Глава 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–11. უფლის შესვლა იერუსალიმში. – 12–14. ლეღვის წყევლა. – 15–19. ტაძრის განწმენდა. – 20–26. ლაპარაკი გამხმარ ლეღვის ხეზე. – 27–33. ქრისტეს ღვთაებრივი ძალის შესახებ.
მარკოზი 11:1. როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ იერუსალიმს, ბეთფაგესა და ბეთანიას, ზეთისხილის მთას, იესომ გაგზავნა თავისი ორი მოწაფე.
მარკოზი 11:2. და უთხრა მათ: წადით სოფელში, რომელიც თქვენს წინ არის; მასში შესვლისთანავე იპოვით დაბმულ ახალგაზრდა ვირს, რომელზედაც არავინ იჯდა; გაშალეთ იგი, მოიტანეთ იგი.
მარკოზი 11:3. და თუ ვინმე გეტყვის: რატომ აკეთებ ამას? - უპასუხე, რომ უფალს სჭირდება იგი; და მაშინვე გამოგიგზავნით აქ.
მარკოზი 11:4. წავიდნენ და იპოვეს ქუჩაში ჭიშკართან შებმული ახალგაზრდა ვირი და გაშალეს იგი.
მარკოზი 11:5. და ზოგიერთმა იქ მდგომმა უთხრა მათ: რას აკეთებთ? ვირს რატომ ხსნით?
მარკოზი 11:6. უპასუხეს მათ, როგორც იესომ უბრძანა; და გაათავისუფლეს ისინი.
მარკოზი 11:7. და მიუტანეს ჩოჩორი იესოს და ჩაიცვეს სამოსელი; იესო დაჯდა მასზე.
მარკოზი 11:8. ბევრმა ტანსაცმელი გზის გასწვრივ გაშალა; სხვები კი ხეებს ტოტებს ჭრიან და გზის გასწვრივ აფენენ.
მარკოზი 11:9. წინამძღოლებმაც და თანმხლებმაც წამოიძახეს: ოსანა! კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით!
მარკოზი 11:10. კურთხეულია ჩვენი მამის დავითის სამეფო, რომელიც მოდის უფლის სახელით! ჰოსანა უმაღლესში!
მარკოზი 11:11. და შევიდა იესო იერუსალიმსა და ტაძარში; და ყველაფერი რომ გამოიკვლია, რადგან უკვე გვიანი იყო, თორმეტთან ერთად ბეთანიაში გავიდა.
უფლის იერუსალიმში შესვლისთვის იხილეთ მათე 21:1–11.
მახარებელი მარკოზი (სტროფში 1) ბეთფაგეს სახელს ბეთანიას უმატებს. შესაძლოა, მან ეს დამატება გააკეთა, რათა თითქმის უცნობი სახელი ბეთაგია (ეს სიტყვა არ არის ტიშენდორფში, მე-8 გამოცემაში) აეხსნა უფრო ცნობილი სახელით ბეთანია. ეს უკანასკნელი სოფელი (ახლანდელი ელ აზარიე) ზეთისხილის მთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კალთაზე მდებარეობდა. ბეთანიიდან იერუსალიმისკენ მიმავალი გზა მიდიოდა, როგორც ახლა, ჯერ სამხრეთ-დასავლეთით, შემდეგ კი ჩრდილო-დასავლეთით, ზეთისხილის მთასა და განსაცდელის მთას შორის.
„და მაშინვე გამოგზავნის მას აქ“ (მუხლი 3). უფრო საიმედო მოსმენით: ”მაშინვე ის კვლავ იგზავნება აქ”. ამ „ისევ“-დან ბუნებრივია დასკვნის გამოტანა, რომ ახალგაზრდა ვირი იმ სახლის პატრონის ცხოველი იყო, რომელშიც ქრისტე იმყოფებოდა მოცემულ შემთხვევაში. ის მხოლოდ ცოტა ხნით აჩუქეს რომელიმე მეზობელს.
„კარში შეკრული“, გზაჯვარედინზე (მუხლი 4). უფრო ზუსტად: „ჭიშკართან, იმ გზასთან, რომელიც სახლს გადიოდა“ (ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου).
„და მოიყვანეს“ ვირი (მუხლი 7). მარკოზის სახარების ჩვენებით, როგორც ჩანს, უფალი იერუსალიმში მხოლოდ ახალგაზრდა ვირზე შევიდა: მარკოზი არ ახსენებს ვირს, რომელზეც მახარებელი მათე საუბრობს. ამასთან, ის არ ამბობს, რომ ის არ დაესწრო ქრისტეს მოსვლას. ის ცხადყოფს, რომ უფალი ახალგაზრდა ვირზე დაჯდა - მაგრამ ვირს შეეძლო გვერდით გაევლო. ამავე დროს, მახარებელი მარკოზი აღნიშნავს, რომ ამ ახალგაზრდა ვირზე არავინ დაჯდა (იხ. კომენტარები მათეს 21:4–5-ზე).
„ხეების ტოტები“ (მუხლი 8), უფრო ზუსტად: „მინდორში ამოსული სიმწვანესაგან დამზადებული ნაგავი“ (στιβάδας κόψαντες ἐκ τῶν ἀγρῶν). ზეთისხილის მთა მაშინ, ისევე როგორც ახლა, გლეხების მიერ იყო გაშენებული და მასზე უამრავი მცენარეული საფარი იყო.
"კურთხეულია მოსვლა" ("სახელით უფლისა" - არ შედის საუკეთესო სიებში) "ჩვენი მამის დავითის სამეფო! ოსანა უმაღლესში!" (მუხლი 10). ეს ნიშნავს, რომ ხალხმა აღიარა ქრისტე, როგორც დავითის კანონიერი შთამომავალი, რომელშიც და ვისთან ერთად უნდა მოვიდეს აღთქმული სამეფო. მარკოზის სახარების მკითხველებმა აქამდე რამდენჯერმე წაიკითხეს „ღვთის სასუფევლის“ შესახებ (მარკოზი 1:14, 4:11, 9:1 და სხვ.), რომელიც მალე მოვა (მარკოზი 1:15). თუ ახლა ხალხი მოახლოებულ სამეფოს „დავითს“ უწოდებს, მაშინ ამით უნდათ თქვან, რომ ღმერთმა დანიშნა იესო ღვთის სამეფოს მეფედ, რომელსაც ბრმამ დავითის ძე უწოდა (მარკოზი 10:47), და რომ ამ სამეფოს გახსნა უნდა ველოდოთ უახლოეს მომავალში.
„ყველაფერი გამოვიკვლიე...“ (მუხლი 11). მარკოზის სახარების თანახმად, ქრისტემ არ დაიწყო სწავლება შესვლის დღეს, რადგან უკვე გვიანი იყო, არამედ მხოლოდ ყურადღებით შეისწავლა ყველაფერი, რაც ტაძარში ხდებოდა. ცხადია, მარკოზის მიხედვით, იმ დღეს ქრისტეს რაიმე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი არ გაუკეთებია, თუმცა მახარებელმა მათემ გაიხსენა ქრისტეს მიერ იმ დროს აღსრულებული რამდენიმე სასწაული (მათე 21:14).
მარკოზი 11:12. მეორე დღეს, როცა ბეთანია დატოვეს, მოშივდა;
მარკოზი 11:13. და დაინახა შორიდან ლეღვი, რომელიც დაფარული იყო ფოთლებით, წავიდა თუ არა მასზე რამე; მაგრამ როცა მასთან მივიდა, ფოთლების გარდა ვერაფერი იპოვა, რადგან ჯერ არ იყო ლეღვის შეგროვების დრო.
მარკოზი 11:14. და უთხრა მას იესომ: ამიერიდან არავის არ ჭამოს შენგან ნაყოფი სამუდამოდ! და მოისმინეს მისმა მოწაფეებმა.
”რადგან ჯერ არ იყო ლეღვის შეგროვების დრო.” მარკოზის მახარებლის ეს შენიშვნა უდავოდ მხოლოდ უახლოეს წინადადებას ეხება: „არაფერი ვიპოვე“. ის განმარტავს, თუ რატომ ვერ იპოვა უფალმა ნაყოფი ლეღვის ხეზე: ჯერ არ მოსულა ზაფხული, როცა ნაყოფი მომწიფდება. მაგრამ ამ შემთხვევაში რატომ დაწყევლა უფალმა ხე? ეჭვგარეშეა, რომ მთელ ამ ინციდენტს სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა. უფალმა იცოდა, რომ ხეზე ნაყოფი არ იყო, მაგრამ ეს ლეღვის ხე, ბუნებრივი წესის საწინააღმდეგოდ (აპრილის დასაწყისში, როცა უფალი ლეღვის ხესთან გაიარა, მასზე ფოთლები არ იყო - და საერთოდ ლეღვის ხეებზე) ფოთლებით იყო მორთული. სწორედ ამ გარემოებამ მისცა უფალს შესაძლებლობა, შეესწავლა მოწაფეები მსგავსი მოტყუების შესახებ, რომელიც წარმოადგენდა იმდროინდელ იერუსალიმს და დიდებული ტაძრის მსახურებას, რომელიც სულ რაღაც წინა დღით იყო უფლის ყურადღებით დაკვირვების საგანი. იერუსალიმმა და ტაძარმა, როგორც მახარებელმა უნდა თქვას, არ გამოიღო ქრისტეს სასურველი კეთილი ნაყოფი; ამის დრო ჯერ არ მოსულა. დროთა განმავლობაში იუდაიზმს რწმენის ნაყოფი უნდა მოეტანა.
ახლა მას მოუხდა ღვთის რისხვის სასმის დალევა და ღვთის საშინელი წყევლა (შდრ. მათ. 23,28).
„და მოწაფეებმა გაიგეს“, ანუ ჩაუღრმავდნენ ქრისტეს სიტყვების მნიშვნელობას, რომელიც მათთვის გაუგებარი არ შეიძლებოდა ლეღვის ხის შესახებ იგავის შემდეგ, რომლის მაგალითითაც უფალმა მათ ადრე გამოუსახა იუდაიზმის სამწუხარო ბედი (ლუკა 13:6–9).
მარკოზი 11:15. ჩავედით იერუსალიმში. ტაძარში შესვლისას იესომ დაიწყო განდევნა, ვინც ტაძარში ყიდდა და ყიდულობდა; და გადაატრიალა ფულის გადამცვლელების მაგიდები და მტრედების გამყიდველების სკამი;
მარკოზი 11:16. და არავის აძლევდა უფლებას ტაძარში რაიმე გაეტარებინა.
მარკოზი 11:17. და ასწავლიდა მათ და ეუბნებოდა: განა არ არის დაწერილი: „ჩემს სახლს ყველა ხალხის სალოცავი სახლი დაერქმევა“? და შენ ის ყაჩაღების ბუნაგად აქციე.
მარკოზი 11:18. ეს მოისმინეს მწიგნობრებმა და მღვდელმთავრებმა და ეძებდნენ, როგორ მოეკლათ იგი, რადგან ეშინოდათ მისი, რადგან მთელი ხალხი გაოცებული იყო მისი სწავლებით.
მარკოზი 11:19. როცა გვიანი გახდა, მან დატოვა ქალაქი.
მარკოზის სახარების მიხედვით, უფალმა ვაჭრები ტაძრიდან ორშაბათს განდევნა და არა კვირას, როგორც მათეს (და ლუკას) სახარებაშია ნათქვამი. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მახარებელმა მარკოზმა აქ დაარღვია მოვლენების ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა, რათა უფრო მკვეთრად გამოეყო თვით იერუსალიმში შესვლა, როგორც უკიდურესი მნიშვნელობის მოვლენა. სულ მცირე, სხვა ორი ამინდის სინოპტიკოსის ჩვენება უნდა ჩაითვალოს უფრო ზუსტი, ვიდრე მარტო მარკის.
„და არავის აძლევდა ნებას“... გზის შესამოკლებლად ვერანდაში სხვადასხვა ნივთის გადატანა შეეძლოთ, რასაც უძველესი დროიდან გმობდნენ ებრაელი რაბინები.
"და მან ასწავლა მათ." მხოლოდ ერთი მახარებელი მარკოზი აკეთებს ამ შენიშვნას, რა თქმა უნდა, სურს აჩვენოს, რომ უფალი, როგორც იუდეველთა მკაცრი მსაჯული, იმავდროულად არ წყვეტდა მათ შეგონებას მათდამი დიდი სიყვარულის გამო.
მღვდელმთავართა და მწიგნობართა - ქრისტეს მტრების შესახებ (შდრ. მათე 21,15) - მახარებელი მარკოზი აღნიშნავს, რომ მათ „ეშინოდათ“ ქრისტეს, „რადგან მთელი ხალხი გაოცებული იყო მისი სწავლებით“. ამით მახარებელი ცხადყოფს, რომ ქრისტეს მტრები მტრულ და ბოროტ გეგმებში მხოლოდ იმ პატივისცემით იკავებდნენ თავს, რომლითაც ქრისტეს ხალხი უსმენდა.
„როცა დააგვიანდა“... უფრო სწორი იქნება თარგმნა: „როცა საღამო მოვიდა, უფალმა თავისი ჩვეულებისამებრ დატოვა ქალაქი“.
მარკოზი 11:20. გამთენიისას, გვერდით გასვლისას დაინახეს, რომ ლეღვის ხე ფესვებამდე გამხმარი იყო.
მარკოზი 11:21. და გაახსენდა პეტრემ და უთხრა მას: რაბი! შეხედე, ლეღვის ხე, რომელიც შენ დაწყევლა, დაშრა.
მარკოზი 11:22. მიუგო იესომ და უთხრა მათ:
მარკოზი 11:23. გქონდეთ ღმერთის რწმენა, რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ ვინმე ეუბნება ამ მთას: „აიღე და ჩაეგდე ზღვაში“ და არ ეპარება ეჭვი მის გულში, არამედ სწამს, რომ რასაც იტყვის, მოხდება, რასაც იტყვის, მისთვის იქნება.
მარკოზი 11:24. ამიტომ გეუბნებით თქვენ: რასაც ითხოვთ ლოცვაში, გჯეროდეთ, რომ მიიღებთ და შეგეძლებათ.
მარკოზი 11:25. და როცა ლოცვაში დგახართ, აპატიეთ თუ ვინმეს წინააღმდეგ რაიმე გაქვთ, რათა მამაზეციერმა მოგიტევოთ თქვენი ცოდვები.
მარკოზი 11:26. თუ არ აპატიებ, მაშინ შენი ზეციერი მამა არ გაპატიებს შენს ცოდვებს.
მახარებელი მარკოზი გადმოსცემს ქრისტეს უფრო ვრცელ სიტყვას, ვიდრე მათეს სახარებაში.
„ღვთის რწმენა“ (მუხლი 23), ანუ რწმენა ღმერთის, როგორც ყოვლისშემძლე, რომელსაც შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, რასაც ქრისტეს მოწაფეები ითხოვენ. აქ საუბარია, ალბათ, იმ სასწაულებრივ რწმენაზე, რომელიც მოციქულთა დროს მიენიჭა ზოგიერთ ქრისტიანს, როგორც სულიწმიდის განსაკუთრებული ნიჭი (შდრ. 1 კორ. 13:2). ასეთი რწმენის მითითებით უფალი ანუგეშებს თავის მოწაფეებს სახარების ქადაგების დროს მათ წინაშე არსებული სირთულეების გამო.
„რასაც ითხოვ ლოცვაში...“ (მუხლი 24). როდესაც მოწაფეები ლოცულობენ რაღაცისთვის, მათ უნდა სჯეროდეთ, რომ მიიღებენ მას. შეიძლება ითქვას, რომ რწმენა მლოცველს ისეთ მდგომარეობაში აყენებს, როცა მას წარმოუდგენია, რომ ღმერთისგან უკვე მიიღო ყველაფერი, რისთვისაც ლოცულობს და სურს.
„და როცა ლოცვით დგახართ, მიუტევე...“ (მუხლი 25). მეორე მხრივ, ლოცვის დროს მდგომი (შდრ. მათე 6:5 ლოცვის დროს დგომის შესახებ) უნდა იყოს გამსჭვალული პატიების გრძნობით მისი დამნაშავეების მიმართ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ღმერთი არ აპატიებს მლოცველს და მის წინაშე მის დანაშაულს და ამ შემთხვევაში მას არ შეუძლია მოისმინოს მისი შუამდგომლობა, აღასრულოს რაიმე განსაკუთრებული ღვთის საქმე (სასწაული). (შდრ. მათე 6:14–15).
მარკოზი 11:27. კვლავ მივედით იერუსალიმში. და როცა ის დადიოდა ტაძარში, მივიდნენ მასთან მღვდელმთავრები, მწიგნობარნი და უხუცესები
მარკოზი 11:28. და მათ უთხრეს მას: რა უფლებამოსილებით აკეთებ ამას? და ვინ მოგცა ამის ძალა?
მარკოზი 11:29. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: მეც გკითხავთ ერთს; მიპასუხე; მაშინ გეტყვით, რა უფლებამოსილებით ვაკეთებ ამას.
მარკოზი 11:30. იოანეს ნათლობა ზეციდან იყო თუ კაცთაგან? მიპასუხე.
მარკოზი 11:31. ისინი ერთმანეთში მსჯელობდნენ: თუ ვიტყვით: ზეციდან, მაშინ იტყვის: რატომ არ დაუჯერეთ მას?
მარკოზი 11:32. მაგრამ თქვას: კაცთაგან – ხალხის ეშინოდათ, რადგან ყველას სწამდა, რომ იოანე აუცილებლად წინასწარმეტყველი იყო.
მარკოზი 11:33. ხოლო მათ მიუგეს იესოს: არ ვიცით. მაშინ მიუგო იესომ და უთხრა მათ: „არც მე გეტყვით, რა უფლებამოსილებით ვაკეთებ ამას“.
„დადიოდა ტაძარში“ (მუხლი 27). ამ სიტყვებით მახარებელი მარკოზი, რა თქმა უნდა, არ გულისხმობს უბრალოდ ტაძრის გარშემო სიარულს, არამედ იმ საუბრებს, რომელიც ქრისტემ აქ აწარმოა ებრაელებთან და სასწაულებს, რომლებიც მან მოახდინა. ორივეს, რა თქმა უნდა, ესმით მღვდელმთავრები, როცა ეკითხებიან, „რა უფლებამოსილებით“ აკეთებს ქრისტე „ამას“. მარკოზის სახარების თანახმად, მათ ჰკითხეს ქრისტეს მთელი მისი მოქმედების შესახებ - როგორც სწავლების, ასევე სასწაულების შესახებ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: