Глава 10

1–12. Odstránenie Krista z Galiley smerom k Jeruzalemu. Otázka nerozlučiteľnosti manželstva. – 13-16. Požehnanie detí. – 17.–27. Rozhovor s bohatým mladým mužom a jeho učeníkmi o bohatstve a Kráľovstve nebeskom. – 28.–31. O odmene za nasledovanie Krista. – 32–34. Nanebovstúpenie Krista do Jeruzalema na smrť, po ktorom by malo nasledovať Vzkriesenie. – 35–40. Žiadosť Zebedejových synov. – 41–45. Poučenie žiakov o pokore. – 46–52. Uzdravenie slepého muža opúšťajúceho Jericho. Marek 10:1. Odtiaľ prichádza k hraniciam Judey na jordánskej strane. Ľudia sa k Nemu opäť zhromaždili a On ich podľa svojho zvyku opäť učil. Evanjelista Marek poznamenáva, že Kristus po dosť dlhom čase (Mk 9:30) opäť začal učiť celé masy ľudí, ktorí Ho nasledovali (ὄχλοι). Marek 10:2. Prišli farizeji a pýtali sa Ho pokúšajúc: Je dovolené, aby sa muž rozviedol so svojou manželkou? Marek 10:3. Odpovedal a riekol im: Čo vám prikázal Mojžiš? Marek 10:4. Povedali: Mojžiš dovolil napísať list o rozvode a rozvode. Marek 10:5. Ježiš im odpovedal: Toto prikázanie vám napísal pre tvrdosť vášho srdca. Marek 10:6. Na počiatku stvorenia ich Boh stvoril ako muža a ženu. Marek 10:7. Preto muž opustí svojho otca a matku Marek 10:8. a priľne k svojej žene a budú dvaja v jednom tele; aby už neboli dvaja, ale jedno telo. Marek 10:9. Čo teda Boh spojil, nech nikto nerozlučuje. Marek 10:10. Doma sa Ho učeníci opäť pýtali na to isté. Marek 10:11. Povedal im: Kto prepustí svoju manželku a vezme si inú, cudzoloží proti nej; Marek 10:12. a ak sa žena rozvedie so svojím manželom a vydá sa za iného, ​​cudzoloží. Rozhovor o nerozlučiteľnosti manželstva v Evanjelistovi Markovi vo všeobecnosti je opakovaním toho, čo je obsiahnuté v Evanjeliu podľa Matúša (Mt 19:3-12). Len niektoré Kristove výroky v Evanjelistovi Markovi sú umiestnené na iných miestach ako v Matúšovi. "Je dovolené, aby sa manžel rozviedol so svojou manželkou?" (verš 2) Evanjelista Marek vyjadruje otázku o farizejoch bez dodatku, ktorý sa nachádza v Evanjeliu podľa Matúša: „pre každú príčinu“ (Matúš 19:3). Niekto by si mohol myslieť, že to robí preto, aby nastolil otázku nie na židovskej, ale na kresťanskej pôde. Mal na mysli svojich pohanských kresťanských čitateľov, ktorých nepochybne zaujímala otázka prípustnosti rozvodu v kresťanstve. „Povedal im...“ (verš 3). Evanjelista Matúš podáva túto záležitosť tak, že Kristus najprv upriamil pozornosť farizejov na rajský zákon o manželstve a potom na Mojžišov zákon, zatiaľ čo Marek podáva Kristove pokyny v opačnom poradí. Je zrejmé, že obaja evanjelisti chceli sprostredkovať iba podstatu Kristovho rozhovoru s farizejmi bez toho, aby sa držali striktne chronologického poradia. „V dome sa ho jeho učeníci pýtali znova na to isté“ (verš 10). V dome sa teraz obrátili na Pána s tou istou otázkou ako farizeji (toto je význam slova „znova...“ učeníci sa predtým nepýtali Krista na rozvod...), Kristovi učeníci. „Ak sa žena rozvedie“... Keďže apoštol Marek napísal svoje evanjelium pre pohanských kresťanov a medzi rímskymi pohanmi boli prípady, keď sa aj ženy rozviedli so svojimi manželmi, zamlčal v Kristovej reči zmienku o tomto prípade, ktorý evanjelista Matúš nespomína. Evanjelista Marek mal vo všeobecnosti na mysli všeobecné kresťanské záujmy, a preto majú jeho pokyny takmer vždy všeobecnejšie uplatnenie. Marek 10:13 Prinášali mu deti, aby sa ich mohol dotknúť; Učeníci nedovolili tým, ktorí ich priniesli. Marek 10:14. Keď to Ježiš videl, rozhorčil sa a povedal im: Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo takým patrí Božie kráľovstvo. Marek 10:15. Veru, hovorím vám, kto neprijme Božie kráľovstvo ako dieťa, nevojde doň. Marek 10:16. A on ich objal, položil na nich ruky a požehnal ich. Evanjelista Marek hovorí, že deti boli „privedené“ ku Kristovi. To naznačuje, že „deťmi“ má na mysli dojčatá vo veľmi ranom veku. Z „dotyku“ Krista mali deti podľa presvedčenia tých, ktorí ich priniesli, dostať zdravie (Mk 1:41, 3:10). Kristus bol „rozhorčený“ na učeníkov, pretože nechápali, že deti by nemali byť vylúčené z členstva v Božom kráľovstve. „Kto neprijme Božie kráľovstvo ako dieťa,“ t. j. kto teraz neprijme kázeň o prichádzajúcom Kráľovstve s detskou dôverčivosťou, kto z celého srdca neuverí v Krista. „Nevstúpi doň“, t. j. do budúceho slávneho Božieho Kráľovstva, ktoré sa otvorí na konci časov. „A keď ich objal...“ Presnejšie: vzal ich do náručia, položil ruky na iných a požehnal ich. Od staroveku bolo toto miesto právom uznávané ako hlavný bod v dôkazoch podávaných v prospech zvyku krstiť deti. Marek 10:17 Keď sa vydal na cestu, niekto pribehol, padol pred ním na kolená a spýtal sa Ho: Dobrý Učiteľ! Čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Marek 10:18. Ježiš mu povedal: Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám. Marek 10:19. Poznáš prikázania: Nescudzoložíš, nezabiješ, nepokradneš, nevydáš krivé svedectvo, neurážaš, cti svojho otca i matku. Marek 10:20. On odpovedal a riekol Mu: Učiteľ! Toto všetko som si uchovával z mladosti. Marek 10:21. Ježiš sa naňho pozrel, zamiloval si ho a povedal mu: Jedna vec ti chýba: choď, predaj všetko, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi; a príď, nasleduj Ma a vezmi na seba kríž. Marek 10:22. On, zahanbený týmto slovom, odišiel smutný, lebo mal veľký majetok. Marek 10:23. A keď sa Ježiš rozhliadol okolo seba, povedal svojim učeníkom: aké ťažké je pre tých, ktorí majú bohatstvo, vstúpiť do Božieho kráľovstva! Marek 10:24. Učeníci boli z Jeho slov zhrození. Ale Ježiš im opäť odpovedá: deti! Aké ťažké je vstúpiť do Božieho kráľovstva pre tých, ktorí dúfajú v bohatstvo! Marek 10:25. Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly ako pre bohatého človeka do Božieho kráľovstva. Marek 10:26. Boli nesmierne ohromení a hovorili si: kto môže byť spasený? Marek 10:27. Ježiš pri pohľade na nich hovorí: U ľudí je to nemožné, ale u Boha nie, lebo Bohu je možné všetko. Evanjelista Marek v tejto časti dopĺňa Matúšov príbeh. Uvádza, že „niekto“ (v Matúšovi „mladý muž“) pribehol ku Kristovi a padol pred Ním na kolená, čím svedčil o svojej úprimnej túžbe dozvedieť sa od Krista celú pravdu o probléme, ktorý ho zamestnával, a o jeho dôvere v Krista. „Neurážajte“ (verš 19). Tento výraz s najväčšou pravdepodobnosťou stručne predstavuje obsah 10. prikázania, ktoré pojednáva o rôznych previneniach spôsobených ľuďmi svojim blížnym. „Keď sa naňho pozrel, miloval ho“ (verš 21). Kristus bol potešený smädom, s ktorým sa mladý muž snažil dosiahnuť pravdu, jeho túžbou nahliadnuť do hĺbky zákona, neobmedzujúcou sa len na jeho vonkajšie, doslovné naplnenie. "Chýba ti jedna vec." prečo? Pod týmto „jedným“ nemôžeme pochopiť, čo Kristus ďalej uvádza: predaj majetku, rozdávanie chudobným a nasledovanie Krista, pretože to nie je jedna, ale tri veci. Podľa kontextu prejavu je tu najlepšie vidieť označenie pokánia alebo obrátenia sa ako dieťa ku Kristovi. "Vezmite na seba kríž". St. Marek 8:34, ale tento výraz sa nenachádza v najlepších kódexoch. „Aké ťažké je pre tých, ktorí dúfajú v bohatstvo...“ (verš 24). Najlepšie kódy neobsahujú slová „nádej na bohatstvo“ (Tischendorf, 8. vydanie). Pán hovorí, že prístup do Kráľovstva nebeského je vo všeobecnosti ťažký. Marek 10:28 A Peter mu začal hovoriť: Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou. Marek 10:29. Ježiš odpovedal a riekol: Veru, hovorím vám, niet nikoho, kto opustil dom alebo bratov alebo sestry, alebo otca alebo matku alebo manželku alebo deti alebo pozemky pre mňa a pre evanjelium, Marek 10:30. a teraz, v tomto čase, uprostred prenasledovania, by som nedostal stokrát viac domov a bratov a sestier, otcov, matiek a detí a pozemkov av budúcom veku večný život. Marek 10:31. Ale mnohí prví budú poslední a tí poslední budú prví. Evanjelista Marek presnejšie definuje odmenu, ktorá čaká na verných Kristových nasledovníkov. Hovorí, že táto odmena je dvojaká – dočasná a večná (Matúš hovorí len o „večnej“ odmene, v budúcom živote). Tu veriaci dostane stokrát viac ako všetko, čoho sa vzdal pre Krista, a tam, za hrobom, večný život alebo večná blaženosť. Samozrejme, pod novými „domami“, „otcami“, „bratmi“ atď. je potrebné pochopiť duchovné výhody a spojenia, ktoré tí, ktorí nasledujú Krista a za týmto účelom prerušia zväzky so svojimi príbuznými podľa tela, nachádzajú v novom živote. Kristus však dodáva, že kresťania musia zároveň znášať prenasledovanie („uprostred prenasledovania“); nebudú oslobodení od prenasledovania nepriateľov v tomto veku (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). V zmienke o prijímaní odmien na zemi nie je žiadna zmienka o kompenzácii za odlúčenie od „manželky“. Blahoslavený Teofylakt uvádza, že zlý Julián sem úmyselne vložil takúto zmienku, akoby obviňoval kresťanov z toho, že podľa učenia svojho Spasiteľa môžu mať toľko žien, koľko chcú, keď sa rozišli so ženami, ktoré mali ako pohania. Pán teda zámerne nespomenul ani nezopakoval tento výraz „manželka“ v prísľube odmeny. O naplnení Kristovho proroctva o pozemských odmenách pre Kristovho nasledovníka si môžete prečítať Skutky 2:44 a nasl.; Skutky 4:32, 37; Rim 16:13; 1 Tim 5,2 a na iných miestach apoštolských listov, kde sa napríklad odporúča ctiť si starších ako otcov, staré ženy ako matky atď. Marek 10:32 Keď boli na ceste do Jeruzalema, Ježiš išiel pred nimi, zľakli sa a šli za ním. Zavolal Dvanástich a znova im začal rozprávať o tom, čo sa s Ním stane: Marek 10:33 Hľa, ideme hore do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný veľkňazom a zákonníkom, odsúdia ho na smrť a vydajú pohanom, Marek 10:34 Budú sa mu posmievať, biť ho, pľuť naňho a zabíjať; a na tretí deň vstane z mŕtvych. Evanjelista Marek poznamenáva, že keď Kristus a apoštoli vystúpili do Jeruzalema, kde mal Kristus okúsiť mučeníctvo, Kristus kráčal „vpredu“ pred apoštolmi, akoby ich povzbudzoval, a oni boli „zdesení“, t. j. boli nesmierne ohromení Jeho odvahou. "A nasledovali ho a báli sa." Podľa lepšieho čítania: a tí, ktorí nasledovali (οἱ ἀκολουθοῦντες), teda ľudia, ktorí súcitili s Kristom (nie apoštoli) a odišli s Ním do Jeruzalema. Veľmi sa báli, keď počuli Krista hovoriť o smrti, ktorá Ho čaká v Jeruzaleme. „Budú na Neho pľuvať“ - na znak pohŕdania Kristom (Matúš 26:67). Marek 10:35 Potom k nemu pristúpili Zebedejovi synovia Jakub a Ján a povedali: Učiteľ! Chceme, aby ste pre nás urobili čokoľvek, o čo vás požiadame. Marek 10:36. Povedal im: Čo chcete, aby som vám urobil? Marek 10:37. Povedali Mu: Sadnime si po tvojom boku, jeden po tvojej pravici a druhý po tvojej ľavici, v tvojej sláve. Marek 10:38. Ale Ježiš im povedal: Neviete, čo žiadate. Môžete piť kalich, ktorý ja pijem, a byť pokrstený krstom, ktorým som ja pokrstený? Marek 10:39. Odpovedali: môžeme. Ježiš im povedal: Pohár, ktorý ja pijem, budete piť a krstom, ktorým som ja pokrstený, budete pokrstení. Marek 10:40. ale nechať vás sedieť na mojej pravej strane a na mojej ľavej strane nezávisí odo Mňa, ale od koho je to pripravené. Marek 10:41. A keď to počuli tí desiati, začali sa hnevať na Jakuba a Jána. Marek 10:42. Ježiš si ich zavolal a povedal im: „Viete, že vládnu nad nimi tí, čo sú považovaní za kniežatá národov, a panujú nad nimi ich veľmoži. Marek 10:43. Ale nech sa to medzi vami nestane takto: ale kto chce byť medzi vami väčší, nech je vaším služobníkom; Marek 10:44. a kto chce byť medzi vami prvý, musí byť otrokom všetkých. Marek 10:45. Lebo Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoju dušu ako výkupné za mnohých. Evanjelista Marek hovorí, že samotní Zebedejovi synovia sa obrátili na Krista s prosbou. Vysvetľuje tým, že žiadosť ich matky, o ktorej hovorí evanjelista Matúš, bola spôsobená návrhom Jakuba a Jána, ktorí sa sami hanbili obrátiť sa priamo ku Kristovi. „V tvojej sláve“ (verš 37; pozri Mt 19:28) Marek 10:46 Prichádzajú do Jericha. A keď odchádzal z Jericha so svojimi učeníkmi a množstvom ľudí, Bartimej, syn Timaiov, sedel slepý pri ceste a prosil o almužnu. Marek 10:47. Keď počul, že je to Ježiš Nazaretský, začal kričať a hovoriť: Ježiš, Syn Dávidov! zmiluj sa nado mnou. Marek 10:48. Mnoho ľudí ho prinútilo mlčať; ale začal ešte viac kričať: Syn Dávidov! zmiluj sa nado mnou. Marek 10:49. Ježiš sa zastavil a povedal mu, aby ho zavolal. Volajú slepého a hovoria mu: neboj sa, vstaň, volá ťa. Marek 10:50. Vyzliekol si vrchný odev, vstal a prišiel k Ježišovi. Marek 10:51. Ježiš mu odpovedal a spýtal sa: Čo odo mňa chceš? Slepý mu povedal: Učiteľ! aby som videl svetlo. Marek 10:52. Ježiš mu povedal: Choď, tvoja viera ťa zachránila. A hneď videl a nasledoval Ježiša po ceste. Evanjelista Marek spomína len jedného slepca a Matúš dvoch. Možno sa Marek zmienil len o jednom z dvoch, ktorý bol v kresťanskej cirkvi známejší. Preto ho zrejme volá svojim menom – Bartimeus. Dá sa predpokladať, že toto meno pozostávalo z dvoch slov: aramejského „var“, čo znamená „syn“ a gréckeho „Timaeus“ - skratky mena Timotej. Sám evanjelista Marek prekladá toto meno ako „syn Timaia“. „Vyzliekol si rúcho“ (verš 50). Vonkajší odev, dosť široký plášť, bránil slepému v bežať ku Kristovi. "Učiteľ" ("Rabbuni"). Slepec používa výraz, ktorý mal v starovekej hebrejskej literatúre obzvlášť vysoký význam a takmer vždy sa vzťahoval len na Boha. „Tvoja viera ťa zachránila“ (verš 52; Mk 5:34; Mt 15:28). Mohlo by vás zaujímať: