Глава 10

1–12. Прелазак Христа из Галилеје према Јерусалиму. Питање нераскидивости брака. – 13–16. Благослов деце. – 17–27. Разговор са богатим младићем и са његовим ученицима о богатству и Царству небеском. – 28–31. О награди за следовање Христу. – 32–34. Вазнесење Христово у Јерусалим на смрт, након чега треба да следи Васкрсење. – 35–40. Молба синова Зеведејевих. – 41–45. Упутство ученицима о понизности. – 46–52. Исцељење слепца који је напустио Јерихон. Марко 10:1. Полазећи одатле, долази до граница Јудеје на јорданској страни. Опет се народ сабра к Њему, и Он их по свом обичају опет поучи. Јеванђелист Марко примећује да је Христос, после прилично дугог интервала (уп. Мк. 9,30), поново почео да поучава читаве масе људи који су Га следили (οχλοι). Марко 10:2. Фарисеји приђоше и упиташе га кушајући: Да ли је дозвољено мужу да се разведе од своје жене? Марко 10:3. Он одговори и рече им: Шта вам је заповедио Мојсије? Марко 10:4. Рекли су: Мојсије је дозволио писање писма о разводу и разводу. Марко 10:5. Исус одговори и рече им: Због тврдоће срца ваших написао вам је ову заповест. Марко 10:6. На почетку стварања Бог их је створио мушко и женско. Марко 10:7. Зато ће човек оставити оца и мајку Марко 10:8. и прилепиће се уз своју жену, и биће двоје једно тело; тако да више нису двоје, него једно тело. Марко 10:9. Дакле, оно што је Бог спојио, нико нека не раставља. Марко 10:10. Код куће су га ученици опет питали исто. Марко 10:11. Он им рече: ко се разведе од своје жене и ожени другом, чини прељубу против ње; Марко 10:12. а ако се жена разведе од мужа и уда се за другога, чини прељубу. Разговор о нераскидивости брака код Јеванђелиста Марка уопште је понављање онога што је садржано у Јеванђељу по Матеју (Мт. 19,3-12). Само неке од Христових изрека у Јеванђелисту Марку постављене су на друга места него код Матеја. „Да ли је дозвољено да се муж разведе од своје жене?“ (стих 2) Еванђелист Марко преноси питање фарисеја без додатка који се налази у Јеванђељу по Матеју: „из сваког разлога“ (Матеј 19:3). Могло би се помислити да он то чини да би поставио питање не на јеврејском, већ на хришћанском тлу. Имао је у виду своје паганске хришћанске читаоце, које је несумњиво занимало питање дозвољености развода брака у хришћанству. „Рече им...“ (стих 3). Јеванђелист Матеј преноси ствар на начин да је Христос прво скренуо пажњу фарисејима на рајски закон о браку, а затим на Мојсијев закон, док Марко Христова упутства преноси обрнутим редоследом. Очигледно, оба јеванђелиста су хтела да пренесу само суштину Христовог разговора са фарисејима, не придржавајући се строгог хронолошког поретка. „У кући су га његови ученици поново питали исто“ (стих 10). У кући су се сада обраћали Господу са истим питањем као и фарисеји (ово је значење речи „опет...“ ученици раније нису питали Христа за развод...), ученици Христови. „Ако се жена разведе“... Пошто је апостол Марко писао своје Јеванђеље за хришћане пагане, а међу римским паганима било је случајева да су се и жене разводиле од својих мужева, он је из Христовог говора задржао помињање овог случаја, који јеванђелист Матеј не помиње. Уопштено говорећи, јеванђелист Марко је имао на уму опште хришћанске интересе, па стога његова упутства скоро увек имају општију примену. Марко 10:13 Довели су му децу да их дотакне; Ученици нису дозволили онима који су их донели. Марко 10:14. Видевши то, Исус се разгнеди и рече им: Пустите децу да долазе к мени и не спречавајте их, јер је таквима Царство Божије. Марко 10:15. Заиста вам кажем, ко не прими Царство Божије као дете, неће ући у њега. Марко 10:16. И загрли их, положи руке на њих и благослови их. Еванђелист Марко каже да су деца „доведена“ Христу. Ово указује да под „децом“ мисли на бебе у веома раном узрасту. Од „додира“ Христовог, деца су, по веровању оних који су их донели, требало да добију здравље (уп. Мк. 1,41, 3,10). Христос је био „огорчен“ на ученике јер нису разумели да децу не треба искључити из чланства у Царству Божијем. „Ко не прихвати Царство Божије као дете“, односно који сада неће прихватити проповед о долазећем Царству са детињом лаковерношћу, ко неће свим срцем поверовати у Христа. „Неће ући у њега“, односно у будуће славно Царство Божије које ће се отворити на крају времена. „И, загрливши их...“ Тачније: узео их је у наручје, положио руке на друге и благословио их. Од давнина је ово место с правом препознато као главна тачка у доказима датим у прилог обичају крштења одојчади. Марко 10:17 Када је кренуо на пут, неко је притрчао, пао на колена пред Њим и упитао Га: Учитељу добри! Шта треба да урадим да наследим живот вечни? Марко 10:18. Исус му рече: Зашто Ме називаш добрим? Нико није добар осим самога Бога. Марко 10:19. Знаш заповести: не чини прељубу, не убиј, не кради, не сведочи лажно, не саблазни, поштуј оца и матер. Марко 10:20. Он одговори и рече Му: Учитељу! Све сам ово сачувао из младости. Марко 10:21. Исус, погледавши га, заволе га и рече му: једно ти недостаје: иди, продај све што имаш и дај сиромасима, и имаћеш благо на небу; и дођи, за мном, узимајући крст. Марко 10:22. Он, постиђен овом речју, отиде тужан, јер је имао велику имовину. Марко 10:23. И, осврнувши се око себе, рече Исус својим ученицима: како је тешко онима који имају богатство да уђу у Царство Божије! Марко 10:24. Ученици су били ужаснути Његовим речима. Али Исус им опет одговара: децо! Како је тешко онима који се надају богатству да уђу у Царство Божије! Марко 10:25. Лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Марко 10:26. Били су изузетно зачуђени и говорили су једни другима: ко се може спасити? Марко 10:27. Исус, гледајући на њих, каже: Ово је немогуће људима, али не и Богу, јер је Богу све могуће. Јеванђелист Марко у овом одељку допуњује Матејеву причу. Он извештава да је „неко” (код Матеја – „младић”) притрчао Христу и пао на колена пред Њим, сведочећи тиме своју искрену жељу да од Христа научи сву истину о питању које га је заокупљало и о његовом поверењу у Христа. „Не вређај“ (стих 19). Овај израз, по свој прилици, укратко представља садржај 10. заповести, која говори о разним увредама које људи чине својим ближњима. „Гледајући га, заволео га је“ (стих 21). Христу је пријала жеђ којом се младић трудио да достигне истину, његова жеља да погледа у дубину закона, не ограничавајући се на његово спољашње, буквално испуњење. "Недостаје вам једна ствар." Зашто? Под овим „једном“ не можемо разумети оно што Христос даље набраја: продају имовине, давање сиромасима и следовање Христу, јер то није једна, већ три ствари. Према контексту говора, овде је најбоље видети ознаку покајања или окретања, попут детета, Христу. „Узимање крста“. ср. Марко 8:34, међутим, овај израз се не налази у најбољим кодовима. „Како је тешко онима који се надају богатству...“ (стих 24). Најбољи кодови не садрже речи „надајући се богатству“ (Тисцхендорф, 8. издање). Господ каже да је приступ Царству Небеском генерално тежак. Марко 10:28 И Петар Му поче говорити: Ево, ми смо оставили све и пошли за тобом. Марко 10:29. Исус одговори и рече: Заиста вам кажем, нема никога ко би оставио кућу, или браћу, или сестре, или оца, или мајку, или жену, или децу, или земљу, мене ради и јеванђеља, Марко 10:30. и сада, у ово време, усред гоњења, не бих добио сто пута више кућа, и браће и сестара, и очева, и мајки, и деце, и земље, и у будућем веку живот вечни. Марко 10:31. Али многи који су први биће последњи, а они који су последњи биће први. Еванђелист Марко прецизније дефинише награду која чека верне Христове следбенике. Он каже да је ова награда двострука – привремена и вечна (Матеј говори само о „вечној“ награди, у будућем животу). Овде ће верник добити сто пута више од свега чега се одрекао Христа ради, а тамо, иза гроба, вечни живот или вечно блаженство. Наравно, под новим „кућама“, „очевима“, „браћом“ итд. треба разумети духовне користи и везе које они који иду за Христом и у том циљу раскину везе са својим сродницима по телу, налазе у новом животу. Међутим, Христос додаје да хришћани у исто време морају да трпе прогонство („усред гоњења“); неће се избавити од прогона непријатеља у овом веку (εν τω καιρω τουτω). Када се помиње примање награда на земљи, не помиње се надокнада за одвајање од „жене“. Блажени Теофилакт извештава да је нечастиви Јулијан намерно унео такав помен овде, као да оптужује хришћане да могу, по учењу свога Спаситеља, имати жена колико хоће, раставши се са женама које су имали као незнабошци. Господ стога намерно није споменуо нити поновио овај израз „жена“ у обећању награде. О испуњењу Христовог пророчанства о земаљским наградама за Христовог следбеника можете прочитати Дела 2:44 и даље; Дела апостолска 4:32, 37; Рим.16:13; 1. Тимотеју 5, 2 и на другим местима апостолских посланица, где се, на пример, препоручује да се старци поштују као очеви, старице као мајке итд. Марко 10:32 Док су били на путу, ишли су у Јерусалим, Исус је ишао испред њих, а они су се уплашили и, идући за Њим, били у страху. Позвавши дванаесторицу, Он поново поче да им говори шта ће се догодити с Њим: Марко 10:33 Гле, идемо у Јерусалим, и Син човечји биће предан првосвештеничким и књижевницима, и они ће Га осудити на смрт и предати га незнабошцима, Марко 10:34 И они ће Му се ругати, и тући ће Га, и пљувати на Њега, и убиће Га; а трећег дана ће васкрснути. Еванђелист Марко примећује да када су Христос и апостоли узашли у Јерусалим, где је Христос требало да окуси мучеништво, Христос је ишао „испред“ апостола, као да их је храбрио, а они су били „ужаснути“, односно били су изузетно задивљени Његовом храброшћу. "И пратећи га, они су били у страху." По бољем читању: и они који су следили (οι ακολουθουντες), односно људи који су саосећали Христа (а не апостоле) и отишли ​​са Њим у Јерусалим. Веома су се уплашили када су чули Христа да говори о смрти која Га чека у Јерусалиму. „Пљуваће га“ – као знак презира према Христу (Матеј 26:67). Марко 10:35 Тада приђоше к њему синови Зеведејеви, Јаков и Јован, и рекоше: Учитељу! Желимо да учиниш за нас све што тражимо. Марко 10:36. Он им рече: шта хоћете да вам учиним? Марко 10:37. Рекоше Му: Хајде да седнемо крај тебе, један с десне, а други с леве стране, у славу Твоју. Марко 10:38. Али Исус им рече: „Не знате шта тражите. Можете ли пити чашу коју ја пијем и крстити се крштењем којим се ја крстим? Марко 10:39. Одговорили су: можемо. Исус им рече: Чашу коју ја пијем пићете, и крштењем којим се ја крстим, бићете крштени. Марко 10:40. али да те пустим да ми седиш са десне и са леве стране не зависи од Мене, већ од кога је припремљено. Марко 10:41. А кад чуше десеторица, почеше се љутити на Јакова и Јована. Марко 10:42. Исус их је позвао и рекао им: „Знате да они који се сматрају кнезовима народа владају њима, и њихови великаши владају њима. Марко 10:43. Али нека међу вама не буде овако: него ко хоће да буде већи међу вама нека вам буде слуга; Марко 10:44. и ко хоће да буде први међу вама нека буде свима роб. Марко 10:45. Јер Син Човечији није дошао да Му служе, него да служи и да душу Своју да као откуп за многе. Еванђелист Марко каже да су се и сами Зеведејеви синови обратили Христу са молбом. Тиме он објашњава да је молба њихове мајке, о којој говори јеванђелист Матеј, била изазвана предлогом Јакова и Јована, који су се и сами стидели да се директно обрате Христу. „У твојој слави“ (стих 37; видети Мат. 19:28) Марко 10:46 Долазе у Јерихон. И када је са ученицима својим и мноштвом народа одлазио из Јерихона, Вартимеј, Тимејев син, седе слеп крај пута и мољаше за милостињу. Марко 10:47. Чувши да је то Исус Назарећанин, поче да виче и говори: Исусе, Сине Давидов! помилуј ме. Марко 10:48. Многи су га натерали да ћути; али поче још више да виче: Сине Давидов! помилуј ме. Марко 10:49. Исус је стао и рекао му да га позове. Зову слепца и кажу му: не бој се, устани, он те зове. Марко 10:50. Скинуо је своју горњу хаљину, устао и пришао Исусу. Марко 10:51. Одговарајући му, Исус упита: Шта хоћеш од мене? Рече Му слепац: Учитељу! па да видим светлост. Марко 10:52. Исус му рече: Иди, вера твоја спаси те. И одмах прогледа и пође за Исусом путем. Јеванђелист Марко помиње само једног слепца, а Матеј двојицу. Можда је Марко поменуо само ону од та два која је била познатија у хришћанској цркви. Зато га вероватно и зове по имену – Вартимеј. Може се претпоставити да је ово име састављено од две речи: арамејског „вар“, што значи „син“, и грчког „Тимаеус“ - скраћеница од имена Тимотеј. Сам јеванђелист Марко преводи ово име као „Тимејев син“. „Свукао је своју хаљину“ (стих 50). Горња одећа, прилично широк огртач, спречавала је слепца да потрчи ка Христу. "Учитељ" ("Раббуни"). Слепац користи израз који је у старохебрејској књижевности имао посебно високо значење и скоро увек се односио само на Бога. „Вера твоја спаси те“ (стих 52; уп. Марко 5:34; Матеј 15:28). Можда ће вас занимати: