versetul 7), ucenicii Săi trebuie să propovăduiască Evanghelia tuturor națiunilor și pentru această predicare vor fi trași la răspundere (cf. Matei 24:14). Marcu 13:11. Când te determină să te trădezi, nu te îngrijora dinainte ce să-ți spui și nu te gândi la asta; dar orice vi s-a dat în ceasul acela, atunci vorbiți, căci nu voi veți vorbi, ci Duhul Sfânt. Marcu 13:12. Fratele își va trăda fratele până la moarte, iar tatăl își va trăda copiii; iar copiii se vor ridica împotriva părinților lor și îi vor ucide. Marcu 13:13. Și veți fi urâți de toți din cauza numelui Meu; cel ce va răbda până la sfârşit va fi mântuit. După toate probabilitățile, evanghelistul Marcu a plasat mai corect decât Matei aceste cuvinte ale lui Hristos în conversația Sa eshatologică. Ei nu au nicio aplicație pentru trimiterea ucenicilor să predice, despre care vorbește Evanghelistul Matei în capitolul 10; apostolii din acea vreme nu fuseseră încă aduși la judecată de către conducători și regi. Marcu 13:14. Când vezi urâciunea pustiirii, despre care vorbește proorocul Daniel, stând acolo unde nu trebuie – să înțeleagă cititorul – atunci cei ce sunt în Iudeea să fugă în munți; Este remarcabil că în Evanghelistul Marcu cuvântul „în picioare” este un participiu masculin și ar trebui redat mai corect prin cuvântul „în picioare” (ἑστηκότα). Nu există nici un acord aici cu substantivul la care se referă acest participiu („urâciune” - în greacă βδέλυγμα - neutru) și, fără îndoială, evanghelistul a vrut să spună ceva prin aceasta. Şi ce dacă? S-ar putea foarte bine să fie că această „urâciune” i s-a părut ca o persoană care va apărea ca un adversar al lui Hristos în sanctuar, ca un fel de anti-zeu sau antihrist (cf. 2 Tes. 2:3 și următoarele). El, desigur, – așa ar fi trebuit să înțeleagă apostolii – se va arăta în Ierusalim, în templul din Ierusalim, care era adevărata casă a lui Dumnezeu (Ioan 2:16). Marcu 13:15. Dar dacă este cineva pe acoperiș, să nu intri în casă și să nu intri să iei ceva din casa ta; Marcu 13:16. și oricine este pe câmp, să nu te întorci să-ți ia hainele. Marcu 13:17. Vai celor însărcinate și celor care alăptează în acele zile. Marcu 13:18. Roagă-te ca zborul tău să nu aibă loc iarna. Marcu 13:19. Căci în acele zile va fi un asemenea necaz pe care nu a mai existat de la începutul creației, pe care Dumnezeu a creat-o, chiar și în ziua de azi, și nici nu va mai exista vreodată. Aparent, aici vorbim despre persecuția care va cădea asupra credincioșilor în Hristos, dar se pot vedea și aici indicii ale tulburărilor politice, de care vor suferi foarte mult și creștinii din Ierusalim. Marcu 13:20. Și dacă Domnul nu ar fi scurtat acele zile, niciun trup nu ar fi fost mântuit; dar de dragul celor aleși pe care i-a ales El a scurtat acele zile. „Fără carne”, așadar, credincioșii în Hristos. „Dar de dragul celor aleși”, adică aceiași credincioși în Hristos, zilele necazului se vor sfârși, în conformitate cu hotărârea veșnică a lui Dumnezeu. Marcu 13:21. Atunci, dacă cineva vă spune: iată, aici este Hristos, sau, iată, acolo, să nu credeți. Marcu 13:22. Căci se vor ridica Hristoși mincinoși și profeți mincinoși și vor arăta semne și minuni pentru a înșela, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși. Marcu 13:23. Trebuie să fii atent. Iată, ți-am spus totul dinainte. Marcu 13:24. Dar în acele zile, după acel necaz, soarele se va întuneca și luna nu-și va da lumina, Marcu 13:25. și stelele vor cădea din cer și puterile cerurilor vor fi zdruncinate. Marcu 13:26. Atunci ei îl vor vedea pe Fiul Omului venind pe nori cu multă putere și slavă. Marcu 13:27. Și atunci El își va trimite îngerii și își va aduna aleșii din cele patru vânturi, de la marginile pământului până la marginile cerului. Marcu 13:28. Luați un exemplu similar de la un smochin: când ramurile lui devin moi și scot frunze, știți că vara este aproape. Marcu 13:29. Așa că atunci când vezi că ceva devine realitate, să știi că este aproape, la ușă. Marcu 13:30. Adevărat vă spun că această generație nu va trece până nu se vor întâmpla toate aceste lucruri. Marcu 13:31. Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece. Marcu 13:32. Nimeni nu știe despre acea zi sau ceas, nici îngerii cerești, nici Fiul, ci numai Tatăl. „Dar despre ziua aceea sau ceasul acela, nimeni nu știe, nici îngerii cerului, nici Fiul, ci numai Tatăl” (versetul 32; vezi Matei 24:36). La cuvintele găsite în Matei, Evanghelistul Marcu adaugă expresia: „nici Fiul”. Această expresie a stârnit de multă vreme controverse serioase în rândul interpreților. Era confuz tocmai pentru că atribuie ignoranță Fiului, care, totuși, nu poate fi atribuită Lui ca Persoană a Divinului. Sfântul Ambrozie din Milano, negăsind o cale de a împăca această expresie cu conceptul înalt al persoanei Fiului lui Dumnezeu, a crezut că această expresie a fost inserată în textul Evangheliei după Marcu de către arieni pentru a arăta ortodocșilor că Hristos nu este Dumnezeu („Despre credință”, cartea 5, capitolul VI). Dar o astfel de presupunere nu poate fi acceptată pur și simplu pentru că Părinții Bisericii, care au luptat împotriva arienilor, i-ar fi expus fără îndoială pentru această denaturare a textului evanghelic. Mai mult, de fapt, Evanghelistul Matei include același gând ca și în această expresie, pentru că mai spune că numai Tatăl știe despre timpul zilei din urmă, de aceea, Fiul nu știe acest lucru după Evanghelia după Matei. Prin urmare, chiar dacă presupunem că presupunerea Sfântului Ambrozie este corectă, tot ar trebui să ne oprim cu nedumerire la Matei 24:36. Alți Părinți ai Bisericii, fără a recurge la presupuneri atât de periculoase, au încercat să explice această expresie misterioasă prin faptul că Hristos și-a atribuit „ignoranță” naturii Sale umane, motiv pentru care adjectivul „Om” a fost adăugat cuvântului „Fiu” (Sf. Grigore Teologul, Atanasie cel Mare, Chiril al Alexandriei). Dar nu putem fi de acord cu această interpretare pentru că ea îl împarte pe Hristos, în timp ce ambele naturi din El – atât dumnezeiești cât și umane – sunt inseparabile în manifestările lor. Sfântul Sofronie, Sfântul Ioan Damaschinul s-au răzvrătit împotriva ereticilor din secolul al VI-lea - agnoiții, care au învățat că Hristos, ca om, „nu știe ceva”. Potrivit Sfântului Vasile cel Mare (Creations, partea 7, p. 159), această expresie ar trebui transmisă astfel: „Fiul n-ar fi știut dacă Tatăl nu ar fi știut, pentru că știrea I-a fost dată de la Tatăl”. Dar aici, evident, textul Evangheliei în sine este schimbat prin adăugiri... Unii dintre cei mai noi interpreți occidentali (opinia noastră este urmată de domnul Gladkov în „Evanghelia explicativă”, vezi p. 572, ed. a 3-a) au înțeles această expresie ca o dovadă că numirea timpului Judecății de Apoi este opera Tatălui și că o astfel de numire nu a avut loc încă... Dar nu se poate fi de acord cu o astfel de interpretare a generalului, pentru că ea contrazice o astfel de interpretare a generalului lumea este predeterminată de Dumnezeu din veșnicie, ceea ce trebuie permis pentru credința în omnisciența divină. În sfârşit, unii interpreţi recunosc că Hristos nu a cunoscut cu adevărat această zi, pentru că, conform cuvântului Apostolului Pavel (Fil. 2, 7), el a fost pe pământ sub forma unui slujitor şi a trăit ca un om, adică S-a autolimitat în raport cu proprietăţile Sale divine şi, în special, cu atotştiinţa. Dar nici nu putem fi de acord cu o asemenea opinie, din cauza faptului că astfel de cuvinte precum: „Toate lucrurile Mi-au fost date de Tatăl Meu” (Matei 11:27; cf. Luca 10:22; Ioan 6:46, 8:40) nu ne permit să-i atribuim Fiului necunoașterea timpului venirii Sale și să deosebim stăpânirea Fiului de domeniul Tatălui. cunoașterea... Atunci, datorită unității ipostatice în Hristos a divinității și a umanității cu păstrarea personalității divine, nu se poate vorbi de nicio limitare a naturii divine a Fiului lui Dumnezeu întrupat”. Așa argumentează S. Savvinsky în disertația sa: „Convorbirea eshatologică a lui Hristos Mântuitorul” (Kiev, 1906, p. 115). Domnul Savvinsky însuși, urmând părerea Sfântului Ioan Gură de Aur, fericiții Ieronim, Augustin, Teofilact și alții, înțelege această ignoranță de către Fiul zilei și orei „parousiei” (din gr. ἡ παρουσία - „a doua venire”) nu ca „slăbiciunea ignoranței, ci ca mijloc educațional al unui profesor înțelept”. După părinții mai sus pomeniți, Domnul pare să spună că, deși știe, El nu vrea să descopere ucenicilor această perioadă, pentru că nu le era de folos să știe despre ea: cunoașterea că mai era mult timp până la judecată i-ar face nepăsători în evlavie. Această idee este exprimată mai precis de Lagrange (1911) în comentariul său la Evanghelia după Marcu în următoarele cuvinte: Fiul știe, dar nu are însărcinarea Tatălui să comunice ceea ce știe și, în acest sens, „nu știe”. Fiul nu știe, așadar, cum Mesia trimis de Tatăl; nu face parte din autoritatea Lui de a dezvălui oamenilor timpul sfârşitului lumii (p. 327). Marcu 13:33. Vegheați, vegheați, rugați-vă, căci nu știți când va veni acest timp. Un îndemn de a veghea (vezi Matei 24:42). Cuvântul „rogă-te” nu este citit în cele mai bune publicații recente. „Timp” (καιρός) poate însemna un moment separat, dar de obicei înseamnă o perioadă, o eră (cf. Marcu 1:15). Din aceasta reiese clar că apostolii nu au primit nicio indicație despre vreun semn anume care ar putea vesti venirea zilei de pe urmă. Distrugerea bisericii nu ar fi putut fi un asemenea semn. Wellhausen chiar exprimă ideea că acest pasaj a fost introdus în Evanghelie deja când creștinii au văzut că distrugerea Ierusalimului nu a dus la distrugerea lumii. În acest gând, desigur, singurul lucru adevărat este că, în general, în Evanghelie și în mod specific în discursul eshatologic al lui Hristos, aceste două momente nu au fost deloc legate... Marcu 13:34. Este ca și cum cineva, plecând într-o călătorie și părăsindu-și casa, le-a dat slujitorilor săi autoritate și fiecare treburile lui și a poruncit portarului să vegheze. Hristos oferă aici o a doua pildă, paralelă cu prima, despre smochin (versetul 28). Numai că aici nu există nici un simbol, ci un îndemn direct de a rămâne treaz pentru a nu fi luat prin surprindere. „Ca și cum...” Particula ὡς care stă aici, fără îndoială, începe o pildă, ca ὥσπερ γάρ în Matei 25:14, și nu are nicio corespondență pentru ea însăși nici în precedentul, nici în următorul, astfel încât doar o propoziție subordonată se obține fără cea principală. Cu toate acestea, clauza principală este clară - trebuie luată din versetul 33 și cu această clauză principală suplimentară se obține următoarea pildă: „Vă chem la veghe, ca un om care, plecând (ἀπόδημος, în traducere greșită în rusă - „plecând”), a plecat,” etc. (ἐξουσία, în traducerea rusă expresia nepotrivită este „putere”; putere - asupra cui?). Ei trebuie să-și împlinească cu bucurie scopul pe care le va da Hristos. Portarul, căruia, de fapt, sunt echivalați în primul rând apostolii, trebuie să fie deosebit de vigilent. Desigur, asta nu înseamnă că vor trăi pentru a vedea a doua venire: în persoana lor, Hristos se adresează creștinilor din toate generațiile următoare, care trebuie să mențină întotdeauna așteptarea celei de-a doua veniri a lui Hristos la judecată. Marcu 13:35. Vegheați deci, căci nu știți când va veni stăpânul casei: seara, sau la miezul nopții, sau la cântatul cocoșului, sau dimineața; Lecția de morală este prezentată aici în chiar expresiile din care este compusă pilda însăși, astfel încât întregul primește pecetea alegoriei. Proprietarul casei este Însuși Hristos. În loc să determine timpul prin „ceasuri” (cum o face evanghelistul Luca - (Luca 12:38), Marcu folosește desemnările populare ale timpului: seara - de la 6 până la 9, miezul nopții - mai precis, chiar noaptea - de la 9 la 12, cântatul cocoșului - de la 12 la 3 și dimineața - de la ora 6 la ora 3, joi până la ora 6 dimineața. expresiile acoperă toată noaptea, care, de fapt, există timp de somn, dar în acest moment, aparent, ar trebui să ne așteptăm la întoarcerea proprietarului casei. Marcu 13:36. ca nu cumva să vină deodată și să te găsească dormind. Aici este indicat scopul vegherii, așa cum anterior, în versetul 35, a fost indicat stimulentul de a veghea. Trebuie să stai treaz, spune Hristos, pentru ca stăpânul, întorcându-se pe neașteptate, „să nu te găsească dormind”. Starea de somn, desigur, este luată aici în sens figurat, ca acalmie morală, ca indiferență totală față de cele mai înalte întrebări ale sufletului. Marcu 13:37. Dar ceea ce vă spun vouă, vă spun tuturor: rămâneți treji. Deși discursul eshatologic, așa cum este prezentat de Marcu (versetele 3-5), a fost adresat doar celor patru apostoli, el a avut totuși în minte toți credincioșii, așa cum afirmă clar acest verset. Te-ar putea interesa: