Глава 10

1–12. Îndepărtarea lui Hristos din Galileea spre Ierusalim. Problema indisolubilității căsătoriei. – 13–16. Binecuvântarea copiilor. – 17–27. Convorbire cu un tânăr bogat și cu ucenicii săi despre bogăție și Împărăția Cerurilor. – 28–31. Despre răsplata pentru urma lui Hristos. – 32–34. Înălțarea lui Hristos la Ierusalim la moarte, care ar trebui să fie urmată de Înviere. – 35–40. Cererea fiilor lui Zebedei. – 41–45. Instruire elevilor despre smerenie. – 46–52. Vindecarea unui orb care părăsește Ierihon. Marcu 10:1. Plecând de acolo, el ajunge la hotarele Iudeii de pe malul Iordanului. Din nou poporul s-a adunat la El și, după obiceiul Lui, El i-a învățat din nou. Evanghelistul Marcu notează că Hristos, după un interval destul de lung (cf. Marcu 9:30), a început din nou să învețe mase întregi de oameni care L-au urmat (ὄχλοι). Marcu 10:2. Fariseii au venit și l-au întrebat, ispitindu-L: Este îngăduit soțului să divorțeze de soția sa? Marcu 10:3. El a răspuns și le-a zis: „Ce v-a poruncit Moise?” Marcu 10:4. Ei au spus: Moise a permis scrierea unei scrisori de divorț și divorț. Marcu 10:5. Iisus a răspuns și le-a zis: Din cauza împietririi inimii voastre, v-a scris această poruncă. Marcu 10:6. La începutul creației, Dumnezeu i-a creat bărbat și femeie. Marcu 10:7. De aceea omul își va părăsi tatăl și mama Marcu 10:8. și el se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup; încât nu mai sunt doi, ci un singur trup. Marcu 10:9. Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu separe. Marcu 10:10. Acasă, ucenicii Lui L-au întrebat din nou același lucru. Marcu 10:11. El le-a zis: oricine își lasă nevasta și se căsătorește cu alta, comite adulter împotriva ei; Marcu 10:12. iar dacă o soție divorțează de soțul ei și se căsătorește cu altul, ea comite adulter. Conversația despre indisolubilitatea căsătoriei din Evanghelistul Marcu în general este o repetare a ceea ce este conținut în Evanghelia după Matei (Matei 19:3-12). Doar unele dintre cuvintele lui Hristos din Evanghelistul Marcu sunt plasate în locuri diferite decât în ​​Matei. „Este permis ca un soț să divorțeze de soția sa?” (versetul 2) Evanghelistul Marcu transmite întrebarea fariseilor fără adăugarea găsită în Evanghelia după Matei: „din orice motiv” (Matei 19:3). S-ar putea crede că el face acest lucru pentru a ridica problema nu pe pământ evreiesc, ci pe pământ creștin. El a avut în vedere cititorii săi creștini păgâni, care erau fără îndoială interesați de chestiunea permisiunii divorțului în creștinism. „Le-a zis...” (versetul 3). Evanghelistul Matei transmite chestiunea în așa fel încât Hristos a atras mai întâi atenția fariseilor asupra legii paradisului a căsătoriei și apoi asupra legii lui Moise, în timp ce Marcu transmite instrucțiunile lui Hristos în ordine inversă. Evident, ambii evangheliști au vrut să transmită doar esența conversației lui Hristos cu fariseii, fără a adera la o ordine strict cronologică. „În casă, ucenicii Lui L-au întrebat din nou același lucru” (versetul 10). În casă s-au întors acum la Domnul cu aceeași întrebare ca și fariseii (acesta este sensul cuvântului „din nou...” ucenicii nu Îl întrebau pe Hristos despre divorț înainte...), ucenicii lui Hristos. „Dacă o femeie divorțează”... De vreme ce Apostolul Marcu și-a scris Evanghelia pentru creștinii păgâni, iar printre păgânii romani au existat cazuri în care și femeile și-au divorțat de soții, a reținut din discursul lui Hristos o mențiune despre acest caz, despre care Evanghelistul Matei nu-l menționează. În general, Evanghelistul Marcu a avut în minte interese generale creștine și, prin urmare, instrucțiunile sale au aproape întotdeauna o aplicație mai generală. Marcu 10:13 Au adus copii la El, ca să-i poată atinge; Ucenicii nu au permis celor care i-au adus. Marcu 10:14. Văzând acestea, Iisus s-a mâniat și le-a zis: Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i împiedicați, căci la aceia este Împărăția lui Dumnezeu. Marcu 10:15. Adevărat vă spun că oricine nu primește Împărăția lui Dumnezeu ca pe un copil, nu va intra în ea. Marcu 10:16. Și i-a îmbrățișat, și-a pus mâinile peste ei și i-a binecuvântat. Evanghelistul Marcu spune că copiii au fost „aduși” la Hristos. Acest lucru indică faptul că prin „copii” el înseamnă sugari la o vârstă foarte fragedă. Din „atingerea” lui Hristos, copiii, conform credinței celor care i-au adus, trebuiau să primească sănătate (cf. Marcu 1:41, 3:10). Hristos a fost „indignat” față de ucenici pentru că ei nu au înțeles că copiii nu trebuie excluși din calitatea de membru al Împărăției lui Dumnezeu. „Oricine nu acceptă Împărăția lui Dumnezeu ca pe un copil”, adică cine nu va accepta acum predica despre Împărăția care vine cu credulitate copilărească, care nu va crede din toată inima în Hristos. „El nu va intra în ea”, adică în viitoarea Împărăție glorioasă a lui Dumnezeu, care se va deschide la sfârșitul timpurilor. „Și, după ce i-a îmbrățișat...” Mai corect: i-a luat în brațe, și-a pus mâinile peste alții și i-a binecuvântat. Din cele mai vechi timpuri, acest loc a fost recunoscut pe bună dreptate ca punct principal în dovezile date în favoarea obiceiului de a boteza pruncii. Marcu 10:17 Când a pornit pe drum, cineva a alergat, a căzut în genunchi înaintea Lui și L-a întrebat: Învățător bun! Ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică? Marcu 10:18. Isus i-a zis: De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Marcu 10:19. Cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, să nu jignești, cinstește-ți tatăl și mama. Marcu 10:20. El a răspuns și I-a zis: Învățătorule! Toate acestea le-am păstrat din tinerețe. Marcu 10:21. Iisus, privindu-l, l-a iubit și i-a zis: un lucru îți lipsește: du-te, vinde tot ce ai și dă săracilor și vei avea comoară în ceruri; și vino, urmează-Mă, luând crucea. Marcu 10:22. El, stânjenit de acest cuvânt, a plecat trist, pentru că avea mare proprietate. Marcu 10:23. Și, privind în jur, Iisus le-a spus ucenicilor Săi: cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu! Marcu 10:24. Ucenicii au fost îngroziți de cuvintele Lui. Dar Isus le răspunde din nou: copii! Cât de greu este pentru cei care speră în bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu! Marcu 10:25. Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Marcu 10:26. Au rămas extrem de uimiți și și-au spus unul altuia: cine poate fi salvat? Marcu 10:27. Iisus, privindu-i, spune: Acest lucru este cu neputință la oameni, dar nu la Dumnezeu, căci toate lucrurile sunt cu putință la Dumnezeu. Evanghelistul Marcu în această secțiune completează povestea lui Matei. El relatează că „cineva” (în Matei – „un tânăr”) a alergat la Hristos și a căzut în genunchi înaintea Lui, mărturisind astfel dorința sa sinceră de a afla de la Hristos întregul adevăr cu privire la problema care îl ocupa și despre încrederea lui în Hristos. „Nu jigni” (versetul 19). Această expresie, după toate probabilitățile, reprezintă pe scurt conținutul poruncii a 10-a, care tratează diversele infracțiuni cauzate de oameni vecinilor lor. „Privindu-se la el, l-a iubit” (versetul 21). Hristos a fost mulțumit de setea cu care tânărul s-a străduit să obțină adevărul, dorința lui de a privi în profunzimile legii, fără a se limita la împlinirea ei exterioară, literală. „Îți lipsește un lucru.” De ce? Prin acest „unul” nu putem înțelege ce listează Hristos în continuare: vânzarea proprietății, darea săracilor și urmarirea lui Hristos, pentru că acestea nu sunt una, ci trei lucruri. După contextul discursului, cel mai bine este să vedem aici desemnarea pocăinței sau a întoarcerii, ca un copil, către Hristos. „Luând crucea”. mier. Marcu 8:34, totuși, această expresie nu se găsește în cele mai bune coduri. „Cât de greu este pentru cei care nădăjduiesc bogății...” (versetul 24). Cele mai bune coduri nu conțin cuvintele „speranță pentru bogăție” (Tischendorf, ed. a 8-a). Domnul spune că accesul la Împărăția Cerurilor este în general dificil. Marcu 10:28 Și Petru a început să-I zică: Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat. Marcu 10:29. Isus a răspuns și a zis: „Adevărat vă spun că nu este nimeni care să fi lăsat casă, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau pământ, pentru Mine și pentru Evanghelie, Marcu 10:30. şi acum, în vremea aceasta, în mijlocul persecuţiei, n-aş fi primit de o sută de ori mai multe case, şi fraţi şi surori, şi taţi, şi mame, şi copii şi pământuri, şi în veacul ce va veni, viaţă veşnică. Marcu 10:31. Dar mulți care sunt primii vor fi ultimii, iar cei care sunt ultimii vor fi primii. Evanghelistul Marcu definește mai precis răsplata care îi așteaptă pe urmașii credincioși ai lui Hristos. El spune că această răsplată este dublă - temporară și veșnică (Matei vorbește doar despre răsplata „veșnică”, în viața viitoare). Aici credinciosul va primi de o sută de ori mai mult decât tot ceea ce a renunțat de dragul lui Hristos și acolo, dincolo de mormânt, viața veșnică sau fericirea veșnică. Desigur, sub noile „case”, „părinți”, „frați” etc., trebuie să înțelegem beneficiile și legăturile spirituale pe care cei care îl urmează pe Hristos și, în acest scop, rup legăturile cu rudele lor după trup, le găsesc într-o viață nouă. Totuși, Hristos adaugă că creștinii în același timp trebuie să îndure persecuția („în mijlocul persecuției”); ei nu vor fi izbăviţi de persecuţia duşmanilor în acest veac (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). În mențiunea primirii recompense pe pământ, nu se menționează compensația pentru separarea de „soție”. Fericitul Teofilact relatează că răul Iulian a inserat în mod deliberat o astfel de mențiune aici, parcă i-ar acuza pe creștini de faptul că pot, după învățătura Mântuitorului lor, să aibă atâtea soții câte vor, despărțindu-se de soțiile pe care le-au avut ca păgâni. Astfel, Domnul nu a menționat și nu a repetat în mod deliberat această expresie „soție” în promisiunea recompensei. Despre împlinirea profeției lui Hristos cu privire la recompensele pământești pentru un urmaș al lui Hristos, puteți citi Fapte 2:44 și următoarele; Fapte 4:32, 37; Rom.16:13; 1 Timotei 5:2 și în alte locuri ale epistolelor apostolice, unde, de exemplu, se recomandă cinstirea bătrânilor ca tați, bătrânelor ca mame etc. Marcu 10:32 Pe când erau pe drum, urcându-se la Ierusalim, Isus a mers înaintea lor; ei s-au înspăimântat și, după El, s-au speriat. Chemându-i pe cei doisprezece, El a început din nou să le spună despre ce avea să se întâmple cu El: Marcu 10:33 Iată, ne urcăm la Ierusalim, și Fiul Omului va fi dat în mâna preoților cei mai de seamă și a cărturarilor, și ei Îl vor osândi la moarte și Îl vor da neamurilor. Marcu 10:34 Şi ei Îl vor bate joc de El, L-au bătut, Îl vor scuipa şi Îl vor ucide; iar a treia zi va învia. Evanghelistul Marcu notează că atunci când Hristos și apostolii s-au înălțat la Ierusalim, unde Hristos avea să guste martiriul, Hristos a mers „înaintea” apostolilor, parcă i-ar încuraja și ei au fost „îngroziți”, adică au fost extrem de uimiți de curajul Său. „Și după el s-au speriat.” După o lectură mai bună: și cei care l-au urmat (οἱ ἀκολουθοῦντες), adică oameni care au simpatizat cu Hristos (nu apostolii) și au mers cu El la Ierusalim. Le-a fost foarte frică când L-au auzit pe Hristos vorbind despre moartea care Îl așteaptă în Ierusalim. „Ei vor scuipa pe El” - ca semn de dispreț pentru Hristos (Matei 26:67). Marcu 10:35 Atunci s-au suit la El fiii lui Zebedeu, Iacov şi Ioan, şi i-au zis: Învăţătorule! Vrem să faci pentru noi orice cerem. Marcu 10:36. El le-a spus: ce vreți să vă fac? Marcu 10:37. Ei I-au zis: Să stăm lângă Ta, unul la dreapta Ta și celălalt la stânga Ta, în slava Ta. Marcu 10:38. Dar Isus le-a zis: „Nu știți ce cereți”. Poți să bei paharul pe care îl beau Eu și să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat? Marcu 10:39. Ei au răspuns: putem. Isus le-a zis: „Paharul pe care îl beau Eu îl veți bea și veți fi botezați cu botezul cu care sunt botezat Eu.” Marcu 10:40. dar să te las să stai în dreapta Mea și în stânga Mea nu depinde de Mine, ci de cine este pregătit. Marcu 10:41. Și când au auzit cei zece, au început să se mânie pe Iacov și pe Ioan. Marcu 10:42. Iisus i-a chemat și le-a zis: „Știți că cei care sunt considerați căpetenii ai neamurilor stăpânesc peste ei și domnii lor stăpânesc peste ei. Marcu 10:43. Dar să nu fie așa între voi: ci cine vrea să fie mai mare între voi să fie slujitorul vostru; Marcu 10:44. iar cine vrea să fie primul dintre voi trebuie să fie sclavul tuturor. Marcu 10:45. Căci Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea sufletul ca răscumpărare pentru mulți. Evanghelistul Marcu spune că înșiși fiii lui Zebedeu s-au întors la Hristos cu o cerere. Prin aceasta, el explică că cererea mamei lor, despre care vorbește Evanghelistul Matei, a fost cauzată de sugestia lui Iacov și Ioan, cărora ei înșiși erau stânjeniți să se întoarcă direct la Hristos. „În slava Ta” (versetul 37; vezi Mat. 19:28) Marcu 10:46 Au venit la Ierihon. Iar când El pleca din Ierihon cu ucenicii Săi și cu o mulțime de oameni, Bartimeu, fiul lui Timeu, ședea orb pe marginea drumului, cerșind milostenie. Marcu 10:47. Auzind că este Iisus din Nazaret, a început să strige și să spună: Iisuse, Fiul lui David! ai milă de mine. Marcu 10:48. Mulți l-au forțat să tacă; dar a început să strige și mai mult: Fiul lui David! ai milă de mine. Marcu 10:49. Isus s-a oprit și i-a spus să-l cheme. Îl cheamă pe orb și îi spun: nu-ți fie frică, ridică-te, te cheamă. Marcu 10:50. El și-a scos haina de afară, s-a ridicat și a venit la Isus. Marcu 10:51. Răspunzându-i, Isus a întrebat: Ce vrei de la Mine? Orbul I-a zis: Învăţătorule! ca să pot vedea lumina. Marcu 10:52. Isus i-a spus: Du-te, credința ta te-a mântuit. Și îndată și-a căpătat vederea și a mers după Isus pe drum. Evanghelistul Marcu menționează doar un orb, iar Matei menționează doi. Poate că Marcu a menționat doar pe unul dintre cei doi care era mai bine cunoscut în Biserica Creștină. De aceea probabil că îl numește pe numele său - Bartimeu. Se poate presupune că acest nume era alcătuit din două cuvinte: „var” în aramaic, care înseamnă „fiu”, și „Timaeus” grecesc - o abreviere a numelui Timotei. Însuși Evanghelistul Marcu traduce acest nume ca însemnând „fiul lui Timeu”. „Şi-a scos haina” (versetul 50). Îmbrăcămintea exterioară, o mantie destul de largă, l-a împiedicat pe orb să alerge la Hristos. „Profesor” („Rabbuni”). Orbul folosește o expresie care în literatura ebraică veche avea un înțeles deosebit de înalt și aproape întotdeauna era aplicată numai lui Dumnezeu. „Credința ta te-a mântuit” (versetul 52; cf. Marcu 5:34; Matei 15:28). Ați putea fi interesat de: