Глава 12

1 à 12. La parabole des méchants vignerons. – 13-17. La réponse du Seigneur aux Pharisiens et aux Hérodiens concernant le tribut à César. – 18-27. La réponse du Seigneur aux Sadducéens sur la question de la résurrection des morts. – 28-34. Le commandement le plus important. – 35-37. Christ est le Fils et le Seigneur de David. – 38-40. Discours contre les scribes et les pharisiens. – 41-44. Deux acariens pour la pauvre veuve. Marc 12 : 1. Et il commença à leur parler en paraboles : Un homme planta une vigne et l'entoura d'une clôture, creusa un pressoir, bâtit une tour, et l'ayant donnée aux vignerons, il s'en alla. Marc 12 : 2. Et une fois, il envoya un serviteur chez les vignerons pour recevoir des vignerons les fruits de la vigne. Marc 12:3. Ils l'ont attrapé, battu et renvoyé les mains vides. Marc 12:4. Il leur envoya encore un autre serviteur ; et ils lui brisèrent la tête avec des pierres et le relâchèrent en déshonneur. Marc 12:5. Et encore une fois il en envoya un autre : ils le tuèrent aussi ; et bien d’autres ont été battus ou tués. Marc 12:6. Ayant un autre fils qui lui était cher, il le leur envoya finalement en disant : Ils auront honte de mon fils. Marc 12:7. Mais les vignerons se dirent entre eux : Celui-ci est l'héritier ; Allons-y, tuons-le, et l'héritage sera à nous. Marc 12:8. Et ils le saisirent, le tuèrent et le jetèrent hors de la vigne. Marc 12:9. Que fera le propriétaire du vignoble ? Il viendra faire mourir les vignerons et donner la vigne à d'autres. Marc 12 :10. N'avez-vous pas lu ceci dans l'Écriture : « La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la tête de l'angle ; Marc 12 :11. cela vient du Seigneur, et c’est merveilleux à nos yeux. Marc 12 :12. Et ils essayèrent de le saisir, mais ils eurent peur du peuple, car ils comprirent qu'il avait dit une parabole à leur sujet ; et le laissant, ils s'en allèrent. « Et il se mit à leur parler en paraboles » (verset 1). Selon l'Évangile de Marc, il s'avère que le Seigneur a prononcé plusieurs paraboles aux grands prêtres et aux scribes (« eux »). Et l’évangéliste Matthieu rapporte en effet dans une section parallèle (Matthieu 21 :28-44, 22 :1-14) trois paraboles. Il est clair que si dans le cas présent l’évangéliste Marc n’en donne qu’un, il le fait en raison d’une grande réduction du récit. La parabole qu'il a choisie (la deuxième dans Matthieu) est la plus puissante. De la même manière, parmi les serviteurs dont parle Matthieu (Matthieu 21 :34), l’évangéliste Marc en mentionne un qui est probablement le plus important. « Et ils les chassèrent » (verset 8). Selon l’évangéliste Matthieu, ils sortirent d’abord leur fils de la vigne, puis le tuèrent. Et Marc utilise une telle expression (ἐξεβαλον αὐτόν), qui s'applique partout non pas à un cadavre, mais à une personne vivante (cf. Marc 5:40 ; Luc 8:54 ; Jean 2:15). Ainsi, à cette expression il faut d’abord ajouter : « après d’abord », et tout le verset 8 doit être traduit comme suit : « et ils le prirent et le tuèrent, après l’avoir d’abord chassé de la vigne ». « Il viendra et vous fera mourir… » (verset 9). L'évangéliste Marc met ces paroles dans la bouche du Seigneur, tandis que Matthieu les attribue aux auditeurs du Christ. Mais dans l’Évangile de Marc, ces paroles peuvent aussi être considérées comme la réponse des auditeurs, en plaçant devant eux l’expression : « et ils dirent ». « Et ils cherchèrent à le saisir… » (verset 12). Les principaux sacrificateurs et les scribes (c'est ainsi qu'il faut exprimer plus précisément la pensée du verset 12) ont utilisé tous les moyens pour capturer le Christ, mais à cette époque, ils étaient saisis par la peur de la possibilité d'un soulèvement populaire à cause du Christ. La raison de leurs efforts était qu’ils comprenaient que la parabole ci-dessus était dirigée contre eux. Marc 12 :13. Et ils lui envoyèrent des pharisiens et des hérodiens pour le saisir dans la parole. Marc 12 :14. Ils vinrent et lui dirent : Maître ! nous savons que Tu es juste et que Tu ne te soucies pas de plaire à qui que ce soit, car Tu ne regardes aucun visage, mais tu enseignes la vraie voie de Dieu. Est-il permis ou non de rendre hommage à César ? faut-il donner ou ne pas donner ? Marc 12 :15. Mais Lui, connaissant leur hypocrisie, leur dit : Pourquoi me tentez-vous ? Apportez-moi un denier pour que je puisse le voir. Marc 12 :16. Ils l'ont apporté. Puis il leur dit : à qui appartiennent cette image et cette inscription ? Ils lui dirent : celui de César. Marc 12 :17. Jésus leur répondit : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » Et ils étaient émerveillés par lui. Marc 12:18. Alors les Sadducéens, qui disent qu'il n'y a pas de résurrection, s'approchèrent et lui demandèrent, disant : Marc 12 :19. Professeur! Moïse nous a écrit : « Si le frère de quelqu’un meurt et laisse une femme, mais ne laisse pas d’enfants, alors que son frère prenne sa femme et redonne une postérité à son frère. » Marc 12:20. Il y avait sept frères : le premier prit femme et, mourant, ne laissa pas d'enfants. Marc 12 :21. Le second l'a prise et est mort, et il n'a laissé aucun enfant ; aussi le troisième. Marc 12 :22. Seven l'a prise pour eux et n'a laissé aucun enfant. Après tout, la femme est morte. Marc 12:23. Alors, à la résurrection, quand ils ressusciteront, de qui d’entre eux sera-t-elle l’épouse ? Depuis sept ans, elle l'avait pour épouse ? Marc 12:24. Jésus leur répondit : « Êtes-vous égarés par cela, ne connaissant pas les Écritures ni la puissance de Dieu ? Marc 12:25. Car lorsqu'ils ressusciteront des morts, ils ne se marieront ni ne seront mariés, mais ils seront comme des anges dans le ciel. Marc 12:26. Et à propos des morts, pour qu’ils ressuscitent, n’avez-vous pas lu dans le livre de Moïse comment Dieu, dans le buisson, lui dit : « Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob » ? Marc 12:27. Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants. Donc vous vous trompez lourdement. « Est-ce que cela vous égare ? » (verset 24). Ces paroles, citées uniquement par l'évangéliste Marc, sont mieux rendues ainsi : "Êtes-vous égarés par ce que vous avez rapporté ci-dessus (le cas décrit par les interlocuteurs), c'est-à-dire en parvenant à douter de la résurrection des morts ? Mais vous ne pouvez être induit en erreur que si vous ne connaissez pas correctement l'Écriture, qui n'est pas du tout destinée à régler les relations de la vie future, et si vous ne comprenez pas que la puissance de Dieu peut, d'une manière complètement différente qu'ici sur terre, établir toutes les relations entre les hommes dans l'avenir. la vie. » Marc 12:28. L'un des scribes, entendant leur débat et voyant que Jésus leur répondait bien, s'approcha et lui demanda : Quel est le premier de tous les commandements ? Marc 12:29. Jésus lui répondit : Le premier de tous les commandements est : « Écoute, Israël : Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur ; Marc 12h30. et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force », tel est le premier commandement ! Marc 12:31. La seconde lui est similaire : « Aime ton prochain comme toi-même ». Il n’y a pas d’autres commandements plus grands que ceux-là. Marc 12 :32. Le scribe lui dit : bien, Maître ! Vous avez dit la vérité, qu'il n'y a que Dieu et qu'il n'y en a pas d'autre que Lui ; Marc 12:33. et l’aimer de tout votre cœur et de toute votre pensée, de toute votre âme et de toutes vos forces, et aimer votre prochain comme vous-même, est plus grand que tous les holocaustes et tous les sacrifices. Marc 12:34. Jésus, voyant qu'il répondait avec sagesse, lui dit : Tu n'es pas loin du Royaume de Dieu. Après cela, plus personne n’a osé lui demander. L'évangéliste Marc diffère quelque peu de Matthieu dans cette section. Ainsi, il dit qu'un des scribes est venu au Seigneur, après avoir écouté le débat que les ennemis du Christ avaient entre eux (Matthieu l'appelle « un avocat des pharisiens »). L'évangéliste Marc ne dit pas que ce questionneur avait des intentions tentantes (comme le rapporte Matthieu). Peut-être en effet, le scribe, qui voulait tenter le Christ, a-t-il vite abandonné son intention, c'est pourquoi l'évangéliste Marc n'a pas jugé nécessaire de mentionner cette intention. De plus, Marc précède le commandement d'aimer Dieu avec les paroles de la célèbre prière juive (« Shema »), qui était une répétition des paroles de Moïse (Deut. 6 : 4). Dans l'évangéliste Marc, ces paroles de Moïse sont à la base de l'exigence d'un amour exclusif pour Dieu : Dieu est le seul Seigneur ou Maître, par conséquent, tout l'amour d'un Israélien doit appartenir à Lui seul. « Le scribe lui dit : Bien joué, Maître ! (verset 32). Il est préférable de relier le mot « bien » au verbe « dit », car nulle part dans l'Évangile de Marc l'adresse « Maître » n'est placée à la deuxième place. « Plus que tous les holocaustes » (verset 33 ; voir Osée 6 :6 ; 1 Sam. 15 :22). Cet ajout était très important pour les lecteurs de l'Évangile de Marc, chrétiens païens, qui étaient gênés par le fait qu'ils n'avaient pas un tel temple et un culte aussi solennel que les Juifs avaient avant l'an 70. « Jésus vit qu'il répondait avec sagesse… » (verset 34). Le caractère raisonnable de la réponse du scribe se reflétait non seulement dans son accord avec les paroles du Christ, mais aussi dans son désir de déterminer avec précision les capacités avec lesquelles une personne devrait servir Dieu. Précisément (pour une meilleure lecture, voir Tischendorf, 8e éd.), il dit que Dieu doit être aimé avec le cœur, l'esprit ou l'intelligence et la force : il place ainsi la raison (ἡ σύνεσις) 13 comme un instrument d'amour pour Dieu, ce qui devrait en réalité être un exploit tout à fait significatif, et pas seulement une question de sentiment. Cependant, la reconnaissance de l’unité de Dieu et du besoin d’amour pour les hommes ne suffit toujours pas pour entrer dans le Royaume des Cieux. Il est encore nécessaire d'accomplir ce commandement le plus élevé : le scribe doit s'approcher du Christ non seulement comme un Maître, mais aussi comme un Sauveur, qui seul peut lui donner la force nécessaire pour accomplir ce plus grand commandement. Mais il n’avait manifestement pas encore foi en Christ comme Messie. Marc 12:35. Continuant à enseigner dans l’église, Jésus dit : Comment les scribes disent-ils que Christ est le Fils de David ? Marc 12:36. Car David lui-même a dit par le Saint-Esprit : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. » Marc 12:37. Ainsi, David lui-même l’appelle Seigneur : comment alors est-il son Fils ? Et une multitude de personnes l’écoutaient avec délice. Contrairement à l'évangéliste Matthieu, Marc décrit le discours de Jésus-Christ comme un monologue. Le Christ parle ici au peuple des scribes. Mais les scribes sont sans aucun doute présents à ce discours du Christ au peuple, car l'évangéliste Marc dit que le Seigneur « répondit » ici (ἀποκριθείς - verset 35 ; dans la traduction russe, ce n'est pas exact - « continuant à enseigner »). Mais à qui répondait-il ? Il est clair qu'il s'agit des scribes à qui, selon l'évangéliste Matthieu, il a posé la question et qui lui ont exprimé leur opinion sur le Messie. Marc 12:38. Et il leur dit dans son enseignement : Gardez-vous des scribes, qui aiment se promener en longues robes et recevoir des salutations dans les assemblées publiques, Marc 12:39. s'asseoir devant dans les synagogues et s'asseoir en premier lieu lors des fêtes, - Marc 12 :40. ceux-là, qui dévorent les maisons des veuves et prient longtemps pour le spectacle, recevront la condamnation la plus sévère. Du long discours du Seigneur contre les scribes et les pharisiens, rapporté par l'évangéliste Matthieu (Matthieu 23), Marc cite seulement quelques paroles qui caractérisent l'ambition, la cupidité et l'hypocrisie des pharisiens ou, en fait, des scribes, dont le Seigneur a parlé, selon l'évangéliste Marc. Pour les lecteurs de l'Évangile de Marc, toute la description détaillée du pharisaïsme donnée par Matthieu n'était pas d'un grand intérêt. Les gens nobles portaient généralement de « longues robes ». « Dans les assemblées publiques » - sur les marchés (ἀγοραῖς). Marc 12 :41. Et Jésus s'assit en face du trésor et regarda les gens mettre de l'argent dans le trésor. Beaucoup de riches ont investi beaucoup. Marc 12 :42. En arrivant, une pauvre veuve a mis deux acariens, qui sont une pièce de monnaie. Marc 12 :43. Appelant ses disciples, Jésus leur dit : « En vérité, je vous le dis, cette pauvre veuve a mis plus que tous ceux qui ont mis au trésor, Marc 12:44. car chacun a mis de son abondance, mais de sa pauvreté, elle a mis tout ce qu'elle avait, toute sa nourriture. L'évangéliste Matthieu n'a pas d'histoire sur une pauvre veuve qui a mis deux acariens dans le trésor de l’église (Luc a cette histoire - Luc 21 : 1-4). Le Christ était assis « en face du trésor », c'est-à-dire probablement dans la cour des femmes, près du cercle de l'église (la question de savoir ce qu'est le trésor, γαζοφυλάκιον 14, n'a pas encore été définitivement résolue par les chercheurs des Saintes Écritures). Selon la coutume, les passants devant la tasse y mettaient des dons pour les besoins de l’église, et les riches y mettaient de grosses sommes d'argent. Mais alors une pauvre veuve est arrivée et a mis « deux acariens », c'est-à-dire les deux plus petites pièces de cuivre, qui constituaient un « codrant » (λεπτόν – pièce de monnaie grecque, κοδράντης – quadrans romains ; le coût d'un codrant est de 1/2 kopeck ; en hébreu « acarien » était appelé « pruta »). Le Seigneur, ayant à l'esprit la prétendue piété des scribes - des gens riches - dont il venait de parler, n'a pas manqué de montrer à ses disciples l'exemple d'une veuve qui a donné tout ce qu'elle avait, et qui donc, avec son don, s'est élevée au-dessus des riches, qui ont donné beaucoup plus, mais qui n'ont fait don que de la plus petite partie de leurs biens. Le Christ (verset 30) a utilisé l'expression διάνοια - mettant moins l'accent sur le point de raisonnement solide et précis que σύνεσις. Ce mot est composé du mot hébreu « gaz » – trésor, et du grec φυλάκιον – stockage. Peut-être que le trésor consistait en toute une série de pièces, car dans les temps anciens, les biens privés appartenant aux veuves et aux orphelins étaient parfois conservés à l’église (2 Mac. 3 : 10). Vous pourriez être intéressé par :