Глава 12

1–12. Pilda viticultorilor răi. – 13–17. Răspunsul Domnului către farisei și erodieni despre tributul adus Cezarului. – 18–27. Răspunsul Domnului către saduchei cu privire la întrebarea învierii morților. – 28–34. Cea mai importantă poruncă. – 35–37. Hristos este Fiul și Domnul lui David. – 38–40. Discurs împotriva cărturarilor și fariseilor. – 41–44. Doi acarieni pentru biata văduvă. Marcu 12:1. Și a început să le vorbească în pilde: „Un om a sădit o vie și a împrejmuit-o cu un gard, a săpat un teasc și a zidit un turn și, după ce l-a dat viticultorilor, a plecat. Marcu 12:2. Iar la un moment dat a trimis un slujitor la viticultori ca să primească de la viticultori roadele viei. Marcu 12:3. L-au prins, l-au bătut și l-au trimis cu mâna goală. Marcu 12:4. Din nou a trimis un alt slujitor la ei; și i-au zdrobit capul cu pietre și l-au eliberat în dezonoare. Marcu 12:5. Și iarăși a trimis pe altul: l-au ucis și pe el; și mulți alții au fost fie bătuți, fie uciși. Marcu 12:6. Având un alt fiu drag, în cele din urmă l-a trimis la ei, zicând: Se vor rușina de fiul meu. Marcu 12:7. Dar viticultorii și-au spus unul altuia: Acesta este moștenitorul; Să mergem, să-l omorâm și moștenirea va fi a noastră. Marcu 12:8. Și l-au prins, l-au omorât și l-au aruncat afară din vie. Marcu 12:9. Ce va face proprietarul viei? El va veni și va ucide pe viticoi și va da via altora. Marcu 12:10. N-ai citit asta în Scriptură: „Piatra pe care au lepădat-o ziditorii a devenit capul unghiului; Marcu 12:11. aceasta este de la Domnul și este minunat în ochii noștri.” Marcu 12:12. Și au încercat să-L prindă, dar le-a fost frică de oameni, căci și-au dat seama că El rostise o pildă despre ei; și lăsându-L pe El, au plecat. „Și a început să le vorbească în pilde” (versetul 1). Conform Evangheliei după Marcu, se dovedește că Domnul a rostit mai multe pilde marii preoți și cărturari („ei”). Și Evanghelistul Matei, într-adevăr, relatează într-o secțiune paralelă (Matei 21:28–44, 22:1–14) trei pilde. Este clar că dacă în cazul de față Evanghelistul Marcu dă doar una, o face din cauza unei mari reduceri a narațiunii. Pilda pe care a ales-o (a doua din Matei) este cea mai puternică. La fel, dintre slujitorii despre care vorbește Matei (Matei 21:34), Evanghelistul Marcu menționează unul care este probabil cel mai important. „Și i-au scos afară” (versetul 8). Potrivit Evanghelistului Matei, ei și-au scos mai întâi fiul din vie și apoi l-au ucis. Și Marcu folosește o astfel de expresie (ἐξεβαλον αὐτόν), care se aplică peste tot nu unui cadavru, ci unei persoane vii (cf. Marcu 5:40; Luca 8:54; Ioan 2:15). Astfel, la această expresie trebuie adăugat mai întâi: „după întâi”, iar întregul versetul 8 trebuie tradus astfel: „și l-au luat și l-au omorât, după ce l-au izgonit mai întâi din vie”. „El va veni și te va omorî...” (versetul 9). Evanghelistul Marcu pune aceste cuvinte în gura Domnului, în timp ce Matei le atribuie ascultătorilor lui Hristos. Dar în Evanghelia după Marcu aceste cuvinte pot fi considerate și răspunsul ascultătorilor, punând în fața lor expresia: „și au zis”. „Și au încercat să-L prindă...” (versetul 12). Preoții cei mai de seamă și cărturarii (așa ar trebui să fie exprimat mai exact gândul versetului 12) au folosit toate mijloacele pentru a-L captura pe Hristos, dar în acel moment erau cuprinsi de teama de posibilitatea unei revolte populare din cauza lui Hristos. Motivul eforturilor lor a fost înțelegerea că pilda de mai sus era îndreptată împotriva lor. Marcu 12:13. Și au trimis la El câțiva farisei și irodieni să-L prindă în cuvânt. Marcu 12:14. Au venit și I-au zis: Învățătorule! știm că ești corect și nu-ți pasă să faci pe plac nimănui, căci Tu nu te uiți la niciun chip, ci înveți adevărata cale a lui Dumnezeu. Este permis să dai tribut Cezarului sau nu? ar trebui să dăm sau nu? Marcu 12:15. Dar El, cunoscând făţarnicia lor, le-a zis: De ce Mă ispiteşti? Adu-mi un denar ca să-l văd. Marcu 12:16. L-au adus. Apoi le spune: a cui imagine și inscripție este aceasta? Ei I-au spus: Al Cezarului. Marcu 12:17. Iisus a răspuns și le-a zis: „Dați Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu”. Și s-au mirat de El. Marcu 12:18. Atunci saducheii, care spun că nu este înviere, au venit la El și L-au întrebat, zicând: Marcu 12:19. Profesor! Moise ne-a scris: „Dacă moare fratele cuiva și lasă o soție, dar nu lasă copii, fratele său să-și ia soția și să-i dea fratelui său sămânță”. Marcu 12:20. Erau șapte frați: primul și-a luat o soție și, murind, nu a lăsat copii. Marcu 12:21. Al doilea a luat-o și a murit și nu a lăsat copii; de asemenea al treilea. Marcu 12:22. Şapte au luat-o pentru ei şi nu au lăsat copii. La urma urmei, soția a murit. Marcu 12:23. Deci, la înviere, când vor învia din nou, a cui dintre ei va fi ea soția? Pentru șapte a avut-o de soție? Marcu 12:24. Iisus le-a răspuns și le-a zis: „Veți rătăciți de aceasta, neștiind Scripturile sau puterea lui Dumnezeu?” Marcu 12:25. Căci când vor învia din morți, atunci nici nu se vor căsători, nici nu se vor căsători, ci vor fi ca îngerii din ceruri. Marcu 12:26. Și despre morți, că vor învia, nu ai citit în cartea lui Moise cum i-a spus Dumnezeu din tufiș: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov”? Marcu 12:27. Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci Dumnezeul celor vii. Deci, te înșeli foarte tare. „Ești condus în rătăcire de asta?” (versetul 24). Aceste cuvinte, citate doar de Evanghelistul Marcu, sunt transmise mai bine astfel: „Vă lăsați rătăciți de ceea ce ați transmis mai sus (cazul descris de cei care au întrebat), adică ajungeți să vă îndoiți de învierea morților? Dar puteți fi induși în eroare doar necunoașterea corectă a Scripturii, care nu are deloc scopul de a reglementa viața, puterea și relațiile lui Dumnezeu cu totul altfel, în viitor, care să nu reglementeze în mod complet relațiile lui Dumnezeu. mai mult decât aici pe pământ, stabilește toate relațiile dintre oameni în viața viitoare.” Marcu 12:28. Unul dintre cărturari, auzind discuția lor și văzând că Isus le răspundea bine, s-a apropiat și L-a întrebat: Care este prima dintre toate poruncile? Marcu 12:29. Isus i-a răspuns: Prima dintre toate poruncile este: „Ascultă, Israele, Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn; Marcu 12:30. și să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din tot cugetul tău și din toată puterea ta” – aceasta este prima poruncă! Marcu 12:31. Al doilea este asemănător cu acesta: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Nu există altă poruncă mai mare decât acestea. Marcu 12:32. Scribul I-a zis: bine, Învăţătorule! Ai spus adevărul, că există numai Dumnezeu și nu există altul în afară de El; Marcu 12:33. și să-L iubești cu toată inima ta și cu tot mintea ta și cu tot sufletul tău și cu toată puterea ta și să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți, este mai mare decât toate arderile de tot și jertfele. Marcu 12:34. Isus, văzând că răspunde cu înțelepciune, i-a zis: Nu ești departe de Împărăția lui Dumnezeu. După aceea, nimeni nu a mai îndrăznit să-L întrebe. Evanghelistul Marcu diferă oarecum de Matei în această secțiune. Așadar, el spune că unul dintre cărturari a venit la Domnul, după ce a ascultat dezbaterea pe care vrăjmașii lui Hristos o aveau între ei (Matei îl numește „un avocat de la farisei”). Evanghelistul Marcu nu spune că acest interlocutor a avut intenții ispititoare (cum relatează Matei). Poate că, de fapt, cărturarul, care voia să-L ispitească pe Hristos, și-a abandonat curând intenția, motiv pentru care Evanghelistul Marcu nu a considerat necesar să menționeze această intenție. În plus, Marcu precede porunca de a-L iubi pe Dumnezeu cu cuvintele celebrei rugăciuni iudaice („Shema”), care a fost o repetare a cuvintelor lui Moise (Deut. 6:4). În Evanghelistul Marcu, aceste cuvinte ale lui Moise stau la baza cererii de iubire exclusivă pentru Dumnezeu: Dumnezeu este singurul Domn sau Stăpân, prin urmare, toată dragostea unui israelian ar trebui să aparțină numai Lui. „Carbul I-a zis: Bravo, Învăţătorule!” (versetul 32). Este mai bine să relaționăm cuvântul „bine” cu verbul „a spus”, pentru că nicăieri în Evanghelia după Marcu adresa „Învățător” nu este plasată pe locul doi. „Mai mult decât toate arderile de tot” (versetul 33; vezi Os. 6:6; 1 Sam. 15:22). Această adăugare a fost foarte importantă pentru cititorii Evangheliei după Marcu, creștinii păgâni, care erau stânjeniți de faptul că nu aveau un asemenea templu și un cult atât de solemn precum aveau evreii înainte de anul 70. „Când a văzut Isus că a răspuns cu înțelepciune...” (versetul 34). Corectitudinea răspunsului scribului s-a reflectat nu numai în acordul său cu cuvintele lui Hristos, ci și în dorința lui de a determina cu exactitate abilitățile cu care o persoană ar trebui să-L slujească pe Dumnezeu. Tocmai (pentru o lectură mai bună, vezi Tischendorf, ed. a 8-a), el spune că Dumnezeu trebuie iubit cu inima, cu mintea sau cu înțelegerea și cu puterea: el plasează astfel rațiunea (ἡ σύνεσις) 13 ca un instrument al iubirii față de Dumnezeu, care într-adevăr ar trebui să fie o ispravă cu totul semnificativă, și nu doar o chestiune de simțire. Cu toate acestea, recunoașterea unității lui Dumnezeu și a nevoii de iubire pentru oameni încă nu este suficientă pentru intrarea în Împărăția Cerească. Este încă necesar să se împlinească această poruncă cea mai înaltă: cărturarul trebuie să se apropie de Hristos nu numai ca Învățător, ci și ca Mântuitor, Care singur îi poate da puterea necesară pentru a împlini acea cea mai mare poruncă. Dar, evident, el nu avea încă credință în Hristos ca Mesia. Marcu 12:35. Continuând să predea în biserică, Isus a spus: Cum spun cărturarii că Hristos este Fiul lui David? Marcu 12:36. Căci David însuși a spus prin Duhul Sfânt: „Domnul a zis Domnului meu: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale”. Marcu 12:37. Deci, David însuși Îl numește Domn: atunci cum este El Fiul Său? Și o mulțime de oameni L-au ascultat cu plăcere. Spre deosebire de Evanghelistul Matei, Marcu descrie discursul lui Isus Hristos ca un monolog. Hristos aici vorbește oamenilor despre cărturari. Dar cărturarii sunt, fără îndoială, prezenți la această adresă a lui Hristos către popor, pentru că Evanghelistul Marcu spune că Domnul „a răspuns” aici (ἀποκριθείς – versetul 35; în traducerea rusă nu este exact – „a continua să învețe”). Dar cui i-a răspuns El? Este clar, cărturarilor cărora, potrivit Evanghelistului Matei, le-a pus întrebarea și care i-au exprimat părerea despre Mesia. Marcu 12:38. Și le-a zis în învățătura Sa: Păziți-vă de cărturari, cărora le place să umble în haine lungi și să primească salutări în adunările publice, Marcu 12:39. să stea în față în sinagogi și să se așeze în primul rând la sărbători, - Marcu 12:40. aceștia, care devorează casele văduvelor și se roagă mult timp pentru spectacol, vor primi cea mai aspră osândă. Din discursul amplu al Domnului împotriva cărturarilor și fariseilor, despre care este raportat de Evanghelistul Matei (Matei 23), Marcu citează doar câteva vorbe care caracterizează ambiția, lăcomia și ipocrizia fariseilor sau, de fapt, a cărturarilor, despre care a vorbit Domnul, după spusele evanghelistului Marcu. Pentru cititorii Evangheliei după Marcu, întreaga descriere extinsă a fariseismului dată de Matei nu era de mare interes. Oamenii nobili purtau de obicei „haine lungi”. „În adunările publice” - în piețe (ἀγοραῖς). Marcu 12:41. Iar Isus stătea în fața vistieriei și privea cum oamenii puneau bani în vistierie. Mulți oameni bogați pun mult. Marcu 12:42. După ce a sosit, o văduvă săracă a pus doi acarieni, care este o monedă. Marcu 12:43. Chemând pe ucenicii Săi, Isus le-a zis: „Adevărat vă spun că această văduvă săracă a băgat mai mult decât toți cei care pun în vistierie, Marcu 12:44. căci fiecare a băgat din belșug, dar din sărăcia ei a băgat tot ce avea, toată mâncarea. Evanghelistul Matei nu are o poveste despre o văduvă săracă care a pus doi acarieni în vistieria bisericii (Luca are această poveste - Luca 21:1-4). Hristos s-a așezat „în fața vistieriei”, adică probabil în curtea femeilor, la cercul bisericii (întrebarea despre ce este vistieria, γαζοφυλάκιον 14, nu a fost încă rezolvată definitiv de cercetătorii Sfintelor Scripturi). Conform obiceiului, cei care treceau pe lângă cană puneau în ea donații pentru nevoile bisericii, iar bogații puneau sume mari de bani. Dar apoi a venit o văduvă săracă și a pus „doi acarieni”, adică cele mai mici două monede de aramă, care formau un „codrant” (λεπτόν – monedă greacă, κοδράντης – cadrane romane; costul unui codrant este de 1/2 copeck; în ebraică „acarienul” se numea „pruta”). Domnul, având în vedere presupusa evlavie a cărturarilor - oameni bogați - despre care tocmai vorbise, nu a omis să arate ucenicilor Săi exemplul unei văduve care a dat tot ce avea și care de aceea, cu donația ei, s-a ridicat deasupra celor bogați, care au dat mult mai mult, dar au donat totuși doar cea mai mică parte din averea lor. Hristos (versetul 30) a folosit expresia διάνοια - subliniind mai puțin punctul de raționament sănătos și precis decât σύνεσις. Acest cuvânt este alcătuit din cuvântul ebraic „gaz” – comoară, iar grecescul φυλάκιον – depozitare. Poate că vistieria consta dintr-o serie întreagă de încăperi, pentru că în vremurile străvechi proprietatea privată care aparținea văduvelor și orfanilor era uneori păstrată la biserică (2 Mac. 3:10). Te-ar putea interesa: