Глава 10

1–12. Largimi i Krishtit nga Galilea drejt Jerusalemit. Çështja e pazgjidhshmërisë së martesës. – 13–16. Bekimi i fëmijëve. – 17–27. Bisedë me një të ri të pasur dhe me dishepujt e tij për pasurinë dhe Mbretërinë e Qiellit. – 28–31. Rreth shpërblimit për ndjekjen e Krishtit. – 32–34. Ngjitja e Krishtit në Jeruzalem deri në vdekje, e cila duhet të pasohet nga Ringjallja. – 35–40. Kërkesa e bijve të Zebedeut. – 41–45. Udhëzime për studentët për përulësinë. – 46–52. Shërimi i një të verbri që largohet nga Jeriko. Marku 10:1. Duke u nisur prej andej, ai arrin në kufijtë e Judesë nga ana e Jordanit. Përsëri njerëzit u mblodhën tek Ai dhe, sipas zakonit të Tij, Ai përsëri i mësoi ata. Ungjilltari Marku vëren se Krishti, pas një intervali mjaft të gjatë (krh. Marku 9:30), përsëri filloi të mësonte masa të tëra njerëzish që e ndiqnin Atë (ὄχλοι). Marku 10:2. Farisenjtë erdhën dhe e pyetën duke e tunduar: A i lejohet burri të shkurorëzojë gruan? Marku 10:3. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: "Çfarë ju urdhëroi Moisiu?" Marku 10:4. Ata thanë: Musai e lejoi shkrimin e shkurorëzimit dhe shkurorëzimit. Marku 10:5. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''Për shkak të ngurtësisë së zemrave tuaja ai ju shkroi këtë urdhërim. Marku 10:6. Në fillim të krijimit, Zoti i krijoi mashkull dhe femër. Marku 10:7. Prandaj njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij Marku 10:8. dhe ai do të lidhet me gruan e tij dhe të dy do të jenë një mish i vetëm; kështu që nuk janë më dy, por një mish i vetëm. Marku 10:9. Pra, atë që Zoti e ka bashkuar, askush të mos e ndajë. Marku 10:10. Në shtëpi, dishepujt e Tij e pyetën përsëri të njëjtën gjë. Marku 10:11. Ai u tha atyre: kushdo që lë gruan e tij dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën me të; Marku 10:12. dhe nëse gruaja e divorcon burrin e saj dhe martohet me një tjetër, ajo shkel kurorën. Biseda për pazgjidhshmërinë e martesës te Marku Ungjilltar në përgjithësi është një përsëritje e asaj që përmban Ungjilli i Mateut (Mateu 19:3-12). Vetëm disa nga thëniet e Krishtit te Marku Ungjilltar janë vendosur në vende të ndryshme nga ato të Mateut. “A i lejohet burrit të shkurorëzojë gruan?” (vargu 2) Ungjilltari Marku përcjell pyetjen e farisenjve pa shtesën që gjendet në Ungjillin e Mateut: “për çdo arsye” (Mateu 19:3). Dikush mund të mendojë se ai e bën këtë për të ngritur pyetjen jo në tokën hebraike, por në tokën e krishterë. Ai kishte parasysh lexuesit e tij të krishterë paganë, të cilët padyshim ishin të interesuar për çështjen e lejueshmërisë së divorcit në krishterim. “Ai u tha atyre...” (vargu 3). Ungjilltari Mateu e përcjell çështjen në atë mënyrë që Krishti fillimisht tërhoqi vëmendjen e farisenjve te ligji parajsor i martesës dhe më pas te ligji i Moisiut, ndërsa Marku i përcjell udhëzimet e Krishtit në rend të kundërt. Natyrisht, të dy ungjillistët donin të përcillnin vetëm thelbin e bisedës së Krishtit me farisenjtë, pa iu përmbajtur një rendi kronologjik rreptësisht. “Në shtëpi, dishepujt e Tij e pyetën përsëri të njëjtën gjë” (vargu 10). Në shtëpi ata tani iu drejtuan Zotit me të njëjtën pyetje si farisenjtë (ky është kuptimi i fjalës "përsëri..." dishepujt nuk e kishin pyetur Krishtin për divorcin më parë...), dishepujt e Krishtit. “Nëse gruaja divorcohet”... Meqenëse apostulli Marku e shkroi Ungjillin e tij për të krishterët paganë, dhe në mesin e paganëve romakë kishte raste kur gratë divorcoheshin edhe nga burrat e tyre, ai nuk e përmendi fjalën e Krishtit një përmendje të këtij rasti, të cilin ungjilltari Mateu nuk e përmend. Në përgjithësi, Ungjilltari Marku kishte në mendje interesat e përgjithshme të krishtera, dhe për këtë arsye udhëzimet e tij pothuajse gjithmonë kanë një zbatim më të përgjithshëm. Marku 10:13 I sollën fëmijë që t'i prekte; Dishepujt nuk i lejuan ata që i sollën. Marku 10:14. Duke parë këtë, Jezusi u indinjua dhe u tha atyre: Lërini fëmijët e vegjël të vijnë tek unë dhe mos i pengoni, sepse të tillëve është mbretëria e Perëndisë. Marku 10:15. Në të vërtetë po ju them se kushdo që nuk e pranon mbretërinë e Perëndisë si një fëmijë, nuk do të hyjë në të. Marku 10:16. Dhe ai i përqafoi, vuri duart mbi ta dhe i bekoi. Ungjilltari Marku thotë se fëmijët "u sollën" te Krishti. Kjo tregon se me "fëmijë" ai nënkupton foshnjat në një moshë shumë të hershme. Nga “prekja” e Krishtit, fëmijët, sipas besimit të atyre që i sollën, duhej të merrnin shëndet (krh. Marku 1:41, 3:10). Krishti ishte "i indinjuar" me dishepujt sepse ata nuk e kuptonin që fëmijët nuk duhet të përjashtoheshin nga anëtarësia e Mbretërisë së Perëndisë. “Kushdo që nuk e pranon Mbretërinë e Perëndisë si fëmijë”, d.m.th që nuk do ta pranojë tani predikimin për Mbretërinë e ardhshme me besnikëri fëminore, që nuk do të besojë me gjithë zemër në Krishtin. "Ai nuk do të hyjë në të", domethënë në Mbretërinë e ardhshme të lavdishme të Perëndisë, e cila do të hapet në fund të kohës. “Dhe, pasi i përqafoi...” Më saktë: Ai i mori në krahë, vuri duart mbi të tjerët dhe i bekoi. Që nga kohët e lashta ky vend u njoh me të drejtë si pika kryesore në dëshmitë e dhëna në favor të zakonit të pagëzimit të foshnjave. Marku 10:17 Kur doli në rrugë, dikush vrapoi, ra në gjunjë para tij dhe e pyeti: Mësues i mirë! Çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Marku 10:18. Jezusi i tha: Pse më quan i mirë? Askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm. Marku 10:19. Ju i dini urdhërimet: mos kryeni kurorëshkelje, mos vrisni, mos vidhni, mos bëni dëshmi të rreme, mos ofendoni, nderoni babanë dhe nënën tuaj. Marku 10:20. Ai u përgjigj dhe i tha: Mësues! Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini. Marku 10:21. Jezusi, duke e parë atë, e donte dhe i tha: një gjë të mungon: shko, shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në qiell; dhe ejani, më ndiqni mua, duke marrë kryqin. Marku 10:22. Ai, i zënë ngushtë nga kjo fjalë, u largua i pikëlluar, sepse kishte pasuri të madhe. Marku 10:23. Dhe, duke parë përreth, Jezusi u tha dishepujve të Tij: sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë! Marku 10:24. Dishepujt u tmerruan nga fjalët e Tij. Por Jezusi u përgjigjet atyre përsëri: fëmijë! Sa e vështirë është për ata që shpresojnë për pasuri të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë! Marku 10:25. Është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Marku 10:26. Ata u mahnitën jashtëzakonisht dhe i thanë njëri-tjetrit: kush mund të shpëtohet? Marku 10:27. Jezusi, duke i parë ata, thotë: Kjo është e pamundur për njerëzit, por jo për Perëndinë, sepse gjithçka është e mundur me Perëndinë. Ungjilltari Marku në këtë pjesë plotëson historinë e Mateut. Ai raporton se "dikush" (te Mateu - "një i ri") vrapoi drejt Krishtit dhe ra në gjunjë para Tij, duke dëshmuar kështu dëshirën e tij të sinqertë për të mësuar nga Krishti të gjithë të vërtetën për çështjen që e pushtoi dhe për besimin e tij te Krishti. “Mos ofendoni” (vargu 19). Kjo shprehje, sipas të gjitha gjasave, paraqet shkurtimisht përmbajtjen e urdhërimit të 10-të, i cili trajton ofendime të ndryshme që njerëzit u shkaktojnë fqinjëve të tyre. “Duke parë atë, ai e donte atë” (vargu 21). Krishti ishte i kënaqur me etjen me të cilën i riu u përpoq të arrinte të vërtetën, dëshirën e tij për të parë në thellësitë e ligjit, duke mos u kufizuar në përmbushjen e tij të jashtme, fjalë për fjalë. "Ty të mungon një gjë." Pse? Me këtë “një” nuk mund të kuptojmë se çfarë rendit më tej Krishti: shitjen e pasurisë, dhënien e të varfërve dhe ndjekjen e Krishtit, sepse këto nuk janë një, por tre gjëra. Sipas kontekstit të fjalimit, është më mirë të shihet këtu përcaktimi i pendimit ose kthimi, si një fëmijë, te Krishti. "Marrja e kryqit". e mërkurë Marku 8:34, megjithatë, kjo shprehje nuk gjendet në kodet më të mira. “Sa e vështirë është për ata që shpresojnë në pasuri...” (vargu 24). Kodet më të mira nuk përmbajnë fjalët "duke shpresuar për pasuri" (Tischendorf, botimi i 8-të). Zoti thotë se qasja në Mbretërinë e Qiellit është përgjithësisht e vështirë. Marku 10:28 Dhe Pjetri filloi t'i thotë: Ja, ne lamë gjithçka dhe të ndoqëm. Marku 10:29. Jezusi u përgjigj dhe tha: "Në të vërtetë po ju them se nuk ka njeri që të ketë lënë shtëpinë, ose vëllezërit, ose motrat, ose babanë, ose nënë, ose gruan, ose fëmijët ose tokat për hirin tim dhe ungjillin, Marku 10:30. dhe tani, në këtë kohë, në mes të persekutimit, nuk do të kisha marrë njëqind herë më shumë shtëpi, dhe vëllezër e motra, dhe baballarë, dhe nëna, dhe fëmijë, dhe toka, dhe në epokën që do të vijë, jetë të përjetshme. Marku 10:31. Por shumë të parët do të jenë të fundit dhe ata që janë të fundit do të jenë të parët. Ungjilltari Marku përcakton më saktë shpërblimin që i pret pasuesit besnikë të Krishtit. Ai thotë se ky shpërblim është i dyfishtë - i përkohshëm dhe i përjetshëm (Mateu flet vetëm për shpërblimin "të përjetshëm", në jetën e ardhshme). Këtu besimtari do të marrë njëqind herë më shumë se gjithçka që hoqi dorë për hir të Krishtit, dhe atje, përtej varrit, jetën e përjetshme ose lumturinë e përjetshme. Natyrisht, nën “shtëpi”, “etër”, “vëllezër” etj., duhet kuptuar përfitimet shpirtërore dhe lidhjet që gjejnë në një jetë të re ata që ndjekin Krishtin dhe, për këtë qëllim, i prishin lidhjet sipas mishit me të afërmit e tyre. Megjithatë, Krishti shton se të krishterët në të njëjtën kohë duhet të durojnë persekutimin (“në mes të persekutimit”); ata nuk do të çlirohen nga persekutimi i armiqve në këtë epokë (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). Në përmendjen e marrjes së shpërblimeve në tokë, nuk përmendet kompensimi për ndarjen nga "gruaja". I bekuari Teofilakt raporton se Juliani i lig futi qëllimisht një përmendje të tillë këtu, sikur të akuzonte të krishterët për faktin se ata, sipas mësimit të Shpëtimtarit të tyre, mund të kenë aq gra sa të duan, duke u ndarë me gratë që kishin si paganë. Kështu, Zoti nuk e përmendi ose përsëriti qëllimisht këtë shprehje "grua" në premtimin e shpërblimit. Për përmbushjen e profecisë së Krishtit në lidhje me shpërblimet tokësore për një ndjekës të Krishtit, mund të lexoni Veprat e Apostujve 2:44 e në vazhdim; Veprat e Apostujve 4:32, 37; Rom.16:13; 1 Timoteut 5:2 dhe në vende të tjera të letrave apostolike, ku, për shembull, rekomandohet të nderohen pleqtë si baballarë, plakat si nëna etj. Marku 10:32 Ndërsa ata ishin rrugës, duke u ngjitur në Jeruzalem, Jezusi eci përpara tyre; Duke i thirrur të dymbëdhjetët, Ai përsëri filloi t'u tregonte për atë që do t'i ndodhte: Marku 10:33 Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do t'u dorëzohet krerëve të priftërinjve dhe skribëve, dhe ata do ta dënojnë me vdekje dhe do ta dorëzojnë në duart e johebrenjve, Marku 10:34 Dhe ata do ta tallen me të, do ta rrahin, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin; dhe ditën e tretë do të ringjallet. Ungjilltari Marku vëren se kur Krishti dhe apostujt u ngjitën në Jerusalem, ku Krishti do të shijonte martirizimin, Krishti eci "përpara" apostujve, sikur t'i inkurajonte ata, dhe ata u "tmerruan", d.m.th. u mahnitën jashtëzakonisht me guximin e Tij. “Dhe pas tij ata ishin të frikësuar.” Sipas një lexim më të mirë: dhe ata që e ndoqën (οἱ ἀκολουθοῦντες), d.m.th. njerëzit që simpatizuan Krishtin (jo apostujt) dhe shkuan me Të në Jerusalem. Ata u frikësuan shumë kur dëgjuan Krishtin duke folur për vdekjen që e priste në Jerusalem. "Ata do të pështyjnë mbi Të" - si një shenjë përbuzjeje për Krishtin (Mateu 26:67). Marku 10:35 Atëherë bijtë e Zebedeut, Jakobi dhe Gjoni, iu afruan dhe i thanë: Mësues! Ne duam që ju të bëni për ne çfarëdo që të kërkojmë. Marku 10:36. Ai u tha atyre: çfarë doni t'ju bëj? Marku 10:37. Ata i thanë: Le të ulemi në krahun Tënd, njëri në të djathtën dhe tjetri në të majtë, në lavdinë Tënde. Marku 10:38. Por Jezusi u tha atyre: Ju nuk dini çfarë kërkoni. A mund të pini kupën që pi unë dhe të pagëzoheni me pagëzimin me të cilin jam pagëzuar? Marku 10:39. Ata u përgjigjën: ne mundemi. Jezusi u tha atyre: “Kupën që pi unë do ta pini dhe me pagëzimin me të cilin unë jam pagëzuar, ju do të pagëzoheni.” Marku 10:40. por të të lë të ulesh në anën Time të djathtë dhe në të majtën Time nuk varet nga Unë, por nga kush është përgatitur. Marku 10:41. Dhe të dhjetët kur e dëgjuan, filluan të zemërohen me Jakobin dhe Gjonin. Marku 10:42. Jezusi i thirri dhe u tha: “Ju e dini se mbi ta sundojnë ata që konsiderohen princër të kombeve dhe fisnikët e tyre sundojnë mbi ta. Marku 10:43. Por mes jush të mos jetë kështu; por kushdo që nga ju do të dojë të bëhet më i madh, le të jetë shërbëtori juaj; Marku 10:44. dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari nga ju, duhet të jetë skllav i të gjithëve. Marku 10:45. Sepse Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë shpirtin e tij si çmim për shpengimin e shumë vetave. Ungjilltari Marku thotë se vetë bijtë e Zebedeut iu drejtuan Krishtit me një kërkesë. Me këtë ai shpjegon se kërkesa e nënës së tyre, për të cilën flet Ungjilltari Mate, u shkaktua nga sugjerimi i Jakobit dhe Gjonit, të cilët vetë ishin të turpëruar t'i drejtoheshin drejtpërdrejt Krishtit. “Në lavdinë Tënde” (vargu 37; shih Mat. 19:28) Marku 10:46 Ata vijnë në Jeriko. Dhe kur po largohej nga Jeriko me dishepujt e vet dhe me një mori njerëzish, Bartimeu, bir i Timaeut, u ul i verbër buzë rrugës dhe kërkon lëmoshë. Marku 10:47. Duke dëgjuar se ishte Jezusi i Nazaretit, filloi të bërtiste dhe të thoshte: Jezus, Biri i Davidit! ki mëshirë për mua. Marku 10:48. Shumë njerëz e detyruan të heshtë; por ai filloi të bërtasë edhe më shumë: Bir i Davidit! ki mëshirë për mua. Marku 10:49. Jezusi u ndal dhe i tha që ta thërriste. E thërrasin të verbrin dhe i thonë: mos ki frikë, çohu se po të thërret. Marku 10:50. Ai hoqi rroben e tij, u ngrit dhe erdhi te Jezusi. Marku 10:51. Duke iu përgjigjur, Jezusi e pyeti: Çfarë kërkon nga unë? I verbëri i tha: Mësues! që të shoh dritën. Marku 10:52. Jezusi i tha: Shko, besimi yt të ka shpëtuar. Dhe ai menjëherë fitoi shikimin dhe e ndoqi Jezusin përgjatë rrugës. Ungjilltari Marku përmend vetëm një të verbër dhe Mateu përmend dy. Ndoshta Marku përmendi vetëm një nga të dy që ishte më i njohur në Kishën e Krishterë. Kjo është arsyeja pse ai ndoshta e quan atë me emrin e tij - Bartimaeus. Mund të supozohet se ky emër përbëhej nga dy fjalë: aramaishtja "var", që do të thotë "bir", dhe greqishtja "Timaeus" - një shkurtim i emrit Timothy. Vetë ungjilltari Marku e përkthen këtë emër si "bir i Timaeut". “Ai hoqi mantelin e tij” (vargu 50). Veshja e jashtme, një mantel mjaft i gjerë, e pengoi të verbrin të vraponte drejt Krishtit. "Mësues" ("Rabbuni"). I verbëri përdor një shprehje që në literaturën e lashtë hebraike kishte një kuptim veçanërisht të lartë dhe pothuajse gjithmonë zbatohej vetëm për Perëndinë. “Besimi yt të ka shpëtuar” (vargu 52; krh. Marku 5:34; Mat. 15:28). Ju mund të jeni të interesuar në: