Глава 11

1–11. Влизане Господне в Йерусалим. – 12–14. Проклятието на смокинята. – 15–19. Cleansing the temple. – 20–26. Говорете за изсъхнала смокиня. – 27–33. За божествената сила на Христос. Марк 11:1. Когато наближиха Ерусалим, до Витфагия и Витания, до Елеонската планина, Исус изпрати двама от учениците Си Mark 11:2. и им каза: Идете в селото, което е пред вас; влизайки в него, веднага ще намерите вързано младо магаре, на което никой не е сядал; След като го отвържете, донесете го. Марк 11:3. И ако някой ви каже: защо го правиш? - отговори, че Господ има нужда от него; и веднага ще го изпрати тук. Mark 11:4. Отидоха и намериха младо магаре, вързано на една порта на улицата, и го отвързаха. Марк 11:5. И някои от стоящите им казаха: Какво правите? Защо отвързваш магарето? Марк 11:6. Те им отговориха, както Исус заповяда; и ги пуснаха. Mark 11:7. И те доведоха ослето при Исус и облякоха дрехите си върху него; Исус седна върху него. Марк 11:8. Мнозина постилаха дрехите си по пътя; докато други режат клони от дърветата и ги разстилат покрай пътя. Марк 11:9. И тези, които ги предшестваха, и тези, които ги придружаваха, възкликнаха: Осанна! Blessed is He who comes in the name of the Lord! Марко 11:10. Благословено царството на баща ни Давид, което идва в името Господне! Осанна във висините! Марк 11:11. And Jesus entered Jerusalem and the temple; и като прегледа всичко, понеже беше вече късно, излезе във Витания с дванадесетте. За влизането на Господ в Ерусалим вижте Матей 21:1–11. Евангелист Марк добавя (в стих 1) към името Витфагия името Витания. Може би той е направил това допълнение, за да обясни почти непознатото име Витагия (тази дума я няма в Тишендорф, 8-мо изд.) с по-известното име Витания. Това последно село (сега El Azariyeh) се намира на югоизточния склон на Елеонския хълм. Пътят към Йерусалим от Витания водеше, както и сега, първо в югозападна, а след това в северозападна посока, между Елеонския хълм и Хълма на изкушението. „И веднага ще го изпрати тук“ (стих 3). Според по-надеждно четене: „незабавно той отново е изпратен тук“. От това „отново” е естествено да се направи изводът, че младото магаре е било животно, принадлежащо на собственика на къщата, в която е бил Христос в настоящия случай. Само за известно време го дадоха на някой съсед. „Вързан при портата“, на кръстопътя (стих 4). По-точно: „при портата, близо до самия път, който минаваше покрай къщата“ (ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου). „И доведоха” магарето (стих 7). Според свидетелството на Евангелието на Марк изглежда, че Господ е влязъл в Йерусалим само на младо магаре: Марк не споменава магарето, за което говори евангелист Матей. С това обаче той не казва, че тя няма да присъства при идването на Христос. Той изяснява, че Господ е яздил младо магаре - но магарето може да върви до него. В същото време евангелист Марк отбелязва, че никой никога не е сядал на това младо магаре (виж коментарите към Матей 21:4-5). „Клони от дърветата“ (стих 8), по-точно: „постелята, направена от зеленината, която расте в полето“ (στιβάδας κόψαντες ἐκ τῶν ἀγρῶν). Маслиновият хълм тогава, както и сега, е бил обработван от фермери и на него е имало много растителност от всякакъв вид. „Благословено е пришествието“ („в името на Господа“ – не е включено в най-добрите списъци) „Царството на нашия баща Давид! Осанна във висините!“ (стих 10). Това означава, че хората са признали Христос за законния потомък на Давид, в Когото и с Когото трябва да дойде очакваното от всички обещано Царство. Читателите на Евангелието от Марк досега са чели няколко пъти за „Царството Божие” (Марк 1:14, 4:11, 9:1 и др.), което скоро ще дойде (Марк 1:15). Ако сега хората наричат ​​наближаващото царство „Давид“, то с това те искат да кажат, че Бог е назначил Исус за Цар на това Божие Царство, когото слепият нарече Син Давидов (Марк 10:47), и че отварянето на това Царство трябва да се очаква в близко бъдеще. „Като изследвах всичко...“ (стих 11). Според Евангелието от Марк Христос не започнал да учи в деня на влизането, защото било твърде късно, а само внимателно изследвал всичко, което се случвало в храма. Очевидно, според Марк, нищо особено важно не е направено от Христос този ден, въпреки че евангелист Матей си спомня някои чудеса, извършени от Христос по това време (Матей 21:14). Марк 11:12. На следващия ден, когато напуснаха Витания, Той огладня; Марк 11:13. и като видя отдалеч смоковница, покрита с листа, отиде да види дали ще намери нещо на нея; но когато дойде при нея, не намери нищо освен листа, защото още не беше време да бере смокини. Марк 11:14. И Исус й каза: Отсега нататък никой да не яде плод от теб до века! И учениците Му го чуха. „Защото още не беше време за събиране на смокини.“ Тази забележка на евангелист Марк несъмнено се отнася само до най-близкото изречение: „Нищо не намерих“. Той обяснява защо Господ не намери плод на смокинята: още не е дошло лятото, когато плодовете узряват. Но в този случай защо Господ прокле дървото? Няма съмнение, че цялата тази случка имаше символично значение. Господ знаеше, че на дървото няма плодове, но тази смоковница, противно на естествения ред (в началото на април, когато Господ минаваше покрай смокинята, на нея нямаше листа - и изобщо на смокините) беше украсена с листа. Именно това обстоятелство даде възможност на Господ да предупреди учениците за подобна измама, която представляваше Ерусалим по това време и величествената служба в храма, която точно предишния ден беше обект на внимателно наблюдение от Господа. Йерусалим и храмът, както би искал да каже евангелистът, не принесоха желаните от Христос добри плодове; времето за това още не е дошло. След време юдаизмът трябваше да даде плода на вярата. Сега той трябваше да изпие чашата на Божия гняв и да претърпи ужасното Божие проклятие (вж. Мат. 23:28). „И учениците чуха това“, т. е. вникнаха в смисъла на Христовите думи, които не можеха да бъдат неразбираеми за тях след притчата за смоковницата, по чийто пример Господ по-рано им изобрази печалната съдба на юдаизма (Лука 13:6-9). Марко 11:15. Пристигнахме в Ерусалим. Исус, като влезе в храма, започна да изгонва онези, които продаваха и купуваха в храма; и преобърна масите на обменниците и пейките на продавачите на гълъби; Марк 11:16. и не позволяваше на никого да носи нещо през храма. Марк 11:17. И той ги поучаваше, като казваше: Не е ли писано: „Моят дом ще се нарече молитвен дом за всичките народи“? и го направихте разбойнически вертеп. Марк 11:18. Книжниците и първосвещениците чуха това и търсеха как да Го погубят, защото се страхуваха от Него, понеже целият народ се чудеше на учението Му. Марк 11:19. Когато стана късно, Той напусна града. Според Евангелието на Марк Господ изгонил търговците от храма в понеделник, а не в неделя, както според Евангелието на Матей (и Лука). Може да се помисли, че тук евангелист Марк е нарушил хронологичния ред на събитията, за да отдели по-рязко самото влизане в Йерусалим като събитие от изключителна важност. Най-малкото свидетелството на другите двама синоптици трябва да се счита за по-точно от това само на Марк. „И не позволи на никого да носи“... За да съкратят пътя, те можеха да носят различни неща през верандата, което беше осъдено от еврейските равини от древни времена. — И той ги научи. Само един евангелист Марк прави тази забележка, разбира се, искайки да покаже, че Господ, бидейки строг Съдия на евреите, в същото време не престана да ги увещава от голямата Си любов към тях. За първосвещениците и книжниците - враговете на Христос (срв. Мат. 21:15) - евангелист Марк отбелязва, че те се "бояха" от Христос, "защото целият народ се чудеше на Неговото учение". С това евангелистът ясно показва, че враговете на Христос са били възпрени във враждебните си и зли планове само от благоговението, с което хората на Христос са слушали. „Когато стана късно“ ... Би било по-правилно да се преведе: „когато дойде вечерта, Господ напусна, според обичая Си, града“. Марк 11:20. На сутринта, минавайки оттам, те видели, че смокинята е изсъхнала до корен. Марко 11:21. И като си спомни, Петър Му каза: Рави! Виж, смокинята, която Ти прокле, изсъхна. Марк 11:22. Исус отговори и им каза: Марк 11:23. имайте вярата в Бога, защото истина ви казвам, ако някой каже на тази планина: „Вдигни се и се хвърли в морето“ и не се усъмни в сърцето си, но повярва, че това, което казва, ще стане, каквото и да каже, ще бъде за него. Марк 11:24. Затова ви казвам: каквото и да поискате в молитва, вярвайте, че ще го получите, и ще ви бъде. Марк 11:25. И когато стоите на молитва, прощавайте, ако имате нещо против някого, за да ви прости вашият Небесен Отец греховете ви. Марк 11:26. Ако вие не простите, тогава вашият Небесен Отец няма да ви прости греховете ви. Евангелист Марк предава по-обширна реч на Христос от тази, която се намира в Евангелието на Матей. „Вярата в Бога“ (стих 23), т.е. вярата в Бог като Всемогъщ, който може да направи всичко, което учениците на Христос поискат. Тук говорим може би за онази чудотворна вяра, която е била дадена на някои християни по времето на апостолите като особен дар на Светия Дух (вж. 1 Кор. 13:2). Посочвайки такава вяра, Господ утешава Своите ученици с оглед на трудностите, които ги очакват при проповядването на Евангелието. „Каквото поискате в молитва...“ (стих 24). Когато учениците се молят за нещо, те трябва да вярват, че ще го получат. Можем да кажем, че вярата поставя молещия се в положение, в което той си представя, че вече е получил от Бог всичко, за което се моли и желае. „И когато стоиш на молитва, прощавай...“ (стих 25). От друга страна, стоящият (вж. Матей 6:5 за стоенето по време на молитва) по време на молитва трябва да бъде пропит с чувство на прошка към своите оскърбители. В противен случай Бог няма да прости на молещия се и неговата вина пред Него и в този случай той не може да разчита, че ще чуе молбата му за извършване на някакво необикновено Божие дело (чудо). (Вж. Матей 6:14–15). Марк 11:27. Отново стигнахме до Ерусалим. И когато Той ходеше в храма, главните свещеници, книжниците и старейшините дойдоха при Него Марк 11:28. и Му казаха: С каква власт правиш това? и кой ти даде силата да направиш това? Марк 11:29. Исус в отговор им рече: И аз ще ви попитам едно нещо; отговори Ми; тогава ще ви кажа с каква власт правя това. Марко 11:30. Кръщението на Йоан от небето ли беше или от хората? отговори Ми. Марк 11:31. Те разсъждаваха помежду си: ако кажем: от небето, тогава Той ще каже: защо не му повярвахте? Марк 11:32. но да кажа: от хората - те се страхуваха от хората, защото всички вярваха, че Йоан определено е пророк. Марк 11:33. И те отговориха на Исус: Не знаем. Тогава Исус им отговори и каза: Нито Аз ще ви кажа с каква власт правя тези неща. „Ходех в храма“ (стих 27). С тези думи евангелист Марк, разбира се, няма предвид простото обикаляне около храма, а разговорите, които Христос е водил тук с евреите, и чудесата, които е извършил. И двете, разбира се, са разбрани от първосвещениците, когато питат „с каква власт“ Христос прави „това“. Според Евангелието на Марк те питали Христос за целия Му начин на действие – и за учението, и за чудесата. Може да се интересувате от: