Глава 11

1–11. Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. – 12–14. Κατάρα της συκιάς. – 15–19. Καθαρισμός του ναού. – 20–26. Μιλάμε για μια μαραμένη συκιά. – 27–33. Περί της θείας δύναμης του Χριστού. Μάρκος 11:1. Όταν πλησίασαν την Ιερουσαλήμ, στη Βηθφαγή και τη Βηθανία, στο Όρος των Ελαιών, ο Ιησούς έστειλε δύο από τους μαθητές Του Μάρκος 11:2. Και τους είπε: Πηγαίνετε στο χωριό που είναι ακριβώς μπροστά σας. Μπαίνοντας σε αυτό, θα βρείτε αμέσως ένα νεαρό γάιδαρο δεμένο, στο οποίο δεν έχει καθίσει κανείς. Αφού τον έλυσε, φέρε τον. Μάρκος 11:3. Και αν κάποιος σου πει: γιατί το κάνεις αυτό; - Απάντησε ότι ο Κύριος τον χρειάζεται. και θα τον στείλει αμέσως εδώ. Μάρκος 11:4. Πήγαν και βρήκαν ένα νεαρό γάιδαρο δεμένο σε μια πύλη του δρόμου και τον έλυσαν. Μάρκος 11:5. Και κάποιοι από αυτούς που στέκονταν εκεί τους είπαν: Τι κάνετε; Γιατί λύνεις τον γάιδαρο; Μάρκος 11:6. Τους απάντησαν όπως πρόσταξε ο Ιησούς. και τους άφησαν ελεύθερους. Μάρκος 11:7. Και έφεραν το πουλάρι στον Ιησού και φόρεσαν τα ρούχα τους πάνω του. Ο Ιησούς κάθισε πάνω του. Μάρκος 11:8. Πολλοί απλώνουν τα ρούχα τους στο δρόμο. ενώ άλλοι έκοβαν κλαδιά από δέντρα και τα άπλωσαν κατά μήκος του δρόμου. Μάρκος 11:9. Και αυτοί που προηγήθηκαν και αυτοί που τους συνόδευαν αναφώνησαν: Ωσανά! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Μάρκος 11:10. Ευλογημένη είναι η βασιλεία του πατέρα μας Δαβίδ που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Ωσανά στα ψηλότερα! Μάρκος 11:11. Και ο Ιησούς μπήκε στην Ιερουσαλήμ και στον ναό. και αφού εξέτασε τα πάντα, καθώς ήταν ήδη αργά, βγήκε στη Βηθανία με τους δώδεκα. Για την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, βλέπε Ματθαίος 21:1–11. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος προσθέτει (στο στίχο 1) στο όνομα Βηθφαγή το όνομα Βηθανία. Ίσως έκανε αυτή την προσθήκη για να εξηγήσει το σχεδόν άγνωστο όνομα Bethagia (αυτή η λέξη δεν υπάρχει στο Tischendorf, 8η έκδ.) με το πιο γνωστό όνομα Bethany. Αυτό το τελευταίο χωριό (τώρα El Azariyeh) βρισκόταν στη νοτιοανατολική πλαγιά του όρους των Ελαιών. Ο δρόμος προς την Ιερουσαλήμ από τη Βηθανία οδηγούσε, όπως και τώρα, πρώτα στη νοτιοδυτική και μετά στη βορειοδυτική κατεύθυνση, ανάμεσα στο Όρος των Ελαιών και το Όρος του Πειρασμού. «Και αμέσως θα τον στείλει εδώ» (εδάφιο 3). Σύμφωνα με μια πιο αξιόπιστη ανάγνωση: «αμέσως στέλνεται ξανά εδώ». Από αυτό το «πάλι» είναι φυσικό να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ο νεαρός γάιδαρος ήταν ζώο που ανήκε στον ιδιοκτήτη του σπιτιού στο οποίο βρισκόταν ο Χριστός στην προκειμένη περίπτωση. Δόθηκε μόνο σε κάποιον γείτονα για λίγο. «Δεδεμένοι στην πύλη», στο σταυροδρόμι (στίχος 4). Πιο συγκεκριμένα: «στην πύλη, κοντά στον ίδιο δρόμο που περνούσε από το σπίτι» (ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου). «Και έφεραν» τον γάιδαρο (στίχ. 7). Σύμφωνα με τη μαρτυρία του κατά Μάρκου Ευαγγελίου, φαίνεται ότι ο Κύριος μπήκε στην Ιερουσαλήμ μόνο με νεαρό γαϊδουράκι: ο Μάρκος δεν αναφέρει τον γάιδαρο για τον οποίο μιλάει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος. Με αυτό όμως δεν λέει ότι δεν θα ήταν παρούσα στον ερχομό του Χριστού. Ξεκαθαρίζει ότι ο Κύριος ανέβηκε σε ένα νεαρό γάιδαρο - αλλά ο γάιδαρος θα μπορούσε να περπατήσει δίπλα του. Ταυτόχρονα, ο Ευαγγελιστής Μάρκος σημειώνει ότι κανείς δεν έχει καθίσει ποτέ σε αυτό το νεαρό γαϊδούρι (βλ. σχόλια στο Ματθαίος 21:4–5). «Κλαδιά από τα δέντρα» (στίχ. 8), πιο συγκεκριμένα: «το σκουπίδι από το πράσινο που φύτρωνε στο χωράφι» (στιβάδας κόψαντες ἐκ τῶν ἀγρῶν). Το Όρος των Ελαιών τότε, όπως και τώρα, καλλιεργούνταν από γεωργούς και υπήρχε πολλή βλάστηση κάθε είδους. «Ευλογημένος είναι ο ερχομός» («στο όνομα του Κυρίου» – δεν περιλαμβάνεται στους καλύτερους καταλόγους) «το βασίλειο του πατέρα μας Δαβίδ! Ωσαννά στα υψηλότερα!» (στίχος 10). Αυτό σημαίνει ότι ο λαός αναγνώρισε τον Χριστό ως τον νόμιμο απόγονο του Δαβίδ, στον Οποίο και με τον Οποίο έπρεπε να έρθει η υποσχεμένη Βασιλεία που αναμένεται από όλους. Οι αναγνώστες του Ευαγγελίου του Μάρκου έχουν διαβάσει μέχρι στιγμής αρκετές φορές για τη «Βασιλεία του Θεού» (Μάρκος 1:14, 4:11, 9:1, κ.λπ.), η οποία σύντομα θα έρθει (Μάρκος 1:15). Αν τώρα ο λαός αποκαλεί την επερχόμενη βασιλεία «Δαυίδ», τότε με αυτό θέλουν να πουν ότι ο Θεός όρισε τον Ιησού ως Βασιλιά αυτής της Βασιλείας του Θεού, τον οποίο ο τυφλός ονόμασε Υιό του Δαβίδ (Μάρκος 10:47), και ότι το άνοιγμα αυτής της Βασιλείας θα πρέπει να αναμένεται στο εγγύς μέλλον. «Έχοντας εξετάσει τα πάντα…» (εδάφιο 11). Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Μάρκου, ο Χριστός δεν άρχισε να διδάσκει την ημέρα της εισόδου επειδή ήταν πολύ αργά, αλλά μόνο εξέτασε προσεκτικά όλα όσα συνέβαιναν στο ναό. Προφανώς, σύμφωνα με τον Μάρκο, τίποτα ιδιαίτερα σημαντικό δεν έγινε από τον Χριστό εκείνη την ημέρα, αν και ο ευαγγελιστής Ματθαίος θυμήθηκε κάποια θαύματα που έκανε ο Χριστός εκείνη την εποχή (Ματθαίος 21:14). Μάρκος 11:12. Την επόμενη μέρα, όταν έφυγαν από τη Βηθανία, πείνασε. Μάρκος 11:13. Και βλέποντας από μακριά μια συκιά σκεπασμένη με φύλλα, πήγε να δει αν μπορούσε να βρει κάτι πάνω της. αλλά όταν ήρθε κοντά της, δεν βρήκε τίποτα παρά μόνο φύλλα, γιατί δεν ήταν ακόμη ώρα να μαζέψει σύκα. Μάρκος 11:14. Και ο Ιησούς της είπε: Από εδώ και στο εξής κανένας να μην τρώει φρούτα από σένα για πάντα! Και οι μαθητές Του το άκουσαν. «Γιατί δεν ήταν ακόμη ώρα να μαζέψουμε σύκα». Αυτή η παρατήρηση του Ευαγγελιστή Μάρκου σχετίζεται αναμφίβολα μόνο με την κοντινότερη πρόταση: «Δεν βρήκα τίποτα». Εξηγεί γιατί ο Κύριος δεν βρήκε καρπό στη συκιά: δεν έχει έρθει ακόμη το καλοκαίρι, όταν ωριμάσουν οι καρποί. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, γιατί ο Κύριος καταράστηκε το δέντρο; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλο αυτό το περιστατικό είχε συμβολικό νόημα. Ο Κύριος ήξερε ότι δεν υπήρχαν καρποί στο δέντρο, αλλά αυτή η συκιά, αντίθετα με τη φυσική τάξη (στις αρχές Απριλίου, όταν ο Κύριος πέρασε από τη συκιά, δεν υπήρχαν φύλλα πάνω της - και γενικά στις συκιές) ήταν στολισμένη με φύλλα. Ήταν αυτή η περίσταση που έδωσε στον Κύριο την ευκαιρία να νουθετεί τους μαθητές για μια παρόμοια απάτη που αντιπροσώπευε την Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή και τη μεγαλειώδη λειτουργία του ναού, η οποία μόλις την προηγούμενη μέρα είχε γίνει αντικείμενο προσεκτικής παρατήρησης του Κυρίου. Η Ιερουσαλήμ και ο ναός, όπως θα ήθελε να πει ο ευαγγελιστής, δεν απέφεραν τους καλούς καρπούς που επιθυμούσε ο Χριστός. η ώρα για αυτό δεν έχει έρθει ακόμη. Με τον καιρό, ο Ιουδαϊσμός επρόκειτο να φέρει τον καρπό της πίστης. Τώρα έπρεπε να πιει το ποτήρι της οργής του Θεού και να υποστεί τη φοβερή κατάρα του Θεού (πρβλ. Ματθ. 23,28). «Και οι μαθητές το άκουσαν», δηλαδή εμβάθυναν στο νόημα των λόγων του Χριστού, που δεν θα μπορούσε να τους ήταν ακατανόητο μετά την παραβολή της συκιάς, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της οποίας ο Κύριος τους είχε απεικονίσει νωρίτερα τη θλιβερή μοίρα του Ιουδαϊσμού (Λουκάς 13:6–9). Μάρκος 11:15. Φτάσαμε στην Ιερουσαλήμ. Ο Ιησούς, μπαίνοντας στο ναό, άρχισε να διώχνει όσους πουλούσαν και αγόραζαν στο ναό. και αναποδογύρισε τα τραπέζια των ανταλλακτηρίων και τα παγκάκια αυτών που πουλούσαν περιστέρια. Μάρκος 11:16. και δεν επέτρεψε σε κανέναν να μεταφέρει τίποτα μέσα από το ναό. Μάρκος 11:17. Και τους δίδαξε λέγοντας: Δεν είναι γραμμένο: «Ο οίκος μου θα ονομαστεί οίκος προσευχής για όλα τα έθνη»; και το έκανες λάκκο ληστών. Μάρκος 11:18. Το άκουσαν αυτό οι γραμματείς και οι αρχιερείς και έψαχναν πώς να τον καταστρέψουν, γιατί τον φοβόντουσαν, γιατί όλος ο λαός έμενε κατάπληκτος με τη διδασκαλία Του. Μάρκος 11:19. Όταν ήταν αργά, έφυγε από την πόλη. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Μάρκου, ο Κύριος έδιωξε τους εμπόρους από το ναό τη Δευτέρα, και όχι την Κυριακή, όπως λέει το κατά Ματθαίο (και Λουκά) Ευαγγέλιο. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο Ευαγγελιστής Μάρκος εδώ παραβίασε τη χρονολογική σειρά των γεγονότων για να διαχωρίσει πιο έντονα την είσοδο στην Ιερουσαλήμ ως ένα γεγονός εξαιρετικής σημασίας. Τουλάχιστον, η μαρτυρία των άλλων δύο μετεωρολόγων πρέπει να θεωρηθεί πιο ακριβής από αυτή του Μάρκου μόνο. «Και δεν επέτρεψε σε κανέναν να κουβαλήσει»... Για να συντομεύσουν το μονοπάτι, μπορούσαν να μεταφέρουν διάφορα πράγματα μέσα από τη βεράντα, που καταδικάζονταν από τους Εβραίους ραβίνους από την αρχαιότητα. «Και τους δίδαξε». Μόνο ένας Ευαγγελιστής Μάρκος κάνει αυτή την παρατήρηση, φυσικά, θέλοντας να δείξει ότι ο Κύριος, όντας αυστηρός Κριτής των Ιουδαίων, ταυτόχρονα δεν έπαψε να τους νουθετεί από τη μεγάλη Του αγάπη γι' αυτούς. Σχετικά με τους αρχιερείς και τους γραμματείς - τους εχθρούς του Χριστού (πρβλ. Ματθ. 21:15) - ο Ευαγγελιστής Μάρκος σημειώνει ότι «φοβόντουσαν» τον Χριστό, «επειδή όλος ο λαός έμενε κατάπληκτος με τη διδασκαλία Του». Με αυτό ο ευαγγελιστής ξεκαθαρίζει ότι οι εχθροί του Χριστού συγκρατήθηκαν στα εχθρικά και πονηρά τους σχέδια μόνο από την ευλάβεια με την οποία άκουγε ο λαός του Χριστού. «Όταν έγινε αργά» ... Θα ήταν πιο σωστό να μεταφραστεί: «όταν ήρθε το βράδυ, ο Κύριος έφυγε, σύμφωνα με τη συνήθεια Του, από την πόλη». Μάρκος 11:20. Το πρωί περνώντας είδαν ότι η συκιά είχε στεγνώσει μέχρι τις ρίζες. Μάρκος 11:21. Και θυμούμενος, ο Πέτρος Του είπε: Ραββί! Κοίτα, η συκιά που καταράστηκες ξεράθηκε. Μάρκος 11:22. Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: Μάρκος 11:23. να έχετε την πίστη του Θεού, γιατί αλήθεια σας λέω, αν κάποιος πει σε αυτό το βουνό: «Σήκω και ρίξτε στη θάλασσα», και δεν αμφιβάλλει στην καρδιά του, αλλά πιστεύει ότι αυτό που λέει θα γίνει, ό,τι λέει θα γίνει γι' αυτόν. Μάρκος 11:24. Γι' αυτό σας λέω: ό,τι ζητήσετε στην προσευχή, πιστέψτε ότι το λάβετε, και θα γίνει για εσάς. Μάρκος 11:25. Και όταν στέκεστε στην προσευχή, συγχωρήστε αν έχετε κάτι εναντίον κανενός, για να σας συγχωρήσει ο Επουράνιος Πατέρας σας τις αμαρτίες σας. Μάρκος 11:26. Εάν δεν συγχωρήσετε, τότε ο Επουράνιος Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος μεταφέρει μια πιο εκτενή ομιλία του Χριστού από αυτή που βρίσκεται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. «Η πίστη του Θεού» (εδάφιο 23), δηλαδή πίστη στον Θεό ως Παντοδύναμο, που μπορεί να κάνει ό,τι ζητούν οι μαθητές του Χριστού. Μιλάμε εδώ, ίσως, για εκείνη τη θαυματουργή πίστη που δόθηκε σε ορισμένους χριστιανούς την εποχή των αποστόλων ως ιδιαίτερο δώρο του Αγίου Πνεύματος (πρβλ. Α' Κορ. 13,2). Υποδεικνύοντας μια τέτοια πίστη, ο Κύριος παρηγορεί τους μαθητές Του ενόψει των δυσκολιών που τους περιμένουν στο κήρυγμα του Ευαγγελίου. «Ό,τι ζητήσετε στην προσευχή...» (εδάφιο 24). Όταν οι μαθητές προσεύχονται για κάτι, πρέπει να πιστεύουν ότι θα το λάβουν. Μπορούμε να πούμε ότι η πίστη φέρνει το άτομο που προσεύχεται σε μια θέση όπου φαντάζεται τον εαυτό του ότι έχει ήδη λάβει από τον Θεό όλα όσα προσεύχεται και επιθυμεί. «Και όταν στέκεσαι να προσεύχεσαι, συγχώρεσε…» (εδάφιο 25). Από την άλλη πλευρά, αυτός που στέκεται (πρβλ. Ματθαίος 6:5 σχετικά με το να στέκεται ενώ προσεύχεται) κατά την προσευχή πρέπει να διαποτίζεται από ένα αίσθημα συγχώρεσης προς τους παραβάτες του. Διαφορετικά, ο Θεός δεν θα συγχωρήσει τον προσευχόμενο και την ενοχή του ενώπιόν Του, και σε αυτή την περίπτωση δεν μπορεί να υπολογίζει στο άκουσμα του αιτήματός του για να εκτελέσει οποιοδήποτε εξαιρετικό έργο του Θεού (θαύμα). (Πρβλ. Ματθαίος 6:14–15). Μάρκος 11:27. Ήρθαμε ξανά στην Ιερουσαλήμ. Και καθώς περπατούσε στο ναό, ήρθαν κοντά του οι αρχιερείς και οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι Μάρκος 11:28. και Του είπαν: Με ποια εξουσία το κάνεις αυτό; και ποιος σου έδωσε τη δύναμη να το κάνεις αυτό; Μάρκος 11:29. Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: Θα σας ρωτήσω κι εγώ ένα πράγμα. Απάντησε Μου. τότε θα σας πω με ποια αρχή το κάνω αυτό. Μάρκος 11:30. Η Βάπτιση του Ιωάννη ήταν από τον ουρανό ή από ανθρώπους; απάντησέ Μου. Μάρκος 11:31. Σκέφτηκαν μεταξύ τους: αν πούμε: από τον ουρανό, τότε θα πει: γιατί δεν τον πιστέψατε; Μάρκος 11:32. αλλά να πούμε: από τους άνδρες - φοβόντουσαν τον κόσμο, γιατί όλοι πίστευαν ότι ο Ιωάννης ήταν σίγουρα προφήτης. Μάρκος 11:33. Και απάντησαν στον Ιησού: Δεν ξέρουμε. Τότε ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: «Ούτε θα σας πω με ποια εξουσία τα κάνω αυτά». «Περπάτησε στο ναό» (εδάφιο 27). Με αυτά τα λόγια, ο Ευαγγελιστής Μάρκος, φυσικά, δεν εννοεί απλώς την περιδιάβαση στο ναό, αλλά τις συνομιλίες που είχε ο Χριστός εδώ με τους Εβραίους και τα θαύματα που έκανε. Και τα δύο, φυσικά, τα καταλαβαίνουν οι αρχιερείς όταν ρωτούν «με ποια εξουσία» κάνει ο Χριστός «αυτό». Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Μάρκου, ρώτησαν τον Χριστό για ολόκληρο τον τρόπο δράσης Του - τόσο για τη διδασκαλία όσο και για τα θαύματα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: