Глава 11

1–11. Вхід Господній до Єрусалиму. - 12-14. Прокляття смоковниці. - 15-19. Очищення храму. - 20-26. Розмова про засохлу смоковницю. - 27-33. Про божественну владу Христа. Мк.11:1. Коли наблизилися до Єрусалиму, до Віффагії та Віфанії, до гори Оливної, Ісус посилає двох із учнів Своїх. Мк.11:2. І каже до них: Ідіть до села, що перед вами! входячи в нього, зараз знайдете прив'язаного молодого осла, на якого ніхто з людей не сідав; відв'язавши його, приведіть. Мк.11:3. І якщо хтось скаже вам: що ви це робите? – відповідайте, що він потрібний Господу; і зараз же пошле його сюди. Мк.11:4. Вони пішли, і знайшли молодого віслюка, прив'язаного біля воріт на вулиці, і відв'язали його. Мк.11:5. І деякі з тих, що стояли там, казали їм: Що робите? навіщо відв'язуєте осля? Мк.11:6. Вони відповіли їм, як наказав Ісус; і ті відпустили їх. Мк.11:7. І привели осля до Ісуса, і поклали на нього одежу свою; Ісус сів на нього. Мк.11:8. Багато ж постили одяг свій по дорозі; а інші різали гілки з дерев та постилали по дорозі. Мк.11:9. І ті, що передували і супроводжували, вигукували: осанна! благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє! Мк.11:10. Царство отця нашого Давида, що благословенно прийде в ім'я Господа! осанна у вишніх! Мк.11:11. І ввійшов Ісус до Єрусалиму та до храму; і, оглянувши все, як уже було пізніше, вийшов у Віфанію з дванадцятьма. Про вхід Господній до Єрусалиму див. Мф.21:1–11. Євангеліст Марк додає (у 1-му вірші) до імені Віфагія ще ім'я Віфанії. Можливо, він зробив цей додаток для того, щоб майже невідоме ім'я Віффагія (цього слова немає у Тишендорфа, 8-е вид) роз'яснити більш відомим ім'ям Віфанії. Це останнє селище (нині Ель-Азаріє) було розташоване по південно-східному схилу олійної гори. Дорога до Єрусалиму з Віфанії вела, як і тепер, спочатку в південно-західному, а потім у північно-західному напрямку між Оливною горою та горою Спокуси. «І зараз же пошле його сюди» (вірш 3). За більш достовірним читанням: «одразу його посилає знову сюди». Із цього «знову» природно виводити висновок, що молодий осел був твариною, що належить господареві того будинку, в якому Христос у цьому випадку був. Він лише на якийсь час був відданий якомусь сусідові. "Прив'язаного біля воріт", на перехресті (вірш 4). Точніше: «біля воріт, біля самої дороги, що йшла повз будинок» ( ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου ). "І привели" осла (вірш 7). За свідченням євангелії Марка ніби виходить, що Господь здійснив вхід до Єрусалиму лише на молодому віслюку: про ослицю, про яку говорить євангеліст Матвій, Марк не згадує. Цим, однак, він не каже, щоб її при ході Христа не було. Він дає зрозуміти, що Господь їхав саме на молодому віслюку – ослиця ж могла йти поруч. При цьому євангеліст Марк зауважує, що цього молодого осла ще ніхто не сідав (див. коментарі до Мф.21:4–5 ). «Гілки з дерев» (вірш 8), точніше: «підстилки, виготовлені із зелені, що росла на полі» ( στιβάδας κόψαντες ἐκ τῶν ἀγρῶν ). Олійна гора в той час, як і тепер, була оброблена землеробами, і на ній було чимало рослинності. «Благословенно прийдешнє» («в ім'я Господа» – у кращих списках немає) «царство отця нашого Давида! осанна у вишніх!» (вірш 10). Це означає, що народ визнавав Христа законним нащадком Давидовим, в якому і з яким має наступити всіма очікуване обітоване царство. Читачі Євангелія Марка досі кілька разів читали про «Царство Боже» (Мк.1:14, 4:11, 9:1 та ін.), яке має скоро наступити (Мк.1:15). Якщо ж тепер народ називає царство, що наближається, «Давидовим», то цим він хоче сказати, що Бог поставив Царем цього Божого Царства Ісуса, Якого сліпий назвав Сином Давидовим (Мк.10:47), і що відкриття цього Царства потрібно очікувати в найближчому майбутньому. «Оглянувши все...» (вірш 11). Згідно з Євангелією Марка, Христос у день входу за пізнім часом не приступав до вчення, а лише уважно оглянув усе, що робилося у храмі. Очевидно, за поданням Марка, чогось особливо важливого в той день не було зроблено Христом, хоча євангеліст Матвій запам'ятав деякі дива, здійснені того разу Христом (Мф.21:14). Мк.11:12. Другого дня, коли вони вийшли з Віфанії, Він закричав; Мк.11:13. і, побачивши здалеку смоковницю, вкриту листям, пішов, чи не знайде чогось на ній; але, прийшовши до неї, нічого не знайшов, крім листя, бо ще не був час збирання смокв. Мк.11:14. І сказав їй Ісус: Відтепер нехай ніхто не куштує від тебе плоду навіки! І чули те учні Його. "Бо ще не час було збирання смокв". Це зауваження євангеліста Марка, безсумнівно, стосується лише найближчої пропозиції: «нічого не знайшов» . Він пояснює, чому Господь не знайшов на смоковниці плодів: ще не настало літо, коли встигають плоди. Але чому ж Господь прокляв дерево? Немає сумніву, що вся ця подія мала символічний зміст. Господь знав, що плодів на дереві немає, але ця смоковниця проти природного порядку (на початку квітня, коли Господь проходив повз смоковницю, на ній – і взагалі на смоковницях – не буває ще листя) була прикрашена листям. Ось ця обставина і дало привід Господу дати на увазі учням про подібний обман, який представляв собою тодішній Єрусалим і величне храмове богослужіння, яке щойно напередодні було предметом уважного спостереження Господа. Єрусалим і храм, як би хоче сказати євангеліст, не принесли бажаних Христу добрих плодів, для цього ще не настав час. Згодом і юдейство мало принести плід віри. Тепер же він мав випити чашу гніву Божого і піддатися грізному прокляттю Божому (пор. Мт.23:28). «І чули те учні» , тобто вникали в зміст слів Христових, яке не могло бути для них незрозумілим після притчі про смоковницю, на прикладі якої Господь ще раніше зобразив їм сумну долю юдейства (Лк.13:6–9). Мк.11:15. Прийшли до Єрусалиму. Ісус, увійшовши до храму, почав виганяти тих, що продають і купують у храмі; і столи міновщиків і лави голубів, що продають, перекинув; Мк.11:16. і не дозволяв, щоб хтось проніс через храм якусь річ. Мк.11:17. І навчав їх, кажучи: Чи не написано: Дім Мій домом молитви наречеться для всіх народів? а ви зробили його вертепом розбійників. Мк.11:18. Почули це книжники та первосвященики, і шукали, як би погубити Його, бо боялися Його, бо весь народ дивувався з вчення Його. Мк.11:19. Коли ж стало пізно, Він вийшов геть із міста. Згідно з євангелією Марка, вигнання з храму торгуючих Господь здійснив у понеділок, а не в неділю, як виходить за євангелією Матвія (і Луки). Можна думати, що євангеліст Марк порушив тут хронологічний порядок подій для того, щоб різкіше відокремити саме входження до Єрусалиму як подію надзвичайної важливості. Принаймні свідчення двох інших синоптиків має бути визнано більш точним, ніж одного Марка. «І не дозволяв, щоб хтось проніс»... Щоб скоротити шлях, могли носити різні речі через притвор, що було здавна засуджено єврейськими рабинами. "І вчив їх". Тільки один євангеліст Марк робить це зауваження, звичайно, бажаючи показати, що Господь, будучи суворим Суддею юдеїв, водночас не припиняв наставляти їх за Своєю великою любов'ю до них. Про первосвящеників і книжників – ворогів Христа (пор. Мт.21:15) – євангеліст Марк помічає, що вони "боялися" Христа, «бо весь народ дивувався вченню Його». Цим євангеліст дає зрозуміти, що вороги Христа утримувалися у своїх ворожих і злісних задумах лише тим благоговінням, з яким слухав народ Христа. «Коли стало пізно» ... Правильніше перекласти: «коли ж настав вечір, Господь залишав – за звичаєм Своїм – місто». Мк.11:20. Вранці, проходячи повз, побачили, що смоківниця засохла до кореня. Мк.11:21. І, згадавши, Петро каже Йому: Учителю! подивися, смоковниця, яку Ти прокляв, засохла. Мк.11:22. Ісус, відповідаючи, каже їм: Мк.11:23. Майте віру Божу, бо істинно кажу вам, якщо хтось скаже горе сей: «Піднімись і вкинься в море», і не засумнівається в серці своєму, але повірить, що збудеться за словами його, буде йому, що не скаже. Мк.11:24. Тому кажу вам: усе, чого не проситимете в молитві, вірте, що отримаєте, – і буде вам. Мк.11:25. І коли стоїте на молитві, прощайте, якщо маєте на кого, щоб і Отець ваш Небесний пробачив вам ваші гріхи. Мк.11:26. Якщо ж не прощаєте, то й Отець ваш Небесний не простить вам гріхів ваших. Євангеліст Марк передає більшу промову Христа, ніж та, яка є в Євангелії Матвія. «Віру Божу» (вірш 23), тобто. віру в Бога як Всемогутнього, Який може зробити все, чого б не попросили учні Христа. Йдеться тут, можливо, про ту чудодійну віру, яка подавалася за часів апостолів деяким християнам як особливий дар Святого Духа (пор. 1Кор.13:2). Вказівкою на таку віру Господь втішає Своїх учнів через труднощі, які очікують їх при проповідуванні Євангелія. «Чого не проситимете в молитві...» (вірш 24). Учні при молитві про щось мають вірити, що вони це отримають. Можна сказати, що віра ставить того, хто молиться в таке становище, коли він уявляє себе тим, хто вже отримав від Бога все, про що він молиться, чого бажає. «І коли стоїте на молитві, прощайте...» (вірш 25). З іншого боку, що стоїть (пор. Мт.6:5 про стояння під час молитви) на молитві необхідно бути перейнятим почуттям прощення по відношенню до своїх образників. Інакше Бог не простить тому, хто молиться, і його провини перед Ним, а в такому разі він не може розраховувати на почуття свого клопотання про вчинення якоїсь надзвичайної справи Божої (дива). (Ср. Мт.6: 14–15). Мк.11:27. Прийшли знову до Єрусалиму. І коли Він ходив у храмі, підійшли до Нього первосвященики та книжники та старійшини. Мк.11:28. І казали Йому: Якою владою Ти це робиш? і хто Тобі дав владу робити це? Мк.11:29. Ісус сказав їм у відповідь: Запитаю і Я вас про одне, відповідайте Мені; тоді і Я скажу вам, якою владою це роблю. Мк.11:30. Хрещення Іванове з небес було, чи від людей? відповідайте Мені. Мк.11:31. Вони міркували між собою: якщо скажемо: з небес, то Він скаже: Чому ж ви не повірили йому? Мк.11:32. а сказати: від людей боялися народу, бо всі вважали, що Іван точно був пророк. Мк.11:33. І відповіли Ісусові: Не знаємо. Тоді Ісус сказав їм у відповідь: і Я не скажу вам, якою владою це роблю. «Ходив у храмі» (вірш 27). Цими словами євангеліст Марк позначає, звичайно, не просте ходіння храмом, а бесіди, які вів тут Христос з юдеями, і чудеса, які творив. Те й інше розуміють, звісно, ​​і первосвященики, питаючи, «якою владою» Христос робить "це". Згідно з Євангелією Марка, вони запитували Христа про весь Його образ дій – і про вчення, і про чудеса. Вам може бути цікаво: