Глава 12

1–12. La parábola de los viñadores malvados. – 13–17. La respuesta del Señor a los fariseos y herodianos sobre el tributo al César. – 18–27. La respuesta del Señor a los saduceos sobre la cuestión de la resurrección de los muertos. – 28–34. El mandamiento más importante. – 35–37. Cristo es el Hijo y Señor de David. – 38–40. Discurso contra los escribas y fariseos. – 41–44. Dos blancas para la pobre viuda. Marcos 12:1. Y comenzó a hablarles en parábolas: Un hombre plantó una viña, la rodeó con un cercado, cavó un lagar, edificó una torre, la dio a los viñadores y se fue. Marcos 12:2. Y en una ocasión envió un siervo a los viticultores para recibir de los viticultores los frutos de la viña. Marcos 12:3. Lo agarraron, lo golpearon y lo despidieron con las manos vacías. Marcos 12:4. Nuevamente les envió otro siervo; y le quebraron la cabeza con piedras y lo soltaron con deshonra. Marcos 12:5. Y de nuevo envió a otro: a él también lo mataron; y muchos otros fueron golpeados o asesinados. Marcos 12:6. Teniendo otro hijo querido, finalmente se lo envió, diciendo: Se avergonzarán de mi hijo. Marcos 12:7. Pero los viñadores se decían unos a otros: Éste es el heredero; Vamos a matarlo y la herencia será nuestra. Marcos 12:8. Y lo apresaron, lo mataron y lo arrojaron fuera de la viña. Marcos 12:9. ¿Qué hará el dueño de la viña? Él vendrá y matará a los viñadores y dará la viña a otros. Marcos 12:10. ¿No habéis leído esto en las Escrituras: “La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en cabeza del ángulo; Marcos 12:11. Esto viene del Señor y es maravilloso ante nuestros ojos”. Marcos 12:12. Y trataban de prenderle, pero tenían miedo del pueblo, porque sabían que había hablado de ellos una parábola; y dejándole, se fueron. “Y comenzó a hablarles en parábolas” (versículo 1). Según el Evangelio de Marcos, resulta que el Señor habló varias parábolas a los sumos sacerdotes y escribas (“ellos”). Y el evangelista Mateo, de hecho, relata en una sección paralela (Mateo 21:28–44, 22:1–14) tres parábolas. Está claro que si en el presente caso el evangelista Marcos da sólo uno, lo hace debido a una gran reducción de la narración. La parábola que eligió (la segunda en Mateo) es la más poderosa. De la misma manera, de los siervos de los que habla Mateo (Mateo 21:34), el evangelista Marcos menciona uno que probablemente sea el más importante. “Y los echaron fuera” (versículo 8). Según el evangelista Mateo, primero sacaron a su hijo de la viña y luego lo mataron. Y Marcos usa tal expresión (ἐξεβαλον αὐτόν), que en todas partes se aplica no a un cadáver, sino a una persona viva (cf. Marcos 5:40; Lucas 8:54; Juan 2:15). Así, a esta expresión primero hay que añadir: “después primero”, y todo el versículo 8 debe traducirse de la siguiente manera: “y le tomaron y le mataron, después de haberle echado primero de la viña”. “Él vendrá y os matará...” (versículo 9). El evangelista Marcos pone estas palabras en boca del Señor, mientras que Mateo las atribuye a los oyentes de Cristo. Pero en el Evangelio de Marcos estas palabras también pueden considerarse la respuesta de los oyentes, anteponiendo la expresión: “y dijeron”. “Y procuraban prenderle...” (versículo 12). Los principales sacerdotes y los escribas (así es como se debe transmitir con mayor precisión el pensamiento del versículo 12) utilizaron todos los medios para capturar a Cristo, pero en ese momento se apoderaron de ellos el temor a la posibilidad de un levantamiento popular a causa de Cristo. La razón de sus esfuerzos fue que entendían que la parábola anterior estaba dirigida contra ellos. Marcos 12:13. Y le envían algunos de los fariseos y herodianos para sorprenderle en la palabra. Marcos 12:14. Ellos vinieron y le dijeron: ¡Maestro! Sabemos que Tú eres justo y no te preocupas de agradar a nadie, porque no miras ningún rostro, sino que enseñas el verdadero camino de Dios. ¿Está permitido rendir homenaje al César o no? ¿debemos dar o no dar? Marcos 12:15. Pero Él, conociendo su hipocresía, les dijo: ¿Por qué me tentáis? Tráeme un denario para que pueda verlo. Marcos 12:16. Lo trajeron. Luego les dice: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Le dijeron: Del César. Marcos 12:17. Respondió Jesús y les dijo: Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. Y se maravillaron de él. Marcos 12:18. Entonces se le acercaron los saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron, diciendo: Marcos 12:19. ¡Maestro! Moisés nos escribió: “Si el hermano de alguno muere y deja esposa, pero no deja hijos, que su hermano tome a su esposa y devuelva descendencia a su hermano”. Marcos 12:20. Eran siete hermanos: el primero tomó esposa y, al morir, no dejó hijos. Marcos 12:21. El segundo la tomó y murió, y no dejó hijos; también el tercero. Marcos 12:22. Siete la tomaron para sí y no dejaron hijos. Después de todo, la esposa murió. Marcos 12:23. Entonces, en la resurrección, cuando resucite, ¿de cuál de ellos será esposa? ¿Para siete la tuvo por esposa? Marcos 12:24. Respondió Jesús y les dijo: ¿Os dejáis engañar por esto, ignorando las Escrituras y el poder de Dios? Marcos 12:25. Porque cuando resucite de entre los muertos, entonces no se casarán ni se darán en casamiento, sino que serán como ángeles en el cielo. Marcos 12:26. Y acerca de los muertos, que resucitarán, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, cómo Dios en la zarza le dijo: “Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob”? Marcos 12:27. Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos. Entonces estás muy equivocado. "¿Esto te está desviando?" (versículo 24). Estas palabras, citadas solo por el evangelista Marcos, se transmiten mejor de la siguiente manera: "¿Te dejas extraviar por lo que transmitiste arriba (el caso descrito por los interrogadores), es decir, llegas a dudar de la resurrección de los muertos? Pero solo puedes ser engañado si no conoces correctamente las Escrituras, que no están destinadas a regular las relaciones de la vida futura, y no comprendes que el poder de Dios puede, de una manera completamente diferente que aquí en la tierra, establecer todas las relaciones entre las personas en el futuro. vida”. Marcos 12:28. Uno de los escribas, oyendo su discusión y viendo que Jesús les respondía bien, se acercó y le preguntó: ¿Cuál es el primero de todos los mandamientos? Marcos 12:29. Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, Señor uno,; Marcos 12:30. y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas”, ¡este es el primer mandamiento! Marcos 12:31. El segundo es similar: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. No hay otro mandamiento mayor que estos. Marcos 12:32. El escriba le dijo: ¡Bien, Maestro! Has dicho verdad, que sólo existe Dios y no hay otro fuera de Él; Marcos 12:33. y amarlo con todo tu corazón y con toda tu mente, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y amar a tu prójimo como a ti mismo, es mayor que todos los holocaustos y sacrificios. Marcos 12:34. Jesús, viendo que respondía sabiamente, le dijo: No estás lejos del Reino de Dios. Después de eso, nadie más se atrevió a preguntarle más. El evangelista Marcos difiere algo de Mateo en esta sección. Entonces, dice que uno de los escribas se acercó al Señor, después de haber escuchado el debate que mantenían entre ellos los enemigos de Cristo (Mateo lo llama “un abogado de los fariseos”). El evangelista Marcos no dice que este interrogador tuviera intenciones tentadoras (como informa Mateo). Quizás, de hecho, el escriba, que quería tentar a Cristo, pronto abandonó su intención, por lo que el evangelista Marcos no consideró necesario mencionar esa intención. Además, Marcos precede el mandamiento de amar a Dios con las palabras de la famosa oración judía (“Shemá”), que era una repetición de las palabras de Moisés (Deuteronomio 6:4). En el evangelista Marcos, estas palabras de Moisés son la base de la exigencia de un amor exclusivo a Dios: Dios es el único Señor o Maestro, por tanto, todo el amor de un israelí debe pertenecerle sólo a Él. “El escriba le dijo: ¡Bien hecho, Maestro!” (versículo 32). Es mejor relacionar la palabra “bien” con el verbo “dijo”, porque en ninguna parte del Evangelio de Marcos la dirección “Maestro” aparece en segundo lugar. “Más que todos los holocaustos” (versículo 33; véase Os. 6:6; 1 Sam. 15:22). Este añadido fue muy importante para los lectores del Evangelio de Marcos, cristianos paganos, que se sentían avergonzados por no tener un templo tal y un culto tan solemne como el que tenían los judíos antes del año 70. “Cuando Jesús vio esto, respondió sabiamente…” (versículo 34). La razonabilidad de la respuesta del escriba se reflejó no sólo en su acuerdo con las palabras de Cristo, sino también en su deseo de determinar con precisión las habilidades con las que una persona debe servir a Dios. Precisamente (para una mejor lectura, véase Tischendorf, 8ª ed.), dice que Dios debe ser amado con el corazón, con la mente o con el entendimiento y las fuerzas: sitúa así la razón (ἡ σύνεσις) 13 como un instrumento del amor a Dios, que realmente debería ser una hazaña completamente significativa, y no sólo una cuestión de sentimiento. Sin embargo, el reconocimiento de la unidad de Dios y la necesidad de amar a las personas todavía no es suficiente para entrar en el Reino de los Cielos. Todavía es necesario cumplir este mandamiento supremo: el escriba necesita acercarse a Cristo no sólo como Maestro, sino también como Salvador, el único que puede darle la fuerza necesaria para cumplir ese mandamiento supremo. Pero obviamente todavía no tenía fe en Cristo como el Mesías. Marcos 12:35. Continuando enseñando en la iglesia, Jesús dijo: ¿Cómo dicen los escribas que Cristo es el Hijo de David? Marcos 12:36. Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. Marcos 12:37. Entonces, el mismo David le llama Señor: ¿cómo, pues, es su Hijo? Y una multitud del pueblo le escuchaba con deleite. A diferencia del evangelista Mateo, Marcos presenta el discurso de Jesucristo como un monólogo. Cristo aquí le habla al pueblo acerca de los escribas. Pero los escribas sin duda están presentes en este discurso de Cristo al pueblo, porque el evangelista Marcos dice que el Señor “respondió” aquí (ἀποκριθείς - versículo 35; en la traducción rusa no es exacta - “continuando enseñando”). ¿Pero a quién respondió? Está claro para los escribas a quienes, según el evangelista Mateo, hizo la pregunta y que le expresaron su opinión sobre el Mesías. Marcos 12:38. Y les decía en su enseñanza: Guardaos de los escribas, que aman andar con vestiduras largas y recibir saludos en las reuniones públicas, Marcos 12:39. sentarse delante en las sinagogas y reclinarse en primer lugar en las fiestas, - Marcos 12:40. éstos, que devoran las casas de las viudas y oren durante mucho tiempo para lucirse, recibirán la más severa condena. Del extenso discurso del Señor contra los escribas y fariseos, relatado por el evangelista Mateo (Mateo 23), Marcos cita solo algunos dichos que caracterizan la ambición, la codicia y la hipocresía de los fariseos o, de hecho, de los escribas, de quienes habló el Señor, según el evangelista Marcos. Para los lectores del Evangelio de Marcos, toda la extensa descripción del fariseísmo dada por Mateo no fue de gran interés. La gente noble solía vestir “túnicas largas”. “En asambleas públicas” - en mercados (ἀγοραῖς). Marcos 12:41. Y Jesús se sentó frente al tesoro y observó cómo la gente echaba dinero en el tesoro. Mucha gente rica aporta mucho. Marcos 12:42. Al llegar, una viuda pobre echó dos blancas, que es una moneda. Marcos 12:43. Jesús, llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre ha echado más que todos los que echaron en el tesoro, Marcos 12:44. porque cada uno echó de lo que les sobra, pero ella de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su alimento. El evangelista Mateo no tiene una historia sobre una viuda pobre que puso dos blancas en el tesoro de la iglesia (Lucas tiene esta historia - Lucas 21:1-4). Cristo se sentó "frente al tesoro", es decir, probablemente en el patio de las mujeres, en el círculo de la iglesia (la cuestión de qué es el tesoro, γαζοφυλάκιον 14, aún no ha sido resuelta finalmente por los investigadores de las Sagradas Escrituras). Según la costumbre, los que pasaban por la taza depositaban en ella donaciones para las necesidades de la iglesia, y los ricos depositaban grandes sumas de dinero. Pero entonces se acercó una viuda pobre y puso “dos óbolos”, es decir, las dos monedas de cobre más pequeñas, que formaban un “codrante” (λεπτόν – moneda griega, κοδράντης – cuadrantes romanos; el costo de un codrante es 1/2 kopek; en hebreo “ácaro” se llamaba “pruta”). El Señor, teniendo presente la supuesta piedad de los escribas, personas ricas, de la que acababa de hablar, no dejó de señalar a sus discípulos el ejemplo de una viuda que dio todo lo que tenía y que, por tanto, con su donación se elevó por encima de los ricos, que dieron mucho más, pero aun así donaron sólo la parte más pequeña de sus bienes. Cristo (versículo 30) usó la expresión διάνοια, enfatizando menos el punto del razonamiento sólido y preciso que σύνεσις. Esta palabra se compone de la palabra hebrea "gas" - tesoro, y del griego φυλάκιον - almacenamiento. Quizás el tesoro constaba de toda una serie de habitaciones, porque en la antigüedad a veces se guardaban en la iglesia las propiedades privadas que pertenecían a viudas y huérfanos (2 Mac. 3:10). Quizás te interese: