Глава 11

1–11. Hyrja e Zotit në Jeruzalem. – 12–14. Mallkimi i fikut. – 15–19. Pastrimi i kishës. – 20–26. Flisni për një fik të tharë. – 27–33. Rreth fuqisë hyjnore të Krishtit. Marku 11:1. Kur iu afruan Jeruzalemit, në Betfagë dhe në Betani, në malin e Ullinjve, Jezusi dërgoi dy nga dishepujt e Tij Marku 11:2. dhe ai u tha atyre: "Shkoni në fshatin që ndodhet përballë jush". duke hyrë në të, menjëherë do të gjesh një gomar të ri të lidhur, mbi të cilin nuk është ulur askush; Pasi e keni zgjidhur, sillni. Marku 11:3. Dhe nëse dikush ju thotë: pse po e bëni këtë? - përgjigjuni se Zoti ka nevojë për të; dhe menjëherë do ta dërgojë këtu. Marku 11:4. Ata shkuan dhe gjetën një gomar të ri të lidhur në një portë të rrugës dhe e zgjidhën. Marku 11:5. Dhe disa nga ata që qëndronin aty u thanë atyre: Çfarë po bëni? Pse po e zgjidh gomarin? Marku 11:6. Ata u përgjigjën ashtu siç i kishte urdhëruar Jezusi; dhe i liruan. Marku 11:7. Dhe e çuan kërriçin te Jezusi dhe i vunë rrobat e tyre; Jezusi u ul mbi të. Marku 11:8. Shumë shtrojnë rrobat e tyre përgjatë rrugës; ndërsa të tjerët prisnin degë nga pemët dhe i përhapnin përgjatë rrugës. Marku 11:9. Si ata që i paraprinë, ashtu edhe ata që i shoqëronin thërrisnin: Hosana! I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit! Marku 11:10. E bekuar është mbretëria e atit tonë David që vjen në emër të Zotit! Hosana në më të lartat! Marku 11:11. Dhe Jezusi hyri në Jeruzalem dhe në kishë; dhe, mbasi shqyrtoi gjithçka, meqë tashmë ishte vonë, doli në Betani me të dymbëdhjetët. Për hyrjen e Zotit në Jerusalem, shih Mateu 21:1–11. Ungjilltari Marku i shton (në vargun 1) emrit Bethfage emrin Betani. Ndoshta ai e bëri këtë shtesë për të shpjeguar emrin pothuajse të panjohur Bethagia (kjo fjalë nuk është në Tischendorf, botimi i 8-të) me emrin më të njohur Bethany. Ky fshat i fundit (tani El Azariyeh) ndodhej në shpatin juglindor të malit të Ullinjve. Rruga për në Jerusalem nga Betania të çonte, si tani, fillimisht në drejtimin jugperëndimor dhe më pas në drejtimin veriperëndimor, midis malit të Ullinjve dhe malit të tundimit. “Dhe menjëherë ai do ta dërgojë këtu” (vargu 3). Sipas një leximi më të besueshëm: "Menjëherë ai dërgohet përsëri këtu". Nga kjo “përsëri” është e natyrshme të nxirret përfundimi se gomari i ri ishte një kafshë që i përkiste pronarit të shtëpisë në të cilën ndodhej Krishti në rastin konkret. Ai iu dha vetëm një fqinji për një kohë. “I lidhur në portë”, në udhëkryq (vargu 4). Më saktësisht: "në portë, afër rrugës që kalonte pranë shtëpisë" (ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου). "Dhe ata sollën" gomarin (vargu 7). Sipas dëshmisë së Ungjillit të Markut, duket se Zoti hyri në Jeruzalem vetëm me një gomar të ri: Marku nuk e përmend gomarin për të cilin flet ungjilltari Mate. Me këtë, megjithatë, ai nuk thotë se ajo nuk do të ishte e pranishme në ardhjen e Krishtit. Ai e bën të qartë se Zoti hipi mbi një gomar të ri - por gomari mund të kishte ecur së bashku. Në të njëjtën kohë, Ungjilltari Marku vëren se askush nuk është ulur ndonjëherë mbi këtë gomar të ri (shih komentet mbi Mateu 21:4–5). “Degë nga pemët” (vargu 8), më saktë: “plehra e bërë nga gjelbërimi që rritej në fushë” (στιβάδας κόψαντες ἐκ τῶν ἀγρῶν). Mali i Ullinjve atëherë, si dhe tani, kultivohej nga fermerët dhe në të kishte shumë bimësi të të gjitha llojeve. "E bekuar është ardhja" ("në emër të Zotit" - nuk përfshihet në listat më të mira) "mbretëria e atit tonë David! Hosana në vendet më të larta!" (vargu 10). Kjo do të thotë se njerëzit e njohën Krishtin si pasardhësin e ligjshëm të Davidit, në të cilin dhe me të cilin do të vinte Mbretëria e premtuar e pritur nga të gjithë. Lexuesit e Ungjillit të Markut deri më tani kanë lexuar disa herë për "Mbretërinë e Perëndisë" (Marku 1:14, 4:11, 9:1, etj.), e cila do të vijë së shpejti (Marku 1:15). Nëse tani njerëzit e quajnë "David" mbretërinë që po afrohet, atëherë me këtë ata duan të thonë se Zoti e ka caktuar Jezusin si Mbret të kësaj Mbretërie të Perëndisë, të cilin i verbëri e quajti Biri i Davidit (Marku 10:47), dhe se hapja e kësaj Mbretërie duhet të pritet në të ardhmen e afërt. “Duke shqyrtuar gjithçka...” (vargu 11). Sipas Ungjillit të Markut, Krishti nuk filloi të mësonte ditën e hyrjes sepse ishte tepër vonë, por vetëm shqyrtoi me kujdes gjithçka që po ndodhte në kishë. Natyrisht, sipas Markut, ndonjë gjë veçanërisht e rëndësishme nuk u bë nga Krishti atë ditë, megjithëse ungjilltari Mateu kujtoi disa mrekulli të kryera nga Krishti në atë kohë (Mateu 21:14). Marku 11:12. Të nesërmen, kur ata u larguan nga Betania, ai pati uri; Marku 11:13. dhe duke parë nga larg një fik të mbuluar me gjethe, shkoi të shikojë nëse mund të gjente ndonjë gjë mbi të; por kur erdhi tek ajo, nuk gjeti gjë tjetër veç gjetheve, sepse nuk ishte ende koha për të mbledhur fiq. Marku 11:14. Dhe Jezusi i tha asaj: Tani e tutje askush të mos hajë fruta prej jush përjetë! Dhe dishepujt e tij e dëgjuan. "Sepse nuk ishte ende koha për të mbledhur fiq." Kjo vërejtje e Ungjilltarit Marku lidhet pa dyshim vetëm me fjalinë më të afërt: "Nuk gjeta asgjë". Ai shpjegon pse Zoti nuk gjeti fruta në fikun: vera nuk ka ardhur ende, kur frutat piqen. Por në këtë rast, pse e mallkoi Zoti pemën? Nuk ka dyshim se e gjithë kjo ngjarje kishte një kuptim simbolik. Zoti e dinte që në pemë nuk kishte fruta, por ky fik, në kundërshtim me rendin natyror (në fillim të prillit, kur Zoti kaloi pranë fikut, mbi të nuk kishte gjethe - dhe në përgjithësi te fiku) ishte zbukuruar me gjethe. Ishte kjo rrethanë që i dha Zotit mundësinë për t'i këshilluar dishepujt për një mashtrim të ngjashëm që përfaqësonte Jeruzalemin në atë kohë dhe shërbimin madhështor në kishë, i cili vetëm një ditë më parë kishte qenë objekt i vëzhgimit të kujdesshëm të Zotit. Jeruzalemi dhe kisha, siç do të donte të thoshte ungjilltari, nuk dhanë frytet e mira të dëshiruara nga Krishti; ende nuk ka ardhur koha për këtë. Me kalimin e kohës, judaizmi do të jepte frytin e besimit. Tani atij iu desh të pinte kupën e zemërimit të Perëndisë dhe t'i nënshtrohej mallkimit të tmerrshëm të Perëndisë (krh. Mat. 23:28). "Dhe dishepujt e dëgjuan", domethënë ata u thelluan në kuptimin e fjalëve të Krishtit, të cilat nuk mund të ishin të pakuptueshme për ta pas shëmbëlltyrës së fikut, duke përdorur shembullin e së cilës Zoti u kishte përshkruar më parë atyre fatin e trishtuar të Judaizmit (Luka 13:6–9). Marku 11:15. Arritëm në Jerusalem. Jezusi, duke hyrë në kishë, filloi të dëbojë ata që shisnin dhe blinin në kishë; dhe përmbysi tavolinat e këmbyesve të parave dhe stolat e atyre që shisnin pëllumba; Marku 11:16. dhe nuk lejoi askënd të mbante asgjë nëpër kishë. Marku 11:17. Dhe ai i mësoi duke thënë: A nuk është shkruar: "Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje për të gjitha kombet"? dhe e bëtë një shpellë kusarësh. Marku 11:18. Skribët dhe krerët e priftërinjve i dëgjuan këto dhe kërkonin se si ta shkatërronin, sepse kishin frikë prej tij, sepse gjithë populli ishte i habitur nga mësimet e tij. Marku 11:19. Kur u bë vonë, Ai u largua nga qyteti. Sipas Ungjillit të Markut, Zoti i dëboi tregtarët nga kisha të hënën, dhe jo të dielën, si sipas Ungjillit të Mateut (dhe Lukës). Dikush mund të mendojë se Ungjilltari Marku këtu shkeli rendin kronologjik të ngjarjeve për të ndarë më ashpër hyrjen në Jeruzalem si një ngjarje me rëndësi ekstreme. Të paktën, dëshmia e dy parashikuesve të tjerë të motit duhet të konsiderohet më e saktë se vetëm ajo e Markut. “Dhe nuk lejoi askënd të mbante”... Për të shkurtuar shtegun, ata mund të bartnin gjëra të ndryshme nëpër verandë, gjë që ishte dënuar nga rabinët hebrenj që nga kohërat e lashta. "Dhe ai i mësoi ata." Vetëm një Ungjilltar Marku e bën këtë vërejtje, natyrisht, duke dashur të tregojë se Zoti, duke qenë një Gjykatës i rreptë i Judenjve, në të njëjtën kohë nuk pushoi së këshilluari ata nga dashuria e tij e madhe për ta. Për kryepriftërinjtë dhe skribët - armiqtë e Krishtit (krh. Mat. 21:15) - Ungjilltari Marku vëren se ata “kishin frikë” nga Krishti, “sepse i gjithë populli ishte i mahnitur nga mësimet e Tij”. Me këtë ungjilltari e bën të qartë se armiqtë e Krishtit u frenuan në planet e tyre armiqësore dhe të liga vetëm nga nderimi me të cilin populli i Krishtit dëgjonte. "Kur u bë vonë" ... Do të ishte më e saktë të përkthehej: "Kur erdhi mbrëmja, Zoti u largua, sipas zakonit të Tij, nga qyteti". Marku 11:20. Në mëngjes, duke kaluar aty, panë se fiku ishte tharë deri në rrënjë. Marku 11:21. Dhe, duke u kujtuar, Pjetri i tha: Rabbi! Ja, fiku që ti mallkove është tharë. Marku 11:22. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: Marku 11:23. kini besimin e Perëndisë, sepse në të vërtetë po ju them, nëse dikush i thotë këtij mali: "Ngrihu dhe hidhu në det" dhe nuk dyshon në zemrën e tij, por beson se ajo që thotë do të ndodhë, çfarëdo që të thotë do të bëhet për të. Marku 11:24. Prandaj po ju them: çfarëdo që të kërkoni në lutje, besoni se do ta merrni dhe do t'ju bëhet. Marku 11:25. Dhe kur qëndroni në lutje, falni nëse keni ndonjë gjë kundër dikujt, në mënyrë që Ati juaj Qiellor t'ju falë mëkatet tuaja. Marku 11:26. Nëse ju nuk falni, atëherë Ati juaj Qiellor nuk do t'ju falë mëkatet tuaja. Ungjilltari Marku përcjell një fjalim më të gjerë të Krishtit sesa ai që gjendet në Ungjillin e Mateut. "Besimi i Perëndisë" (vargu 23), d.m.th. besimi në Zotin si i Plotfuqishmi, i cili mund të bëjë gjithçka që kërkojnë dishepujt e Krishtit. Këtu po flasim ndoshta për atë besim të mrekullueshëm që iu dha disa të krishterëve në kohën e apostujve si dhuratë e veçantë e Frymës së Shenjtë (krh. 1 Kor. 13:2). Duke vënë në dukje një besim të tillë, Zoti i ngushëllon dishepujt e Tij për shkak të vështirësive që i presin në predikimin e Ungjillit. “Çfarëdo që të kërkoni në lutje...” (vargu 24). Kur dishepujt luten për diçka, ata duhet të besojnë se do ta marrin atë. Mund të themi se besimi e vendos personin që lutet në një pozicion ku ai e imagjinon veten sikur ka marrë tashmë nga Zoti gjithçka për të cilën lutet dhe dëshiron. “Dhe kur të qëndroni duke u lutur, falni…” (vargu 25). Nga ana tjetër, ai që qëndron në këmbë (krh. Mateu 6:5 për qëndrimin në këmbë gjatë lutjes) gjatë lutjes duhet të jetë i mbushur me një ndjenjë faljeje ndaj shkelësve të tij. Përndryshe, Zoti nuk do ta falë personin që falet dhe fajin e tij para Tij, dhe në këtë rast ai nuk mund të llogarisë në dëgjimin e kërkesës së tij për të kryer ndonjë punë të jashtëzakonshme të Zotit (mrekulli). (Krh. Mateu 6:14–15). Marku 11:27. Ne erdhëm përsëri në Jeruzalem. Dhe ndërsa ai ecte në kishë, krerët e priftërinjve, skribët dhe pleqtë erdhën tek ai Marku 11:28. dhe ata i thanë: Me çfarë autoriteti po e bën këtë? dhe kush ju dha fuqinë për ta bërë këtë? Marku 11:29. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: Edhe unë do t'ju pyes një gjë; përgjigju Mua; atëherë do t'ju them me çfarë autoriteti e bëj këtë. Marku 11:30. Pagëzimi i Gjonit ishte nga qielli apo nga njerëzit? përgjigju Mua. Marku 11:31. Ata arsyetuan mes tyre: nëse themi: nga qielli, atëherë Ai do të thotë: pse nuk e besuat? Marku 11:32. por për të thënë: nga burrat - ata kishin frikë nga njerëzit, sepse të gjithë besonin se Gjoni ishte padyshim një profet. Marku 11:33. Dhe ata iu përgjigjën Jezusit: Nuk e dimë. Atëherë Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: "As unë nuk do t'ju them me ç'pushtet i bëj këto gjëra". “Ecën në kishë” (vargu 27). Me këto fjalë, ungjilltari Marku, natyrisht, nuk nënkupton thjesht shëtitjen nëpër kishë, por bisedat që Krishti ka pasur këtu me hebrenjtë dhe mrekullitë që ka bërë. Të dyja, natyrisht, kuptohen nga kryepriftërinjtë kur pyesin "me çfarë autoriteti" e bën Krishti "këtë". Sipas Ungjillit të Markut, ata e pyetën Krishtin për të gjithë mënyrën e tij të veprimit - si për mësimin ashtu edhe për mrekullitë. Ju mund të jeni të interesuar në: