Глава 11

1–11. Vstup Pána do Jeruzalema. – 12.–14. Prekliatie figovníka. – 15–19. Čistenie chrámu. – 20.–26. Hovorte o vyschnutom figovníku. – 27.–33. O božskej moci Kristovej. Marek 11:1. Keď sa priblížili k Jeruzalemu, do Betfage a Betánie, na Olivovú horu, Ježiš poslal dvoch svojich učeníkov Marek 11:2. a povedal im: Choďte do dediny, ktorá je priamo pred vami. vojdeš do nej, hneď nájdeš priviazaného mladého osla, na ktorom nikto nesedel; Keď ho odviažete, priveďte ho. Marek 11:3. A ak vám niekto povie: prečo to robíte? - odpovedz, že Pán ho potrebuje; a okamžite ho sem pošle. Marek 11:4. Išli a našli pri bráne na ulici priviazaného oslíka a odviazali ho. Marek 11:5. A niektorí z tých, čo tam stáli, im povedali: Čo to robíte? Prečo odväzujete somára? Marek 11:6. Odpovedali im, ako Ježiš prikázal; a prepustili ich. Marek 11:7. A priviedli osliatko k Ježišovi a obliekli naň svoje rúcha. Ježiš sedel na ňom. Marek 11:8. Mnohí rozprestreli svoje šaty pozdĺž cesty; zatiaľ čo iní odrezávajú konáre zo stromov a rozkladajú ich po ceste. Marek 11:9. Tí, čo ich predchádzali, aj tí, čo ich sprevádzali, zvolali: Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Marek 11:10. Požehnané kráľovstvo nášho otca Dávida, ktoré prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach! Marek 11:11. A Ježiš vošiel do Jeruzalema a do chrámu; a keď všetko preskúmal, keďže už bolo neskoro, vyšiel s dvanástimi do Betánie. O Pánovom vstupe do Jeruzalema pozri Matúš 21:1–11. Evanjelista Marek pridáva (vo verši 1) k menu Betfage meno Betánia. Možno tento dodatok urobil preto, aby vysvetlil takmer neznámy názov Bethagia (toto slovo nie je v Tischendorfe, 8. vyd.) známejším menom Bethany. Táto posledná dedina (teraz El Azariyeh) sa nachádzala na juhovýchodnom svahu Olivovej hory. Cesta do Jeruzalema z Betánie viedla, ako aj teraz, najprv juhozápadným a potom severozápadným smerom medzi Olivovou horou a Horou pokušenia. „A hneď ho sem pošle“ (verš 3). Podľa spoľahlivejšieho čítania: „hneď je sem znova poslaný“. Z tohto „opäť“ je prirodzené vyvodiť záver, že mladý osol bol zviera patriace majiteľovi domu, v ktorom bol v tomto prípade Kristus. Dostal ho len na chvíľu nejaký sused. „Zviazaný pri bráne“, na križovatke (verš 4). Presnejšie: „pri bráne, blízko cesty, ktorá viedla okolo domu“ (ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου). „A priviedli“ osla (verš 7). Podľa svedectva Evanjelia podľa Marka sa zdá, že Pán vstúpil do Jeruzalema len na mladom oslíkovi: Marek nespomína osla, o ktorom hovorí evanjelista Matúš. Tým však nehovorí, že by nebola prítomná pri príchode Krista. Jasne hovorí, že Pán jazdil na mladom oslíkovi – ale osol mohol kráčať vedľa. Evanjelista Marek zároveň poznamenáva, že na tomto mladom oslíkovi ešte nikto nesedel (pozri komentáre k Matúšovi 21:4–5). „Vetvy zo stromov“ (verš 8), presnejšie: „podstielka vyrobená zo zelene, ktorá rástla na poli“ (στιβάδας κόψαντες ἐκ τῶν ἀγρῶν). Olivovú horu vtedy, rovnako ako teraz, obrábali roľníci a bolo na nej množstvo rastlinstva všetkého druhu. "Požehnaný je príchod" ("v mene Pánovom" - nezahrnuté v najlepších zoznamoch) "kráľovstvo nášho otca Dávida! Hosanna na výsostiach!" (verš 10). To znamená, že ľudia uznali Krista za legitímneho Dávidovho potomka, v ktorom a s ktorým by malo prísť všetkým očakávané sľúbené Kráľovstvo. Čitatelia Markovho evanjelia doteraz viackrát čítali o „Božom kráľovstve“ (Mk 1:14, 4:11, 9:1 atď.), ktoré čoskoro príde (Mk 1:15). Ak teraz ľudia nazývajú blížiace sa kráľovstvo „Dávid“, potom tým chcú povedať, že Boh ustanovil Ježiša za Kráľa tohto Božieho kráľovstva, ktorého slepý nazval Syn Dávidov (Marek 10:47), a že otvorenie tohto Kráľovstva by sa malo očakávať v blízkej budúcnosti. „Keď som všetko preskúmal...“ (verš 11). Podľa Evanjelia podľa Marka Kristus nezačal učiť v deň vstupu, pretože už bolo neskoro, ale iba starostlivo skúmal všetko, čo sa v chráme dialo. Je zrejmé, že podľa Marka Kristus toho dňa neurobil nič mimoriadne dôležité, hoci evanjelista Matúš si spomenul na niektoré zázraky, ktoré v tom čase vykonal Kristus (Matúš 21:14). Marek 11:12. Na druhý deň, keď odišli z Betánie, dostal hlad; Marek 11:13. a vidiac z diaľky figovník pokrytý lístím, išiel sa pozrieť, či na ňom niečo nenájde; ale keď k nej prišiel, nenašiel len lístie, lebo ešte nebol čas zbierať figy. Marek 11:14. A Ježiš jej povedal: Odteraz nech z teba nikto neje ovocie naveky! A Jeho učeníci to počuli. "Ešte nebol čas zbierať figy." Táto poznámka evanjelistu Marka sa nepochybne vzťahuje len na najbližšiu vetu: „Nič som nenašiel. Vysvetľuje, prečo Pán nenašiel ovocie na figovníku: ešte neprišlo leto, keď plody dozrievajú. Ale v tomto prípade, prečo Pán preklial strom? Niet pochýb o tom, že celý tento incident mal symbolický význam. Pán vedel, že na strome nie sú žiadne plody, ale tento figovník bol na rozdiel od prirodzeného poriadku (začiatkom apríla, keď Pán prechádzal okolo figovníka, na ňom – a na figovníkoch vôbec) – listy ozdobený listami. Bola to táto okolnosť, ktorá dala Pánovi príležitosť napomínať učeníkov o podobnom podvode, ktorý predstavoval v tom čase Jeruzalem a majestátnu chrámovú službu, ktorá bola len deň predtým predmetom Pánovho starostlivého pozorovania. Jeruzalem a chrám, ako by chcel povedať evanjelista, nepriniesli dobré ovocie, ktoré chcel Kristus; ešte na to neprišiel čas. Časom mal judaizmus priniesť ovocie viery. Teraz musel vypiť kalich Božieho hnevu a podstúpiť hroznú Božiu kliatbu (Mt 23:28). „A učeníci to počuli,“ to znamená, že prenikli do významu Kristových slov, ktoré im nemohli byť nezrozumiteľné po podobenstve o figovníku, na príklade ktorého im Pán predtým vykreslil smutný osud judaizmu (Lk 13, 6–9). Marek 11:15. Prišli sme do Jeruzalema. Keď Ježiš vstúpil do chrámu, začal vyháňať tých, čo v chráme predávali a kupovali; a prevrátil stoly vekslákov a lavice predavačov holubov; Marek 11:16. a nikomu nedovolil prenášať cez chrám čokoľvek. Marek 11:17. A učil ich: Nie je napísané: Môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy? a urobili ste z neho lupičský brloh. Marek 11:18. Počuli to zákonníci a veľkňazi a hľadali, ako Ho zničiť, lebo sa Ho báli, lebo všetok ľud žasol nad Jeho učením. Marek 11:19. Keď bolo neskoro, opustil mesto. Podľa Evanjelia podľa Marka Pán vyhnal kupcov z chrámu v pondelok, a nie v nedeľu, ako je to podľa Evanjelia podľa Matúša (a Lukáša). Niekto by si mohol myslieť, že Evanjelista Marek tu porušil chronologické poradie udalostí, aby presnejšie oddelil samotný vstup do Jeruzalema ako udalosť mimoriadnej dôležitosti. Prinajmenšom svedectvo ďalších dvoch meteorológov treba považovať za presnejšie ako svedectvo samotného Marka. „A nikomu nedovolil niesť“... Aby si skrátili cestu, cez verandu mohli nosiť rôzne veci, čo odpradávna odsudzovali židovskí rabíni. "A učil ich." Iba jeden evanjelista Marek robí túto poznámku, samozrejme, chce ukázať, že Pán, ako prísny sudca Židov, ich zároveň neprestal napomínať zo svojej veľkej lásky k nim. O veľkňazoch a zákonníkoch – Kristových nepriateľoch (Mt 21:15) – Evanjelista Marek poznamenáva, že sa „báli“ Krista, „pretože všetci ľudia boli ohromení Jeho učením“. Evanjelista tým dáva jasne najavo, že nepriatelia Krista boli vo svojich nepriateľských a zlých plánoch brzdení iba úctou, s ktorou Kristov ľud počúval. „Keď sa zvečerilo“ ... Správnejšie by bolo preložiť: „keď nastal večer, Pán podľa svojho zvyku opustil mesto.“ Marek 11:20. Ráno, keď prechádzali okolo, videli, že figovník vyschol až po korene. Marek 11:21. A keď si spomenul, Peter Mu povedal: Rabbi! Hľa, figovník, ktorý si preklial, vyschol. Marek 11:22. Ježiš odpovedal a riekol im: Marek 11:23. majte vieru v Boha, lebo veru, hovorím vám, ak niekto povie tomuto vrchu: „Zdvihni sa a hoď sa do mora,“ a nepochybuje vo svojom srdci, ale verí, že sa stane, čo povie, všetko sa mu stane. Marek 11:24. Preto vám hovorím: Verte, že všetko, o čo v modlitbe prosíte, dostanete, a stane sa vám. Marek 11:25. A keď stojíte v modlitbe, odpúšťajte, ak máte niečo proti niekomu, aby vám váš nebeský Otec odpustil hriechy. Marek 11:26. Ak neodpustíte, váš Nebeský Otec vám neodpustí vaše hriechy. Evanjelista Marek sprostredkúva obsiahlejšiu Kristovu reč, ako sa nachádza v Evanjeliu podľa Matúša. „Veru v Boha“ (verš 23), t. j. vieru v Boha ako Všemohúceho, ktorý môže urobiť všetko, o čo ho Kristovi učeníci žiadajú. Hovoríme tu možno o tej zázračnej viere, ktorú dostali niektorí kresťania za čias apoštolov ako zvláštny dar Ducha Svätého (porov. 1Kor 13,2). Tým, že Pán poukazuje na takúto vieru, utešuje svojich učeníkov vzhľadom na ťažkosti, ktoré ich čakajú pri kázaní evanjelia. „Čokoľvek v modlitbe prosíš...“ (verš 24). Keď sa učeníci za niečo modlia, musia veriť, že to dostanú. Môžeme povedať, že viera stavia modliaceho sa človeka do pozície, v ktorej si predstavuje, že už dostal od Boha všetko, za čo sa modlí a po čom túži. „A keď sa postavíš k modlitbe, odpusť...“ (verš 25). Na druhej strane ten, kto stojí (porov. Mt 6,5 o státí pri modlitbe) počas modlitby musí byť preniknutý pocitom odpustenia voči svojim previnilcom. Inak Boh modliacemu sa a jeho vinu pred Ním neodpustí a v tomto prípade nemôže rátať s tým, že vypočuje jeho prosbu o vykonanie nejakého mimoriadneho Božieho diela (zázraku). (Porov. Matúš 6:14–15). Marek 11:27. Opäť sme prišli do Jeruzalema. A keď sa prechádzal v chráme, prišli k Nemu veľkňazi, zákonníci a starší Marek 11:28. a povedali Mu: Akou mocou to robíš? a kto ti dal silu to urobiť? Marek 11:29. Ježiš odpovedal a riekol im: Aj ja sa vás opýtam na jednu vec; odpovedz Mi; potom vám poviem, akou mocou to robím. Marek 11:30. Bol Jánov krst z neba alebo od ľudí? odpovedz Mi. Marek 11:31. Uvažovali medzi sebou: ak povieme: z neba, potom povie: prečo ste mu neverili? Marek 11:32. ale povedať: od ľudí - báli sa ľudí, pretože všetci verili, že Ján je určite prorok. Marek 11:33. A oni odpovedali Ježišovi: Nevieme. Vtedy im Ježiš odpovedal a riekol: Ani ja vám nepoviem, akou mocou tieto veci robím. „Chodil som v chráme“ (verš 27). Evanjelista Marek týmito slovami, samozrejme, nemá na mysli len prechádzky po chráme, ale rozhovory, ktoré tu mal Kristus so Židmi, a zázraky, ktoré vykonal. Obidvom, samozrejme, veľkňazi rozumejú, keď sa pýtajú „akou právomocou“ to robí Kristus. Podľa Markovho evanjelia sa pýtali Krista na celý jeho spôsob konania – na učenie aj na zázraky. Mohlo by vás zaujímať: