Глава 11

1–11. Entrada del Señor en Jerusalén. – 12–14. Maldición de la higuera. – 15–19. Limpieza de la iglesia. – 20–26. Habla de una higuera seca. – 27–33. Sobre el poder divino de Cristo. Marcos 11:1. Cuando se acercaban a Jerusalén, a Betfagé y a Betania, al monte de los Olivos, Jesús envió dos de sus discípulos Marcos 11:2. y él les dijo: Id al pueblo que está justo enfrente de vosotros; al entrar, encontraréis inmediatamente un burrito atado, sobre el cual nadie se ha sentado; Habiéndolo desatado, tráelo. Marcos 11:3. Y si alguien te dice: ¿por qué haces esto? - responder que el Señor lo necesita; y lo enviaré inmediatamente aquí. Marcos 11:4. Fueron y encontraron un asnillo atado junto a una puerta de la calle, y lo desató. Marcos 11:5. Y algunos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis? ¿Por qué estás desatando el burro? Marcos 11:6. Ellos les respondieron como Jesús les mandó; y los soltaron. Marcos 11:7. Y trajeron el pollino a Jesús, y le pusieron sus mantos; Jesús se sentó sobre él. Marcos 11:8. Muchos extendieron sus ropas a lo largo del camino; mientras otros cortaban ramas de los árboles y las extendían a lo largo del camino. Marcos 11:9. Tanto los que los precedieron como los que los acompañaron exclamaron: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Marcos 11:10. ¡Bendito el reino de nuestro padre David que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! Marcos 11:11. Y Jesús entró en Jerusalén y en la iglesia; y examinando todo, como ya era tarde, salió con los doce a Betania. Para la entrada del Señor en Jerusalén, véase Mateo 21:1–11. El evangelista Marcos añade (en el versículo 1) al nombre Betfagé el nombre Betania. Quizás hizo esta adición para explicar el nombre casi desconocido de Betagia (esta palabra no está en Tischendorf, 8ª ed.) con el nombre más conocido de Betania. Este último pueblo (actualmente El Azariyeh) estaba situado en la ladera sureste del Monte de los Olivos. El camino a Jerusalén desde Betania discurría, como ahora, primero en dirección suroeste y luego en dirección noroeste, entre el Monte de los Olivos y el Monte de las Tentaciones. “E inmediatamente le enviará acá” (versículo 3). Según una lectura más fiable: “inmediatamente lo envían aquí de nuevo”. De este “nuevamente” es natural sacar la conclusión de que el burrito era un animal perteneciente al dueño de la casa en la que se encontraba Cristo en el presente caso. Sólo lo entregaron a algún vecino por un tiempo. “Atado a la puerta”, en la encrucijada (versículo 4). Más precisamente: “en la puerta, cerca del mismo camino que pasaba por la casa” (ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου). “Y trajeron” el asno (versículo 7). Según el testimonio del Evangelio de Marcos, parece que el Señor entró en Jerusalén sólo sobre un burrito: Marcos no menciona el burro del que habla el evangelista Mateo. Pero con esto no dice que ella no estaría presente en la venida de Cristo. Deja claro que el Señor iba montado en un asnillo, pero el asno podría haber caminado a su lado. Al mismo tiempo, el evangelista Marcos señala que nunca nadie se ha montado en este burrito (ver comentarios sobre Mateo 21:4-5). “Las ramas de los árboles” (versículo 8), más precisamente: “los desechos hechos de la vegetación que crecía en el campo” (στιβάδας κόψαντες ἐκ τῶν ἀγρῶν). El Monte de los Olivos era entonces, como ahora, cultivado por agricultores, y en él había mucha vegetación de todo tipo. “¡Bendito el que viene” (“en el nombre del Señor” – no incluido en las mejores listas) “¡el reino de nuestro padre David! ¡Hosanna en las alturas!” (versículo 10). Esto significa que el pueblo reconoció a Cristo como el descendiente legítimo de David, en Quien y con Quien debería llegar el Reino prometido y esperado por todos. Los lectores del Evangelio de Marcos hasta ahora han leído varias veces sobre el “Reino de Dios” (Marcos 1:14, 4:11, 9:1, etc.), que pronto llegará (Marcos 1:15). Si ahora la gente llama "David" al reino que se acerca, entonces con esto quieren decir que Dios ha designado Rey de este Reino de Dios a Jesús, a quien el ciego llamó Hijo de David (Marcos 10:47), y que se debe esperar la apertura de este Reino en un futuro próximo. “Habiendo examinado todo…” (versículo 11). Según el Evangelio de Marcos, Cristo no comenzó a enseñar el día de su entrada porque ya era demasiado tarde, sino que sólo examinó cuidadosamente todo lo que sucedía en la iglesia. Obviamente, según Marcos, Cristo no hizo nada particularmente importante ese día, aunque el evangelista Mateo recordó algunos milagros realizados por Cristo en ese momento (Mateo 21:14). Marcos 11:12. Al día siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre; Marcos 11:13. y viendo de lejos una higuera cubierta de hojas, fue a ver si encontraba algo en ella; pero cuando llegó a ella, no encontró más que hojas, porque aún no era tiempo de recoger los higos. Marcos 11:14. Y Jesús le dijo: ¡De ahora en adelante nadie coma fruto tuyo para siempre! Y sus discípulos lo oyeron. "Porque aún no era tiempo de recoger higos". Esta observación del evangelista Marcos, sin duda, se refiere sólo a la frase más cercana: "No encontré nada". Explica por qué el Señor no encontró frutos en la higuera: aún no ha llegado el verano, cuando los frutos maduran. Pero en este caso, ¿por qué el Señor maldijo el árbol? No hay duda de que todo este incidente tuvo un significado simbólico. El Señor sabía que no había frutos en el árbol, pero esta higuera, contrariamente al orden natural (a principios de abril, cuando el Señor pasó junto a la higuera, no había hojas en ella, y en las higueras en general) estaba decorada con hojas. Fue esta circunstancia la que le dio al Señor la oportunidad de amonestar a los discípulos sobre un engaño similar que representaba a Jerusalén en ese momento y el majestuoso servicio de la iglesia, que justo el día anterior había sido objeto de la cuidadosa observación del Señor. Jerusalén y la iglesia, como quisiera decir el evangelista, no dieron los buenos frutos deseados por Cristo; aún no ha llegado el momento de hacerlo. Con el tiempo, el judaísmo daría el fruto de la fe. Ahora tenía que beber la copa de la ira de Dios y sufrir la terrible maldición de Dios (cf. Mateo 23:28). “Y los discípulos lo oyeron”, es decir, profundizaron en el significado de las palabras de Cristo, que no podrían haberles resultado incomprensibles después de la parábola de la higuera, con cuyo ejemplo el Señor les había descrito anteriormente el triste destino del judaísmo (Lucas 13:6-9). Marcos 11:15. Llegamos a Jerusalén. Jesús, entrando en la iglesia, comenzó a expulsar a los que vendían y compraban en la iglesia; y volcó las mesas de los cambistas y los bancos de los que vendían palomas; Marcos 11:16. y no permitía que nadie pasara nada por la iglesia. Marcos 11:17. Y les enseñaba, diciendo: ¿No está escrito: “Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones”? y la convertiste en cueva de ladrones. Marcos 11:18. Los escribas y los sumos sacerdotes oyeron esto y buscaban cómo destruirle, porque le temían, porque todo el pueblo estaba asombrado de su enseñanza. Marcos 11:19. Cuando se hizo tarde, salió de la ciudad. Según el Evangelio de Marcos, el Señor expulsó a los mercaderes de la iglesia el lunes, y no el domingo, como según el Evangelio de Mateo (y Lucas). Se podría pensar que el evangelista Marcos violó aquí el orden cronológico de los acontecimientos para separar más claramente la entrada a Jerusalén como un acontecimiento de extrema importancia. Como mínimo, el testimonio de los otros dos meteorólogos debe considerarse más preciso que el de Mark solo. “Y no permitió que nadie lo llevara”... Para acortar el camino, podían llevar varias cosas a través del pórtico, lo cual fue condenado por los rabinos judíos desde la antigüedad. "Y él les enseñó". Sólo un evangelista Marcos hace esta observación, por supuesto, queriendo mostrar que el Señor, siendo un Juez estricto de los judíos, al mismo tiempo no dejó de amonestarlos por su gran amor hacia ellos. Acerca de los sumos sacerdotes y los escribas, los enemigos de Cristo (cf. Mateo 21:15), el evangelista Marcos señala que "temían" a Cristo, "porque todo el pueblo estaba asombrado de sus enseñanzas". Con esto, el evangelista deja claro que los enemigos de Cristo fueron frenados en sus planes hostiles y malvados sólo por la reverencia con la que el pueblo de Cristo escuchó. “Cuando se hizo tarde” ... Sería más correcto traducir: “cuando llegó la tarde, el Señor salió, según su costumbre, de la ciudad”. Marcos 11:20. Por la mañana, al pasar, vieron que la higuera se había secado hasta las raíces. Marcos 11:21. Y Pedro, acordándose, le dijo: ¡Rabí! Mira, la higuera que maldijiste se ha secado. Marcos 11:22. Respondió Jesús y les dijo: Marcos 11:23. tened la fe de Dios, porque de cierto os digo, que si alguno dice a este monte: "Sé llevado y échate al mar", y no duda en su corazón, sino que cree que lo que dice sucederá, todo lo que dice le será hecho. Marcos 11:24. Por eso os digo: todo lo que pidáis en oración, creed que lo recibiréis, y os será hecho. Marcos 11:25. Y cuando estéis en oración, perdonad si tenéis algo contra alguien, para que vuestro Padre Celestial os perdone vuestros pecados. Marcos 11:26. Si no perdonáis, entonces vuestro Padre Celestial no os perdonará vuestros pecados. El evangelista Marcos transmite un discurso de Cristo más extenso que el que se encuentra en el Evangelio de Mateo. “La fe de Dios” (versículo 23), es decir, la fe en Dios como Todopoderoso, que puede hacer todo lo que los discípulos de Cristo piden. Estamos hablando aquí, quizás, de aquella fe milagrosa que fue dada a algunos cristianos en tiempos de los apóstoles como don especial del Espíritu Santo (cf. 1 Cor 13,2). Al señalar tal fe, el Señor consuela a sus discípulos ante las dificultades que les aguardan en la predicación del Evangelio. “Todo lo que pidáis en oración…” (versículo 24). Cuando los discípulos oran por algo, deben creer que lo recibirán. Podemos decir que la fe pone a la persona que ora en una posición en la que se imagina que ya ha recibido de Dios todo lo que ora y desea. “Y cuando estéis orando, perdonad…” (versículo 25). Por otro lado, quien está de pie (cf. Mateo 6,5 sobre estar de pie mientras ora) durante la oración debe estar imbuido de un sentimiento de perdón hacia sus ofensores. De lo contrario, Dios no perdonará al orante y su culpa ante Él, y en este caso no puede contar con escuchar su petición para realizar alguna obra extraordinaria de Dios (milagro). (Cf. Mateo 6:14-15). Marcos 11:27. Volvimos de nuevo a Jerusalén. Y mientras caminaba por la iglesia, se le acercaron los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. Marcos 11:28. y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces esto? ¿Y quién te dio el poder para hacer esto? Marcos 11:29. Jesús respondió y les dijo: Yo también os preguntaré una cosa; Respóndeme; luego te diré con qué autoridad hago esto. Marcos 11:30. ¿El bautismo de Juan fue del cielo o de los hombres? Contéstame. Marcos 11:31. Ellos razonaron entre ellos: si decimos: del cielo, entonces Él dirá: ¿por qué no le creísteis? Marcos 11:32. pero decir: de los hombres, tenían miedo del pueblo, porque todos creían que Juan era definitivamente un profeta. Marcos 11:33. Y ellos respondieron a Jesús: No lo sabemos. Entonces Jesús respondió y les dijo: “Tampoco yo os diré con qué autoridad hago estas cosas”. “Andaba en la iglesia” (versículo 27). Con estas palabras, el evangelista Marcos, por supuesto, no se refiere simplemente a caminar por la iglesia, sino a las conversaciones que Cristo tuvo aquí con los judíos y a los milagros que realizó. Ambos, por supuesto, son comprendidos por los sumos sacerdotes cuando preguntan “con qué autoridad” Cristo hace “esto”. Según el Evangelio de Marcos, preguntaron a Cristo sobre toda su forma de actuar, tanto sobre la enseñanza como sobre los milagros. Quizás te interese: