Глава 11

1 à 11. Entrée du Seigneur à Jérusalem. – 12-14. Malédiction du figuier. – 15-19. Nettoyer l’église. – 20-26. Tu parles d'un figuier flétri. – 27-33. À propos de la puissance divine du Christ. Marc 11 : 1. Lorsqu'ils approchèrent de Jérusalem, de Bethphagé et de Béthanie, du mont des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciples Marc 11 : 2. et il leur dit : Allez au village qui est juste en face de vous ; en y entrant, vous trouverez aussitôt un jeune âne attaché, sur lequel personne ne s'est assis ; Après l'avoir détaché, amenez-le. Marc 11 : 3. Et si quelqu’un vous dit : pourquoi fais-tu ça ? - répondez que le Seigneur a besoin de lui ; et je l'enverrai immédiatement ici. Marc 11 : 4. Ils allèrent et trouvèrent un jeune âne attaché à une porte dans la rue, et ils le détachèrent. Marc 11:5. Et quelques-uns de ceux qui étaient là leur dirent : Que faites-vous ? Pourquoi détaches-tu l'âne ? Marc 11:6. Ils leur répondirent comme Jésus le commandait ; et ils les ont relâchés. Marc 11:7. Et ils amenèrent l'ânon à Jésus, et y mirent leurs vêtements ; Jésus s'est assis sur lui. Marc 11:8. Beaucoup étalaient leurs vêtements le long de la route ; tandis que d’autres coupaient des branches d’arbres et les étalaient le long de la route. Marc 11:9. Ceux qui les précédaient et ceux qui les accompagnaient s'écrièrent : Hosanna ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! Marc 11 :10. Béni soit le royaume de notre père David qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut ! Marc 11 :11. Et Jésus entra à Jérusalem et dans l’église ; et après avoir tout examiné, comme il était déjà tard, il partit pour Béthanie avec les douze. Pour l'entrée du Seigneur à Jérusalem, voir Matthieu 21 :1-11. L'évangéliste Marc ajoute (au verset 1) au nom de Bethphagé le nom de Béthanie. Peut-être a-t-il fait cet ajout afin d'expliquer le nom presque inconnu de Bethagia (ce mot n'est pas dans Tischendorf, 8e éd.) avec le nom plus connu de Bethany. Ce dernier village (aujourd'hui El Azariyeh) était situé sur le versant sud-est du Mont des Oliviers. La route menant à Jérusalem depuis Béthanie menait, comme aujourd'hui, d'abord vers le sud-ouest, puis vers le nord-ouest, entre le mont des Oliviers et le mont de la Tentation. «Et aussitôt il l'enverra ici» (verset 3). Selon une lecture plus fiable : « il est immédiatement renvoyé ici ». De ce « encore » il est naturel de tirer la conclusion que le jeune âne était un animal appartenant au propriétaire de la maison dans laquelle se trouvait le Christ dans le cas présent. Il n'a été donné à un voisin que pendant un certain temps. « Lié à la porte », au carrefour (verset 4). Plus précisément : « à la porte, près du chemin même qui passait devant la maison » (ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου). « Et ils amenèrent » l'âne (verset 7). D'après le témoignage de l'Évangile de Marc, il semble que le Seigneur soit entré à Jérusalem uniquement sur un jeune âne : Marc ne mentionne pas l'âne dont parle l'évangéliste Matthieu. Cependant, il ne dit pas par là qu’elle ne serait pas présente à la venue du Christ. Il précise clairement que le Seigneur était monté sur un jeune âne - mais que l'âne aurait pu marcher à ses côtés. En même temps, l’évangéliste Marc note que personne ne s’est jamais assis sur ce jeune âne (voir les commentaires sur Matthieu 21 : 4-5). « Les branches des arbres » (verset 8), plus précisément : « la litière faite de la verdure qui poussait dans les champs » (στιβάδας κόψαντες ἐκ τῶν ἀγρῶν). Le Mont des Oliviers était alors, comme aujourd'hui, cultivé par des agriculteurs, et il y avait beaucoup de végétation de toutes sortes. "Béni soit l'avènement" ("au nom du Seigneur" - non inclus dans les meilleures listes) "le royaume de notre père David ! Hosanna au plus haut des cieux !" (verset 10). Cela signifie que le peuple a reconnu le Christ comme le descendant légitime de David, en qui et avec qui devait venir le Royaume promis et attendu par tous. Les lecteurs de l'Évangile de Marc ont lu jusqu'à présent à plusieurs reprises le « Royaume de Dieu » (Marc 1 :14, 4 :11, 9 :1, etc.), qui est bientôt à venir (Marc 1 :15). Si maintenant les gens appellent le royaume qui approche « David », alors ils veulent dire par là que Dieu a désigné Jésus comme roi de ce royaume de Dieu, que l'aveugle appelait le Fils de David (Marc 10 :47), et que l'ouverture de ce royaume devrait être attendue dans un avenir proche. « Après avoir tout examiné… » (verset 11). Selon l'Évangile de Marc, le Christ n'a pas commencé à enseigner le jour de son entrée parce qu'il était trop tard, mais a seulement examiné attentivement tout ce qui se passait dans l’église. De toute évidence, selon Marc, rien de particulièrement important n’a été fait par Christ ce jour-là, bien que l’évangéliste Matthieu se souvienne de certains miracles accomplis par Christ à cette époque (Matthieu 21 : 14). Marc 11 :12. Le lendemain, en quittant Béthanie, il eut faim ; Marc 11 :13. et apercevant de loin un figuier couvert de feuilles, il alla voir s'il pouvait trouver quelque chose dessus ; mais quand il vint vers elle, il ne trouva que des feuilles, car ce n'était pas encore l'heure de cueillir des figues. Marc 11 :14. Et Jésus lui dit : Désormais, que personne ne mange de tes fruits pour toujours ! Et ses disciples l'entendirent. "Car ce n'était pas encore le moment de cueillir des figues." Cette remarque de l’évangéliste Marc ne concerne sans doute que la phrase la plus proche : « Je n’ai rien trouvé ». Il explique pourquoi le Seigneur n'a pas trouvé de fruit sur le figuier : l'été n'est pas encore arrivé, quand les fruits mûrissent. Mais dans ce cas, pourquoi le Seigneur a-t-il maudit l’arbre ? Il ne fait aucun doute que tout cet incident avait une signification symbolique. Le Seigneur savait qu'il n'y avait pas de fruits sur l'arbre, mais ce figuier, contrairement à l'ordre naturel (début avril, lorsque le Seigneur passait près du figuier, il n'y avait pas de feuilles dessus - et sur les figuiers en général) était décoré de feuilles. C’est cette circonstance qui donna au Seigneur l’occasion d’avertir les disciples d’une tromperie similaire qui représentait Jérusalem à cette époque et le service majestueux de l’église, qui, la veille encore, avait fait l’objet de l’observation attentive du Seigneur. Jérusalem et l’église, comme voudrait le dire l'évangéliste, n'ont pas porté les bons fruits désirés par le Christ ; le moment n’est pas encore venu. Avec le temps, le judaïsme devait porter le fruit de la foi. Maintenant, il devait boire la coupe de la colère de Dieu et subir la terrible malédiction de Dieu (cf. Matthieu 23 :28). « Et les disciples l'entendirent », c'est-à-dire qu'ils approfondirent le sens des paroles du Christ, qui ne pouvaient pas leur être incompréhensibles après la parabole du figuier, en utilisant l'exemple dont le Seigneur leur avait précédemment décrit le triste sort du judaïsme (Luc 13, 6-9). Marc 11 :15. Nous sommes arrivés à Jérusalem. Jésus, entrant dans l’église, commença à chasser ceux qui vendaient et achetaient dans l’église ; et il renversa les tables des changeurs et les bancs des vendeurs de pigeons ; Marc 11 :16. et il ne permettait à personne de transporter quoi que ce soit dans l’église. Marc 11 :17. Et il les enseignait en disant : N'est-il pas écrit : « Ma maison sera appelée maison de prière pour toutes les nations » ? et tu en as fait un repaire de voleurs. Marc 11 :18. Les scribes et les grands prêtres entendirent cela, et ils cherchèrent comment le faire périr, car ils le craignaient, parce que tout le peuple était étonné de sa doctrine. Marc 11 :19. Quand il se fit tard, il quitta la ville. Selon l'Évangile de Marc, le Seigneur a expulsé les marchands de l’église lundi, et non dimanche, comme selon l'Évangile de Matthieu (et Luc). On pourrait penser que l'évangéliste Marc a ici violé l'ordre chronologique des événements afin de séparer plus clairement l'entrée à Jérusalem elle-même comme un événement d'une extrême importance. À tout le moins, le témoignage des deux autres météorologues doit être considéré comme plus précis que celui de Mark seul. "Et il n'a permis à personne de porter"... Pour raccourcir le chemin, ils pouvaient transporter diverses choses à travers le porche, ce qui a été condamné par les rabbins juifs des temps anciens. "Et il leur a enseigné." Bien entendu, un seul évangéliste Marc fait cette remarque, voulant montrer que le Seigneur, étant un juge strict des Juifs, ne cessait en même temps de les réprimander par son grand amour pour eux. À propos des grands prêtres et des scribes - les ennemis du Christ (cf. Matthieu 21 : 15) - l'évangéliste Marc note qu'ils « craignaient » le Christ, « parce que tout le peuple était étonné de son enseignement ». Par cela, l'évangéliste montre clairement que les ennemis du Christ n'ont été freinés dans leurs plans hostiles et mauvais que par le respect avec lequel le peuple du Christ les écoutait. "Quand il devint tard"... Il serait plus correct de traduire : "le soir venu, le Seigneur quitta la ville, selon sa coutume". Marc 11 :20. Le matin, en passant, ils virent que le figuier était séché jusqu'aux racines. Marc 11 :21. Et, se souvenant, Pierre lui dit : Rabbi ! Regarde, le figuier que tu as maudit est desséché. Marc 11 :22. Jésus répondit et leur dit : Marc 11 :23. ayez la foi de Dieu, car en vérité je vous le dis, si quelqu'un dit à cette montagne : "Sortez et jetez-vous dans la mer", et ne doute pas dans son cœur, mais croit que ce qu'il dit arrivera, tout ce qu'il dira lui sera fait. Marc 11 :24. C'est pourquoi je vous le dis : tout ce que vous demandez dans la prière, croyez que vous le recevez, et cela vous sera accordé. Marc 11 :25. Et lorsque vous priez, pardonnez si vous avez quelque chose contre quelqu’un, afin que votre Père céleste vous pardonne vos péchés. Marc 11 :26. Si vous ne pardonnez pas, alors votre Père céleste ne vous pardonnera pas vos péchés. L'évangéliste Marc transmet un discours du Christ plus étendu que celui trouvé dans l'Évangile de Matthieu. « La foi en Dieu » (verset 23), c'est-à-dire la foi en Dieu comme le Tout-Puissant, qui peut faire tout ce que demandent les disciples du Christ. Nous parlons peut-être ici de cette foi miraculeuse qui a été donnée à certains chrétiens du temps des apôtres comme un don spécial du Saint-Esprit (cf. 1 Cor. 13, 2). En soulignant une telle foi, le Seigneur console ses disciples face aux difficultés qui les attendent pour prêcher l'Évangile. « Tout ce que vous demandez dans la prière… » (verset 24). Lorsque les disciples prient pour quelque chose, ils doivent croire qu’ils le recevront. Nous pouvons dire que la foi met celui qui prie dans une position où il s'imagine avoir déjà reçu de Dieu tout ce pour quoi il prie et désire. « Et quand vous êtes debout en train de prier, pardonnez… » (verset 25). En revanche, celui qui est debout (cf. Matthieu 6 :5 à propos de la position debout en priant) pendant la prière doit être imprégné d'un sentiment de pardon envers ses offenseurs. Sinon, Dieu ne pardonnera pas à la personne qui prie et sa culpabilité devant Lui, et dans ce cas, il ne peut pas compter sur l'audition de sa demande d'accomplir une œuvre extraordinaire de Dieu (miracle). (Cf. Matthieu 6 : 14-15). Marc 11 :27. Nous sommes revenus à Jérusalem. Et pendant qu'il marchait dans l’église, les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens vinrent à lui. Marc 11 :28. et ils lui dirent : Par quelle autorité fais-tu cela ? et qui vous a donné le pouvoir de faire cela ? Marc 11 :29. Jésus répondit et leur dit : Je vous demanderai aussi une chose ; réponds-moi; alors je vous dirai par quelle autorité je fais cela. Marc 11h30. Le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes ? réponds-moi. Marc 11 :31. Ils raisonnèrent entre eux : si nous disons : du ciel, alors Il dira : pourquoi ne l'avez-vous pas cru ? Marc 11 :32. mais pour dire : de la part des hommes - ils avaient peur du peuple, parce que tout le monde croyait que Jean était définitivement un prophète. Marc 11 :33. Et ils répondirent à Jésus : Nous ne savons pas. Alors Jésus répondit et leur dit : « Je ne vous dirai pas non plus par quelle autorité je fais ces choses. » « J'ai marché dans l’église » (verset 27). Avec ces mots, l'évangéliste Marc, bien sûr, ne parle pas simplement de se promener dans l’église, mais des conversations que le Christ a eues ici avec les Juifs et des miracles qu'il a accomplis. Bien entendu, les grands prêtres comprennent les deux lorsqu’ils demandent « par quelle autorité » Christ fait-il « cela ». Selon l'Évangile de Marc, ils ont interrogé le Christ sur toute sa manière d'agir - tant sur l'enseignement que sur les miracles. Vous pourriez être intéressé par :