Глава 12

1–12. Η παραβολή των κακών αμπελουργών. – 13–17. Η απάντηση του Κυρίου στους Φαρισαίους και τους Ηρωδιανούς για το φόρο τιμής στον Καίσαρα. – 18–27. Η απάντηση του Κυρίου στους Σαδδουκαίους στο ερώτημα της ανάστασης των νεκρών. – 28–34. Η πιο σημαντική εντολή. – 35–37. Ο Χριστός είναι ο Υιός και Κύριος του Δαβίδ. – 38–40. Λόγος κατά των γραμματέων και των Φαρισαίων. – 41–44. Δύο ακάρεα για τη φτωχή χήρα. Μάρκος 12:1. Και άρχισε να τους μιλάει με παραβολές: Κάποιος φύτεψε ένα αμπέλι και τον περικύκλωσε με φράχτη, και έσκαψε ένα πατητήρι, και έχτισε έναν πύργο, και αφού τον έδωσε στους αμπελώνες, έφυγε. Μάρκος 12:2. Και κάποτε έστειλε έναν υπηρέτη στους αμπελουργούς για να παραλάβει από τους αμπελουργούς τους καρπούς του αμπελώνα. Μάρκος 12:3. Τον άρπαξαν, τον χτύπησαν και τον έστειλαν με άδεια χέρια. Μάρκος 12:4. Και πάλι τους έστειλε έναν άλλο υπηρέτη. και του έσπασαν το κεφάλι με πέτρες και τον άφησαν ατιμασμένο. Μάρκος 12:5. Και πάλι έστειλε άλλον: τον σκότωσαν κι αυτόν· και πολλοί άλλοι είτε χτυπήθηκαν είτε σκοτώθηκαν. Μάρκος 12:6. Έχοντας άλλον έναν αγαπημένο του γιο, τελικά τους τον έστειλε λέγοντας: Θα ντρέπονται για τον γιο μου. Μάρκος 12:7. Αλλά οι αμπελουργοί είπαν μεταξύ τους: Αυτός είναι ο κληρονόμος. Πάμε να τον σκοτώσουμε και η κληρονομιά θα είναι δική μας. Μάρκος 12:8. Και τον έπιασαν, τον σκότωσαν και τον πέταξαν έξω από το αμπέλι. Μάρκος 12:9. Τι θα κάνει ο ιδιοκτήτης του αμπελιού; Θα έρθει και θα σκοτώσει τους αμπελουργούς και θα δώσει το αμπέλι σε άλλους. Μάρκος 12:10. Δεν το έχετε διαβάσει αυτό στη Γραφή: «Η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι έγινε η κεφαλή της γωνίας. Μάρκος 12:11. Αυτό είναι από τον Κύριο, και είναι θαυμάσιο στα μάτια μας». Μάρκος 12:12. Και προσπάθησαν να Τον πιάσουν, αλλά φοβήθηκαν τον κόσμο, γιατί κατάλαβαν ότι είχε πει μια παραβολή για αυτούς. και αφήνοντάς Τον, έφυγαν. «Και άρχισε να τους μιλάει με παραβολές» (εδάφιο 1). Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Μάρκου, αποδεικνύεται ότι ο Κύριος είπε πολλές παραβολές στους αρχιερείς και τους γραμματείς («αυτούς»). Και ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, πράγματι, αναφέρει σε μια παράλληλη ενότητα (Ματθαίος 21:28–44, 22:1–14) τρεις παραβολές. Είναι σαφές ότι αν στην προκειμένη περίπτωση ο Ευαγγελιστής Μάρκος δίνει μόνο ένα, το κάνει λόγω μεγάλης μείωσης της αφήγησης. Η παραβολή που διάλεξε (η δεύτερη στον Ματθαίο) είναι η πιο ισχυρή. Με τον ίδιο τρόπο, από τους υπηρέτες για τους οποίους μιλάει ο Ματθαίος (Ματθαίος 21:34), ο Ευαγγελιστής Μάρκος αναφέρει έναν που είναι ίσως ο πιο σημαντικός. «Και τους έδιωξαν» (εδάφιο 8). Σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Ματθαίο, πρώτα έβγαλαν τον γιο τους από το αμπέλι και μετά τον σκότωσαν. Και ο Μάρκος χρησιμοποιεί μια τέτοια έκφραση (ἐξεβαλον αὐτόν), που παντού εφαρμόζεται όχι σε πτώμα, αλλά σε ζωντανό άτομο (πρβλ. Μάρκος 5:40· Λουκάς 8:54· Ιωάννης 2:15). Έτσι, σε αυτήν την έκφραση πρέπει πρώτα να προστεθεί: «μετά πρώτα», και ολόκληρος ο στίχος 8 πρέπει να μεταφραστεί ως εξής: «και τον πήραν και τον σκότωσαν, αφού πρώτα τον έδιωξαν από τον αμπελώνα». «Θα έρθει και θα σε σκοτώσει...» (στίχος 9). Ο ευαγγελιστής Μάρκος βάζει αυτά τα λόγια στο στόμα του Κυρίου, ενώ ο Ματθαίος τα αποδίδει στους ακροατές του Χριστού. Αλλά στο Ευαγγέλιο του Μάρκου αυτά τα λόγια μπορούν επίσης να θεωρηθούν η απάντηση των ακροατών, βάζοντας μπροστά τους την έκφραση: «και είπαν». «Και προσπάθησαν να τον πιάσουν...» (στίχος 12). Οι αρχιερείς και οι γραμματείς (έτσι πρέπει να μεταφερθεί με μεγαλύτερη ακρίβεια η σκέψη του στίχου 12) χρησιμοποίησαν όλα τα μέσα για να συλλάβουν τον Χριστό, αλλά εκείνη την εποχή τους έπιασε ο φόβος της πιθανότητας λαϊκής εξέγερσης εξαιτίας του Χριστού. Αφορμή για τις προσπάθειές τους ήταν η κατανόησή τους ότι η παραπάνω παραβολή στρεφόταν εναντίον τους. Μάρκος 12:13. Και του στέλνουν μερικούς από τους Φαρισαίους και τους Ηρωδιανούς για να Τον πιάσουν στο λόγο. Μάρκος 12:14. Ήρθαν και Του είπαν: Δάσκαλε! ξέρουμε ότι είσαι δίκαιος και δεν νοιάζεσαι να ευχαριστήσεις κανέναν, γιατί δεν κοιτάς κανένα πρόσωπο, αλλά διδάσκεις την αληθινή οδό του Θεού. Επιτρέπεται η απόδοση φόρου στον Καίσαρα ή όχι; να δώσουμε ή να μην δώσουμε; Μάρκος 12:15. Εκείνος όμως, γνωρίζοντας την υποκρισία τους, τους είπε: Γιατί με δελεάζετε; Φέρε μου ένα δηνάριο για να το δω. Μάρκος 12:16. Το έφεραν. Τότε τους λέει: ποιανού είναι αυτή η εικόνα και η επιγραφή; Του είπαν: Του Καίσαρα. Μάρκος 12:17. Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: «Αποδώστε στον Καίσαρα τα του Καίσαρα και στον Θεό τα του Θεού». Και Τον θαύμασαν. Μάρκος 12:18. Τότε οι Σαδδουκαίοι, που λένε ότι δεν υπάρχει ανάσταση, ήρθαν κοντά του και Τον ρώτησαν λέγοντας: Μάρκος 12:19. Δάσκαλος! Ο Μωυσής μας έγραψε: «Αν ο αδερφός κάποιου πεθάνει και αφήσει γυναίκα, αλλά δεν αφήσει παιδιά, τότε ας πάρει ο αδελφός του τη γυναίκα του και ας αποκαταστήσει τον σπόρο στον αδελφό του». Μάρκος 12:20. Ήταν επτά αδέρφια: ο πρώτος πήρε γυναίκα και, πεθαίνοντας, δεν άφησε παιδιά. Μάρκος 12:21. Ο δεύτερος την πήρε και πέθανε, και δεν άφησε παιδιά. επίσης το τρίτο. Μάρκος 12:22. Επτά την πήραν για τον εαυτό τους και δεν άφησαν παιδιά. Άλλωστε η σύζυγος πέθανε. Μάρκος 12:23. Λοιπόν, στην ανάσταση, όταν αναστηθούν, ποιανού από αυτές θα είναι σύζυγος; Για επτά την είχε για γυναίκα; Μάρκος 12:24. Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: «Αυτό παρασύρεστε, χωρίς να γνωρίζετε τις Γραφές ή τη δύναμη του Θεού;» Μάρκος 12:25. Διότι όταν αναστηθούν από τους νεκρούς, τότε ούτε θα παντρευτούν ούτε θα παντρευτούν, αλλά θα είναι σαν άγγελοι στον ουρανό. Μάρκος 12:26. Και για τους νεκρούς, ότι θα αναστηθούν, δεν έχετε διαβάσει στο βιβλίο του Μωυσή, πώς του είπε ο Θεός στη βάτο: «Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ»; Μάρκος 12:27. Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά ο Θεός των ζωντανών. Λοιπόν, κάνετε πολύ λάθος. «Σας παρασύρει αυτό;» (στίχος 24). Αυτά τα λόγια, τα οποία παραθέτει μόνο ο Ευαγγελιστής Μάρκος, μεταφέρονται καλύτερα ως εξής: «Μήπως παρασύρεσαι από αυτό που είπες παραπάνω (η περίπτωση που απεικονίζεται από τους ερωτώντες), δηλ. αμφιβάλλεις για την ανάσταση των νεκρών; Αλλά μπορείς να παραπλανηθείς μόνο αν δεν γνωρίζεις σωστά τη Γραφή, η οποία δεν ρυθμίζει καθόλου τη ζωή και τις σχέσεις του Θεού. μπορεί, με εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό,τι εδώ στη γη, να δημιουργήσει όλες τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στη μελλοντική ζωή». Μάρκος 12:28. Ένας από τους γραμματείς, ακούγοντας τη συζήτησή τους και βλέποντας ότι ο Ιησούς τους απάντησε καλά, πλησίασε και Τον ρώτησε: Ποια είναι η πρώτη από όλες τις εντολές; Μάρκος 12:29. Ο Ιησούς του απάντησε: Η πρώτη από όλες τις εντολές είναι: «Άκου, Ισραήλ, ο Κύριος ο Θεός μας είναι ένας Κύριος. Μάρκος 12:30. και θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλο σου το μυαλό και με όλη σου τη δύναμη», - αυτή είναι η πρώτη εντολή! Μάρκος 12:31. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Δεν υπάρχει άλλη μεγαλύτερη εντολή από αυτές. Μάρκος 12:32. Ο γραμματέας Του είπε: καλά, Δάσκαλε! Είπατε την αλήθεια, ότι υπάρχει μόνο Θεός και δεν υπάρχει άλλος εκτός από Αυτόν. Μάρκος 12:33. Και το να Τον αγαπάς με όλη σου την καρδιά και με όλο σου το μυαλό, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη σου τη δύναμη, και να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου, είναι μεγαλύτερο από όλα τα ολοκαυτώματα και τις θυσίες. Μάρκος 12:34. Ο Ιησούς, βλέποντας ότι απάντησε σοφά, του είπε: Δεν είσαι μακριά από τη Βασιλεία του Θεού. Μετά από αυτό, κανείς δεν τολμούσε πια να Τον ρωτήσει. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος διαφέρει κάπως από τον Ματθαίο σε αυτό το τμήμα. Λέει, λοιπόν, ότι ένας από τους γραμματείς ήρθε στον Κύριο, έχοντας ακούσει τη συζήτηση που είχαν οι εχθροί του Χριστού μεταξύ τους (ο Ματθαίος τον αποκαλεί «δικηγόρο από τους Φαρισαίους»). Ο Ευαγγελιστής Μάρκος δεν λέει ότι αυτός ο ερωτών είχε δελεαστικές προθέσεις (όπως αναφέρει ο Ματθαίος). Ίσως μάλιστα ο γραμματέας, που ήθελε να βάλει σε πειρασμό τον Χριστό, να εγκατέλειψε σύντομα την πρόθεσή του, γι' αυτό και ο Ευαγγελιστής Μάρκος δεν θεώρησε απαραίτητο να αναφέρει την πρόθεση αυτή. Επιπλέον, ο Μάρκος προηγείται της εντολής να αγαπάμε τον Θεό με τα λόγια της περίφημης εβραϊκής προσευχής («Σήμα»), η οποία ήταν επανάληψη των λόγων του Μωυσή (Δευτ. 6:4). Στον Ευαγγελιστή Μάρκο, αυτά τα λόγια του Μωυσή είναι η βάση για την απαίτηση για αποκλειστική αγάπη για τον Θεό: Ο Θεός είναι ο μόνος Κύριος ή Δάσκαλος, επομένως, όλη η αγάπη ενός Ισραηλινού πρέπει να ανήκει σε Αυτόν και μόνο. «Ο γραμματέας του είπε: Μπράβο, Δάσκαλε!» (στίχος 32). Είναι καλύτερο να συσχετίσουμε τη λέξη «καλά» με το ρήμα «είπε», γιατί πουθενά στο Ευαγγέλιο του Μάρκου δεν τοποθετείται η προσφώνηση «Δάσκαλος» στη δεύτερη θέση. «Περισσότερο από όλα τα ολοκαυτώματα» (εδάφιο 33, βλέπε Οσ. 6:6, Α' Σαμ. 15:22). Αυτή η προσθήκη ήταν πολύ σημαντική για τους αναγνώστες του Ευαγγελίου του Μάρκου, ειδωλολάτρες Χριστιανούς, που ντρέπονταν από το γεγονός ότι δεν είχαν τέτοιο ναό και τέτοια επίσημη λατρεία όπως είχαν οι Εβραίοι πριν από το έτος 70. «Όταν ο Ιησούς είδε ότι απάντησε σοφά...» (εδάφιο 34). Το εύλογο της απάντησης του γραμματέα αντικατοπτρίστηκε όχι μόνο στη συμφωνία του με τα λόγια του Χριστού, αλλά και στην επιθυμία του να προσδιορίσει με ακρίβεια τις ικανότητες με τις οποίες ένα άτομο πρέπει να υπηρετεί τον Θεό. Ακριβώς (για καλύτερη ανάγνωση, βλ. Tischendorf, 8η έκδ.), λέει ότι ο Θεός πρέπει να αγαπιέται με την καρδιά, το μυαλό ή την κατανόηση και τη δύναμη: τοποθετεί έτσι τη λογική (ἡ σύνεσις) 13 ως όργανο αγάπης για τον Θεό, που πρέπει πραγματικά να είναι ένα απολύτως ουσιαστικό κατόρθωμα, και όχι απλώς θέμα συναισθήματος. Ωστόσο, η αναγνώριση της ενότητας του Θεού και η ανάγκη για αγάπη για τους ανθρώπους δεν είναι ακόμα αρκετή για την είσοδο στην Ουράνια Βασιλεία. Είναι ακόμα απαραίτητο να εκπληρώσουμε αυτή την ύψιστη εντολή: ο γραμματέας χρειάζεται να πλησιάσει τον Χριστό όχι μόνο ως Δάσκαλο, αλλά και ως Σωτήρα, που μόνος του μπορεί να του δώσει την απαραίτητη δύναμη για να εκπληρώσει αυτή τη μεγαλύτερη εντολή. Αλλά προφανώς δεν είχε ακόμη πίστη στον Χριστό ως Μεσσία. Μάρκος 12:35. Συνεχίζοντας να διδάσκει στο ναό, ο Ιησούς είπε: Πώς λένε οι γραμματείς ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Δαβίδ; Μάρκος 12:36. Διότι ο ίδιος ο Δαβίδ είπε μέσω του Αγίου Πνεύματος: «Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου». Μάρκος 12:37. Λοιπόν, ο ίδιος ο Δαβίδ Τον αποκαλεί Κύριο: πώς λοιπόν είναι Γιος Του; Και πλήθος κόσμου Τον άκουγε με χαρά. Σε αντίθεση με τον Ευαγγελιστή Ματθαίο, ο Μάρκος απεικονίζει τον λόγο του Ιησού Χριστού ως μονόλογο. Ο Χριστός εδώ μιλάει στο λαό για τους γραμματείς. Αλλά οι γραμματείς είναι αναμφίβολα παρόντες σε αυτή την προσφώνηση του Χριστού προς τον λαό, γιατί ο Ευαγγελιστής Μάρκος λέει ότι ο Κύριος «απάντησε» εδώ (αποκριθείς - στίχος 35· στη ρωσική μετάφραση δεν είναι ακριβές - «συνεχίζει να διδάσκει»). Σε ποιον όμως απάντησε; Είναι σαφές, στους γραμματείς στους οποίους, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Ματθαίο, έκανε την ερώτηση και ποιοι του εξέφρασαν τη γνώμη τους για τον Μεσσία. Μάρκος 12:38. Και τους είπε στη διδασκαλία Του: Προσέχετε από τους γραμματείς, που αγαπούν να περπατούν με μακριά ρούχα και να δέχονται χαιρετισμούς στις δημόσιες συνελεύσεις, Μάρκος 12:39. να κάθεσαι μπροστά στις συναγωγές και να ξαπλώνεις στην πρώτη θέση στα γλέντια, - Μάρκος 12:40. αυτοί, που καταβροχθίζουν τα σπίτια των χηρών και προσεύχονται για πολύ καιρό για επίδειξη, θα λάβουν την πιο αυστηρή καταδίκη. Από την εκτενή ομιλία του Κυρίου κατά των γραμματέων και των Φαρισαίων, την οποία αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματθ. 23), ο Μάρκος παραθέτει μόνο μερικά λόγια που χαρακτηρίζουν τη φιλοδοξία, την απληστία και την υποκρισία των Φαρισαίων ή, μάλιστα, των γραμματέων, για τους οποίους μίλησε ο Κύριος, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Μάρκο. Για τους αναγνώστες του Ευαγγελίου του Μάρκου, ολόκληρη η εκτενής περιγραφή του Φαρισαϊσμού που δόθηκε από τον Ματθαίο δεν είχε μεγάλο ενδιαφέρον. Οι ευγενείς συνήθως φορούσαν «μακριές ρόμπες». «Σε δημόσιες συνελεύσεις» - σε αγορές (ἀγοραῖς). Μάρκος 12:41. Και ο Ιησούς κάθισε απέναντι από το θησαυροφυλάκιο και παρακολουθούσε καθώς οι άνθρωποι έβαζαν χρήματα στο ταμείο. Πολλοί πλούσιοι βάζουν πολλά. Μάρκος 12:42. Αφού έφτασε, μια φτωχή χήρα έβαλε δύο ακάρεα, που είναι ένα νόμισμα. Μάρκος 12:43. Ο Ιησούς, καλώντας τους μαθητές Του, τους είπε: «Αλήθεια σας λέω ότι αυτή η φτωχή χήρα έχει βάλει περισσότερα από όλους εκείνους που βάζουν στο θησαυροφυλάκιο, Μάρκος 12:44. γιατί ο καθένας έβαλε μέσα από την αφθονία του, αλλά από τη φτώχεια της έβαλε ό,τι είχε, όλο το φαγητό της. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος δεν έχει ιστορία για μια φτωχή χήρα που έβαλε δύο ακάρεα στο θησαυροφυλάκιο του ναού (ο Λουκάς έχει αυτή την ιστορία - Λουκάς 21:1-4). Ο Χριστός κάθισε «απέναντι από το θησαυροφυλάκιο», δηλαδή πιθανότατα στο γυναικείο προαύλιο, στον κύκλο της εκκλησίας (το ερώτημα για το τι είναι το θησαυροφυλάκιο, γαζοφυλάκιον 14, δεν έχει ακόμη λυθεί οριστικά από τους ερευνητές της Αγίας Γραφής). Σύμφωνα με το έθιμο, όσοι περνούσαν από την κούπα έβαζαν δωρεές σε αυτήν για τις ανάγκες του ναού και οι πλούσιοι έβαζαν μεγάλα χρηματικά ποσά. Αλλά τότε ήρθε μια φτωχή χήρα και έβαλε «δύο ακάρεα», δηλαδή τα δύο μικρότερα χάλκινα νομίσματα, τα οποία αποτελούσαν ένα «κόρντρα» (λεπτόν – ελληνικό νόμισμα, κοδράντης – ρωμαϊκά τετράγωνα· το κόστος μιας κοτράνας είναι 1/2 καπίκι· στα εβραϊκά το «άκαρι» ονομαζόταν «προύτα»). Ο Κύριος, έχοντας κατά νου την υποτιθέμενη ευσέβεια των γραμματέων -πλούσιων ανθρώπων- για την οποία μόλις μίλησε, δεν παρέλειψε να επισημάνει στους μαθητές Του το παράδειγμα μιας χήρας που έδωσε ό,τι είχε, και που με τη δωρεά της υπερέβαινε τους πλούσιους, που έδωσαν πολύ περισσότερα, αλλά δώρησαν μόνο το μικρότερο μέρος της περιουσίας τους. Ο Χριστός (στίχος 30) χρησιμοποίησε την έκφραση διάνοια - λιγότερο τονίζοντας το σημείο του υγιούς και ακριβούς συλλογισμού από τη σύνεσις. Αυτή η λέξη αποτελείται από την εβραϊκή λέξη "αέριο" - θησαυρός, και την ελληνική φυλάκιον - αποθήκευση. Ίσως το θησαυροφυλάκιο να αποτελούνταν από μια ολόκληρη σειρά δωματίων, γιατί στην αρχαιότητα στο ναό φυλάσσονταν μερικές φορές ιδιωτική περιουσία που ανήκε σε χήρες και ορφανά (2 Μακ. 3:10). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: