Глава 11

1–11. Wjazd Pana do Jerozolimy. – 12–14. Klątwa drzewa figowego. – 15–19. Oczyszczenie cerkwi. – 20–26. Mów o uschniętym drzewie figowym. – 27–33. O boskiej mocy Chrystusa. Marka 11:1. Gdy zbliżali się do Jerozolimy, do Betfage i Betanii, na Górę Oliwną, Jezus wysłał dwóch ze swoich uczniów Marka 11:2. i rzekł do nich: Idźcie do wioski, która jest naprzeciwko was; wchodząc do niego, od razu znajdziesz uwiązanego osła, na którym nikt nie siedział; Po rozwiązaniu go przyprowadź go. Marka 11:3. A jeśli ktoś Ci powie: po co to robisz? - odpowiedz, że Pan go potrzebuje; i natychmiast go tu wyślę. Marka 11:4. Poszli i znaleźli osła uwiązanego przy bramie na ulicy, i odwiązali go. Marka 11:5. A niektórzy ze stojących tam rzekli do nich: Co robicie? Dlaczego odwiązujesz osła? Marka 11:6. Odpowiedzieli im, jak nakazał Jezus; i wypuścili ich. Marka 11:7. I przyprowadzili oślę do Jezusa, i włożyli na nie swoje szaty; Jezus usiadł na nim. Marka 11:8. Wielu rozłożyło swoje ubrania wzdłuż drogi; podczas gdy inni obcinają gałęzie z drzew i rozkładają je wzdłuż drogi. Marka 11:9. Zarówno ci, którzy ich poprzedzili, jak i ci, którzy im towarzyszyli, wołali: Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Marka 11:10. Błogosławione królestwo naszego ojca Dawida, które przychodzi w imię Pańskie! Hosanna na wysokościach! Marka 11:11. I wszedł Jezus do Jerozolimy i do cerkwi; i zbadawszy wszystko, gdyż było już późno, wyszedł z Dwunastoma do Betanii. Informacje na temat wjazdu Pana do Jerozolimy można znaleźć w Ew. Mateusza 21:1–11. Ewangelista Marek dodaje (w wersecie 1) do nazwy Betfage imię Betania. Być może zrobił to uzupełnienie, aby wyjaśnić prawie nieznaną nazwę Bethagia (tego słowa nie ma w Tischendorfie, wyd. 8) bardziej znaną nazwą Bethany. Ta ostatnia wieś (obecnie El Azariyeh) położona była na południowo-wschodnim zboczu Góry Oliwnej. Droga do Jerozolimy z Betanii wiodła, tak jak obecnie, najpierw w kierunku południowo-zachodnim, a następnie w kierunku północno-zachodnim, pomiędzy Górą Oliwną a Górą Kuszenia. „I zaraz go tu wyśle” (werset 3). Według bardziej wiarygodnej lektury: „natychmiast zostaje tu ponownie zesłany”. Z tego „ponownie” naturalny jest wniosek, że młody osioł był zwierzęciem należącym do właściciela domu, w którym w tym przypadku przebywał Chrystus. Tylko na jakiś czas został oddany jakiemuś sąsiadowi. „Przywiązani do bramy”, na rozdrożu (w. 4). A dokładniej: „przy bramie, przy samej drodze, która przebiegała obok domu” (ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου). „I przyprowadzili” osła (werset 7). Według świadectwa Ewangelii Marka wydaje się, że Pan wjechał do Jerozolimy jedynie na młodym osiołku: Marek nie wspomina o osiołku, o którym mówi ewangelista Mateusz. Nie oznacza to jednak, że nie będzie ona obecna przy przyjściu Chrystusa. Wyjaśnia, że ​​Pan jechał na młodym osiołku – ale osioł mógł iść obok. Jednocześnie ewangelista Marek zauważa, że ​​na tym osiołku nikt nigdy nie siedział (por. komentarze do Mt 21,4–5). „Gałązki z drzew” (w. 8), a dokładniej: „ściółka z zieleni, która rosła na polu” (στιβάδας κόψαντες ἐκ τῶν ἀγρῶν). Góra Oliwna była wówczas, tak jak i obecnie, uprawiana przez rolników i było na niej mnóstwo wszelkiego rodzaju roślinności. „Błogosławione przyjście” („w imię Pana” – nie ujęte na najlepszych listach) „królestwo naszego ojca Dawida! Hosanna na wysokościach!” (werset 10). Oznacza to, że lud uznał Chrystusa za prawowitego potomka Dawida, w którym i z którym ma nadejść obiecane przez wszystkich Królestwo. Czytelnicy Ewangelii Marka czytali już kilkakrotnie o „Królestwie Bożym” (Mk 1,14, 4,11, 9,1 itd.), które wkrótce nadejdzie (Mk 1,15). Jeśli teraz ludzie nazywają nadchodzące królestwo „Dawidem”, to chcą przez to powiedzieć, że Bóg ustanowił Jezusa Królem tego Królestwa Bożego, którego niewidomy nazwał Synem Dawida (Mk 10,47) i że otwarcie tego Królestwa należy się spodziewać w najbliższej przyszłości. „Po zbadaniu wszystkiego…” (werset 11). Według Ewangelii Marka Chrystus nie rozpoczął nauczania od dnia wejścia, bo było już za późno, a jedynie dokładnie zbadał wszystko, co działo się w cerkwi. Oczywiście według Marka Chrystus nie uczynił tego dnia nic szczególnie ważnego, choć ewangelista Mateusz pamiętał pewne cuda dokonane przez Chrystusa w tym czasie (Mt 21,14). Marka 11:12. Następnego dnia, gdy opuścili Betanię, poczuł głód; Marka 11:13. i ujrzawszy z daleka drzewo figowe pokryte liśćmi, poszedł zobaczyć, czy coś na nim znajdzie; lecz gdy przyszedł do niej, nie znalazł nic prócz liści, bo nie był jeszcze czas zbierania fig. Marka 11:14. I rzekł do niej Jezus: Odtąd niech nikt już na wieki nie będzie spożywał Twojego owocu! I usłyszeli to Jego uczniowie. „Nie był to jeszcze czas zbierania fig”. Ta uwaga ewangelisty Marka niewątpliwie dotyczy tylko najbliższego zdania: „Nic nie znalazłem”. Wyjaśnia, dlaczego Pan nie znalazł owocu na drzewie figowym: lato jeszcze nie nadeszło, kiedy owoce dojrzewają. Ale w tym przypadku, dlaczego Pan przeklął drzewo? Nie ma wątpliwości, że całe to wydarzenie miało znaczenie symboliczne. Pan wiedział, że na drzewie nie było owoców, ale to drzewo figowe, wbrew naturalnemu porządkowi (na początku kwietnia, kiedy Pan przechodził obok drzewa figowego, nie było na nim liści – i na drzewach figowych w ogóle) zostało ozdobione liśćmi. To właśnie ta okoliczność dała Panu okazję, aby upomnieć uczniów przed podobnym oszustwem, które wyobrażało ówczesną Jerozolimę i majestatyczną służbą świątynną, która zaledwie dzień wcześniej była przedmiotem uważnej obserwacji Pana. Jerozolima i cerkiew, jak chciałby powiedzieć ewangelista, nie przyniosły dobrych owoców, których oczekiwał Chrystus; na to czas jeszcze nie nadszedł. Z czasem judaizm miał wydać owoc wiary. Teraz musiał wypić kielich gniewu Bożego i doświadczyć straszliwego przekleństwa Bożego (por. Mt 23,28). „I uczniowie to usłyszeli”, czyli zagłębili się w znaczenie słów Chrystusa, które nie mogło być dla nich niezrozumiałe po przypowieści o drzewie figowym, na przykładzie której Pan przedstawił im wcześniej smutny los judaizmu (Łk 13, 6–9). Marka 11:15. Dotarliśmy do Jerozolimy. Jezus wchodząc do cerkwi, zaczął wypędzać sprzedających i kupujących w cerkwi; i powywracał stoły wymieniających pieniądze i ławy sprzedających gołębie; Marka 11:16. i nie pozwolił nikomu nic przenosić przez cerkiew. Marka 11:17. I nauczał ich, mówiąc: Czy nie jest napisane: „Mój dom będzie nazwany domem modlitwy dla wszystkich narodów”? i uczyniliście z niego jaskinię zbójców. Marka 11:18. Usłyszeli to uczeni w Piśmie i arcykapłani i szukali sposobu, jak Go zniszczyć, gdyż bali się Go, gdyż cały lud zdumiewał się Jego nauką. Marka 11:19. Kiedy zrobiło się późno, opuścił miasto. Według Ewangelii Marka Pan wypędził kupców ze cerkwi w poniedziałek, a nie w niedzielę, jak podaje Ewangelia Mateusza (i Łukasza). Można by pomyśleć, że ewangelista Marek naruszył tu chronologiczny porządek wydarzeń, aby wyraźniej oddzielić wjazd do Jerozolimy jako wydarzenie o ogromnym znaczeniu. Przynajmniej zeznania pozostałych dwóch prognostów pogody należy uznać za dokładniejsze niż świadectwo samego Marka. „I nikomu nie pozwolił nieść”… Aby skrócić drogę, można było przez ganek przenosić różne rzeczy, co od starożytności potępiali żydowscy rabini. „I on ich uczył”. Tylko jeden ewangelista Marek czyni tę uwagę oczywiście, chcąc pokazać, że Pan, będąc surowym Sędzią Żydów, jednocześnie nie przestał ich napominać ze względu na swoją wielką miłość do nich. O arcykapłanach i uczonych w Piśmie – wrogach Chrystusa (por. Mt 21,15) – ewangelista Marek zauważa, że ​​„bali się” Chrystusa, „ponieważ cały lud zdumiewał się Jego nauką”. Ewangelista wyjaśnia przez to, że wrogów Chrystusa w swoich wrogich i złych planach powstrzymywała jedynie cześć, z jaką słuchał lud Chrystusowy. „Kiedy zrobiło się późno”… Bardziej poprawne byłoby przetłumaczenie: „Kiedy nastał wieczór, Pan zgodnie ze swoim zwyczajem opuścił miasto”. Marka 11:20. Rano, przechodząc obok, zobaczyli, że drzewo figowe wyschło aż do korzeni. Marka 11:21. I wspominając, Piotr rzekł do Niego: Rabbi! Spójrz, drzewo figowe, które przekląłeś, uschło. Marka 11:22. Jezus odpowiedział i rzekł do nich: Marka 11:23. miejcie wiarę w Boga, bo zaprawdę powiadam wam, jeśli ktoś powie tej górze: „Podnieś się i rzuć w morze”, a nie wątpi w swoim sercu, ale wierzy, że stanie się to, co mówi, to wszystko, co powie, stanie się dla niego. Marka 11:24. Dlatego mówię wam: o cokolwiek prosić będziecie w modlitwie, wierzcie, że otrzymacie, a stanie się wam. Marka 11:25. A kiedy trwacie w modlitwie, przebaczajcie, jeśli macie coś przeciwko komu, aby wasz Ojciec Niebieski mógł wam przebaczyć wasze grzechy. Marka 11:26. Jeśli nie przebaczycie, wasz Ojciec Niebieski nie przebaczy wam waszych grzechów. Ewangelista Marek przekazuje obszerniejszą mowę Chrystusa niż ta, którą można znaleźć w Ewangelii Mateusza. „Wiara w Boga” (w. 23), czyli wiara w Boga jako Wszechmogącego, który może wszystko, o co proszą uczniowie Chrystusa. Być może mówimy tu o tej cudownej wierze, która została dana niektórym chrześcijanom w czasach apostolskich jako szczególny dar Ducha Świętego (por. 1 Kor 13, 2). Wskazując na taką wiarę, Pan pociesza swoich uczniów w obliczu trudności, jakie ich czekają w głoszeniu Ewangelii. „O cokolwiek byście prosili na modlitwie…” (w. 24). Kiedy uczniowie modlą się o coś, muszą wierzyć, że to otrzymają. Można powiedzieć, że wiara stawia modlącego się w sytuacji, w której wyobraża sobie, że otrzymał już od Boga wszystko, o co się modli i czego pragnie. „A gdy stoicie i modlicie się, przebaczcie…” (werset 25). Z drugiej strony, stojący (por. Mt 6,5 o staniu podczas modlitwy) podczas modlitwy musi być przepojony poczuciem przebaczenia wobec swoich winowajców. W przeciwnym razie Bóg nie przebaczy modlącemu się i jego winy przed Nim i w tym przypadku nie może on liczyć na wysłuchanie jego prośby o dokonanie jakiegoś nadzwyczajnego dzieła Bożego (cudu). (por. Mt 6,14-15). Marka 11:27. Przybyliśmy ponownie do Jerozolimy. A gdy przechadzał się po cerkwi, podeszli do Niego arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi Marka 11:28. i rzekli do Niego: Jaką władzą to robisz? i kto dał ci władzę, aby to zrobić? Marka 11:29. Odpowiedział Jezus i rzekł im: Ja też zapytam was o jedno; odpowiedz Mi; wtedy powiem panu, jakim autorytetem to robię. Marka 11:30. Czy chrzest Jana był z nieba, czy od ludzi? odpowiedz Mi. Marka 11:31. Rozumowali między sobą: jeśli powiemy: z nieba, to On powie: dlaczego mu nie uwierzyliście? Marka 11:32. ale powiedzieć: od ludzi – bali się ludu, bo wszyscy wierzyli, że Jan na pewno był prorokiem. Marka 11:33. A oni odpowiedzieli Jezusowi: Nie wiemy. Wtedy Jezus odpowiedział i rzekł do nich: «I ja wam nie powiem, jaką władzą to czynię». „Przechadzałem się po cerkwi” (werset 27). Tymi słowami ewangelista Marek nie ma oczywiście na myśli zwykłego spaceru po cerkwi, ale rozmowy, które Chrystus prowadził tutaj z Żydami i cuda, których dokonywał. Obydwa są oczywiście rozumiane przez arcykapłanów, gdy pytają, „jaką władzą” Chrystus „to czyni”. Jak podaje Ewangelia Marka, pytali Chrystusa o cały Jego sposób postępowania – zarówno o nauczanie, jak i o cuda. Może zainteresuje Cię: