Глава 10

1–12. Wypędzenie Chrystusa z Galilei w kierunku Jerozolimy. Kwestia nierozerwalności małżeństwa. – 13–16. Błogosławieństwo dzieci. – 17–27. Rozmowa z bogatym młodzieńcem i jego uczniami o bogactwie i Królestwie Niebieskim. – 28–31. O nagrodzie za naśladowanie Chrystusa. – 32–34. Wniebowstąpienie Chrystusa do Jerozolimy na śmierć, po którym powinno nastąpić Zmartwychwstanie. – 35–40. Prośba synów Zebedeusza. – 41–45. Instrukcja dla uczniów o pokorze. – 46–52. Uzdrowienie niewidomego opuszczającego Jerycho. Marka 10:1. Wyruszając stamtąd, dociera do granic Judei po stronie Jordanu. Znowu zgromadził się przy Nim lud, a On zgodnie ze swoim zwyczajem ponownie ich nauczał. Ewangelista Marek zauważa, że ​​Chrystus po dość długiej przerwie (por. Mk 9,30) ponownie zaczął nauczać całe masy ludzi, którzy za Nim poszli (ὄχλοι). Marka 10:2. Przyszli faryzeusze i pytali, kusząc Go: Czy wolno mężowi rozwieść się z żoną? Marka 10:3. Odpowiedział im i zapytał: «Co wam nakazał Mojżesz?» Marka 10:4. Powiedzieli: Mojżesz pozwolił napisać list rozwodowy i rozwód. Marka 10:5. Odpowiedział Jezus i rzekł im: Ze względu na zatwardziałość serc waszych napisał wam to przykazanie. Marka 10:6. Na początku stworzenia Bóg stworzył ich jako mężczyznę i kobietę. Marka 10:7. Dlatego opuści człowiek ojca i matkę Marka 10:8. i złączy się ze swoją żoną, i będą oboje jednym ciałem; tak że nie są już dwojgiem, lecz jednym ciałem. Marka 10:9. Co więc Bóg złączył, człowiek niech nie rozdziela. Marka 10:10. W domu uczniowie ponownie pytali Go o to samo. Marka 10:11. Powiedział im: Kto oddala swoją żonę, a poślubia inną, popełnia wobec niej cudzołóstwo; Marka 10:12. a jeśli żona opuści męża i wyjdzie za innego, popełnia cudzołóstwo. Rozmowa o nierozerwalności małżeństwa u ewangelisty Marka w ogóle jest powtórzeniem tego, co zawarte jest w Ewangelii Mateusza (Mt 19,3-12). Tylko niektóre wypowiedzi Chrystusa w Ewangelii Marka są umieszczone w innym miejscu niż u Mateusza. „Czy wolno mężowi rozwieść się z żoną?” (werset 2) Ewangelista Marek przekazuje kwestię faryzeuszy bez dodatku występującego w Ewangelii Mateusza: „z każdego powodu” (Mt 19,3). Można by pomyśleć, że robi to, aby postawić tę kwestię nie na ziemi żydowskiej, ale chrześcijańskiej. Miał na myśli swoich pogańskich czytelników chrześcijańskich, których niewątpliwie interesowała kwestia dopuszczalności rozwodów w chrześcijaństwie. „Powiedział im...” (werset 3). Ewangelista Mateusz przekazuje tę sprawę w ten sposób, że Chrystus najpierw zwrócił uwagę faryzeuszy na rajskie prawo małżeństwa, a następnie na prawo Mojżesza, zaś Marek przekazuje wskazówki Chrystusa w odwrotnej kolejności. Oczywiście obaj ewangeliści chcieli przekazać jedynie istotę rozmowy Chrystusa z faryzeuszami, nie trzymając się ściśle chronologicznego porządku. „W domu uczniowie pytali Go znowu o to samo” (werset 10). W domu zwrócili się teraz do Pana z tym samym pytaniem, co faryzeusze (takie znaczenie ma słowo „znowu...” uczniowie nie pytali wcześniej Chrystusa o rozwód...), uczniowie Chrystusa. „Jeśli kobieta się rozwodzi”... Ponieważ apostoł Marek pisał swoją Ewangelię dla pogańskich chrześcijan, a wśród pogan rzymskich zdarzały się przypadki, gdy kobiety także rozwodziły się z mężami, przeto w przemówieniu Chrystusa wyciął wzmiankę o tym przypadku, o którym ewangelista Mateusz nie wspomina. Ogólnie rzecz biorąc, ewangelista Marek miał na myśli ogólne interesy chrześcijańskie i dlatego jego instrukcje prawie zawsze mają bardziej ogólne zastosowanie. Marka 10:13 Przyprowadzali do Niego dzieci, aby mógł ich dotknąć; Uczniowie nie wpuścili tych, którzy ich przynieśli. Marka 10:14. Widząc to, Jezus rozgniewał się i rzekł do nich: Pozwólcie dzieciom przychodzić do mnie i nie przeszkadzajcie im, bo do takich należy Królestwo Boże. Marka 10:15. Zaprawdę powiadam wam, kto nie przyjmie Królestwa Bożego jak dziecko, nie wejdzie do niego. Marka 10:16. I obejmował ich, kładł na nich ręce i błogosławił. Ewangelista Marek mówi, że dzieci „przyprowadzano” do Chrystusa. Oznacza to, że przez „dzieci” rozumie on niemowlęta w bardzo młodym wieku. Od „dotknięcia” Chrystusa dzieci, zgodnie z wiarą tych, które je przyprowadzały, miały otrzymać zdrowie (por. Mk 1,41. 3,10). Chrystus „oburzył się” na uczniów, ponieważ nie rozumieli, że dzieci nie powinny być wykluczane z członkostwa w Królestwie Bożym. „Kto nie przyjmuje Królestwa Bożego jako dziecko”, czyli kto teraz z dziecięcą łatwowiernością nie przyjmie kazania o nadchodzącym Królestwie, kto nie uwierzy całym sercem w Chrystusa. „Nie wejdzie do niego”, czyli do przyszłego chwalebnego Królestwa Bożego, które otworzy się na końcu czasów. „I obejmując ich...” Dokładniej: wziął ich w swoje ramiona, na innych kładł ręce i błogosławił ich. Już w starożytności miejsce to słusznie uznawano za główny punkt dowodów potwierdzających zwyczaj chrzczenia niemowląt. Marka 10:17 Gdy wyruszał w drogę, ktoś podbiegł, upadł przed Nim na kolana i zapytał Go: Dobry Nauczycielu! Co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne? Marka 10:18. Jezus mu odpowiedział: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg. Marka 10:19. Znasz przykazania: nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, nie obrażaj, czcij ojca i matkę. Marka 10:20. On odpowiedział i rzekł do Niego: Nauczycielu! Przestrzegałem tego wszystkiego od mojej młodości. Marka 10:21. Jezus, patrząc na niego, umiłował go i powiedział mu: Jednego ci brakuje: idź, sprzedaj wszystko, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdźcie, naśladujcie mnie, biorąc krzyż. Marka 10:22. On, zawstydzony tym słowem, odszedł smutny, gdyż miał wielki majątek. Marka 10:23. I rozglądając się, Jezus powiedział do swoich uczniów: jak trudno jest bogatym wejść do Królestwa Bożego! Marka 10:24. Uczniowie byli przerażeni Jego słowami. Ale Jezus znowu im odpowiada: dzieci! Jakże trudno jest wejść do Królestwa Bożego tym, którzy mają nadzieję na bogactwo! Marka 10:25. Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne niż bogatemu wejść do Królestwa Bożego. Marka 10:26. Byli bardzo zdumieni i mówili sobie nawzajem: kto może zostać zbawiony? Marka 10:27. Jezus patrząc na nich mówi: U ludzi to niemożliwe, ale nie u Boga, bo u Boga wszystko jest możliwe. Ewangelista Marek w tej części uzupełnia historię Mateusza. Relacjonuje, że „ktoś” (u Mateusza – „młodzieniec”) podbiegł do Chrystusa i padł przed Nim na kolana, dając tym samym świadectwo o jego szczerym pragnieniu poznania od Chrystusa całej prawdy na temat nurtującej go sprawy i zaufania do Chrystusa. „Nie obrażajcie się” (werset 19). Wyrażenie to najprawdopodobniej w skrócie oddaje treść 10. przykazania, które dotyczy różnych przestępstw wyrządzanych przez ludzi bliźnim. „Patrząc na niego, umiłował go” (w. 21). Chrystusowi podobało się pragnienie, z jakim młody człowiek dążył do prawdy, pragnienie wejrzenia w głębię prawa, nie ograniczającego się do jego zewnętrznego, dosłownego wypełnienia. „Brakuje Ci jednej rzeczy.” Dlaczego? Przez tego „jednego” nie możemy zrozumieć tego, co Chrystus wymienia dalej: sprzedaż majątku, dawanie ubogim i naśladowanie Chrystusa, bo to nie jest jedna, ale trzy rzeczy. W zależności od kontekstu przemówienia najlepiej widzieć tu określenie pokuty lub zwrócenia się niczym dziecko do Chrystusa. „Biorąc krzyż”. Poślubić. Marka 8:34, jednakże w najlepszych kodeksach nie ma tego wyrażenia. „Jakże trudno jest tym, którzy spodziewają się bogactwa…” (w. 24). Najlepsze kody nie zawierają słów „nadzieja na bogactwo” (Tischendorf, wyd. 8). Pan mówi, że dostęp do Królestwa Niebieskiego jest na ogół trudny. Marka 10:28 I Piotr zaczął do Niego mówić: Oto my opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą. Marka 10:29. Odpowiedział Jezus i rzekł: Zaprawdę powiadam wam, nikt nie opuścił domu ani braci, ani sióstr, ani ojca, ani matki, ani żony, ani dzieci, ani pola, przez wzgląd na Mnie i przez wzgląd na ewangelię, Marka 10:30. a teraz, w tym czasie, pośród prześladowań, nie otrzymałbym stokroć więcej domów, braci i sióstr, ojców, matek, dzieci i ziem, a w przyszłym wieku życia wiecznego. Marka 10:31. Wielu jednak pierwszych będzie ostatnimi, a ostatnich pierwszymi. Ewangelista Marek dokładniej określa nagrodę czekającą wiernych naśladowców Chrystusa. Mówi, że nagroda ta jest podwójna – tymczasowa i wieczna (Mateusz mówi jedynie o nagrodzie „wiecznej”, w życiu przyszłym). Tutaj wierzący otrzyma stokroć więcej niż wszystko, co oddał dla Chrystusa, a tam, za grobem, życie wieczne lub szczęśliwość wieczna. Oczywiście pod nowymi „domami”, „ojcami”, „braćmi” itp. należy rozumieć duchowe korzyści i powiązania, jakie ci, którzy podążają za Chrystusem i w tym celu zrywają cielesne więzi z bliskimi, odnajdują w nowym życiu. Chrystus dodaje jednak, że chrześcijanie muszą jednocześnie znosić prześladowania („pośród prześladowań”); nie zostaną wybawieni od prześladowań wrogów w tym wieku (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). We wzmiance o otrzymaniu nagrody na ziemi nie ma mowy o zadośćuczynieniu za rozłąkę z „żoną”. Błogosławiony Teofilakt podaje, że niegodziwy Julian celowo umieścił tutaj taką wzmiankę, jakby oskarżając chrześcijan o to, że zgodnie z nauką swego Zbawiciela mogą mieć tyle żon, ile chcą, rozstając się z żonami, które mieli jako poganie. Zatem Pan celowo nie wspomniał ani nie powtórzył tego wyrażenia „żona” w obietnicy nagrody. O wypełnieniu się proroctw Chrystusa dotyczących ziemskich nagród dla naśladowcy Chrystusa można przeczytać w Dz 2,44 i nast.; Dzieje Apostolskie 4:32, 37; Rzym.16:13; 1 Tymoteusza 5:2 oraz w innych miejscach listów apostolskich, gdzie na przykład zaleca się czcić starszych jako ojców, starsze kobiety jako matki itp. Marka 10:32 A gdy byli w drodze do Jerozolimy, Jezus szedł przed nimi, a oni byli przerażeni, a idąc za Nim, zlękli się. Przywoławszy Dwunastu, zaczął im na nowo opowiadać o tym, co Go spotka: Marka 10:33 Oto idziemy do Jerozolimy, a Syn Człowieczy zostanie wydany arcykapłanom i uczonym w Piśmie, i skażą go na śmierć i wydadzą poganom, Marka 10:34 I będą z niego szydzić, bić go, pluć na niego i zabijać go; a trzeciego dnia zmartwychwstanie. Ewangelista Marek odnotowuje, że kiedy Chrystus wraz z apostołami wstąpił do Jerozolimy, gdzie Chrystus miał zasmakować męczeństwa, Chrystus szedł „przed” apostołów, jakby ich zachęcając, a oni byli „przerażeni”, czyli niezmiernie zdumieni Jego odwagą. „I idąc za nim, zlękli się.” Według lepszego odczytania: i ci, którzy poszli za nim (οἱ ἀκολουθοῦντες), czyli ludzie, którzy współczuli Chrystusowi (a nie apostołom) i poszli z Nim do Jerozolimy. Bardzo się przestraszyli, gdy usłyszeli Chrystusa mówiącego o czekającej Go śmierci w Jerozolimie. „Będą na Niego pluć” – na znak pogardy dla Chrystusa (Mt 26,67). Marka 10:35 Wtedy podeszli do Niego synowie Zebedeusza, Jakub i Jan, i powiedzieli: Nauczycielu! Chcemy, abyś uczynił dla nas wszystko, o co Cię poprosimy. Marka 10:36. Powiedział do nich: Co chcecie, abym wam uczynił? Marka 10:37. Powiedzieli Mu: Zasiądźmy po Twojej stronie, jeden po prawej, drugi po lewej stronie, w Twojej chwale. Marka 10:38. Ale Jezus im odpowiedział: „Nie wiecie, o co prosicie”. Czy możecie pić kielich, który ja piję, i przyjąć chrzest, którym ja jestem ochrzczony? Marka 10:39. Odpowiedzieli: możemy. Jezus rzekł do nich: Kielich, który Ja piję, będziecie pić i chrztem, którym Ja przyjmuję chrzest, zostaniecie ochrzczeni. Marka 10:40. ale to, że pozwolę wam siedzieć po mojej prawej i lewej stronie, nie ode mnie zależy, ale komu to jest przygotowane. Marka 10:41. A gdy usłyszało to dziesięciu, poczęli się złościć na Jakuba i Jana. Marka 10:42. Jezus ich przywołał i rzekł do nich: Wiecie, że panują nad nimi ci, którzy uchodzą za książąt narodów, i ich dostojnicy panują nad nimi. Marka 10:43. Ale niech tak nie będzie między wami. Kto zaś chce być większy między wami, niech będzie waszym sługą; Marka 10:44. a kto chce być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem wszystkich. Marka 10:45. Albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć i dać swoją duszę na okup za wielu. Ewangelista Marek podaje, że sami synowie Zebedeusza zwrócili się z prośbą do Chrystusa. Wyjaśnia przez to, że prośba ich matki, o której mówi ewangelista Mateusz, była spowodowana sugestią Jakuba i Jana, którzy sami wstydzili się zwrócić bezpośrednio do Chrystusa. „W Twojej chwale” (werset 37; zob. Mat. 19:28) Marka 10:46 Przychodzą do Jerycha. A gdy wraz z uczniami i mnóstwem ludu wychodził z Jerycha, Bartymeusz, syn Tymeusza, siedział ślepy na poboczu drogi i żebrał o jałmużnę. Marka 10:47. Usłyszawszy, że to Jezus z Nazaretu, zaczął krzyczeć i mówić: Jezusie, Synu Dawida! zlituj się nade mną. Marka 10:48. Wiele osób zmuszało go do milczenia; ale zaczął jeszcze głośniej krzyczeć: Synu Dawida! zlituj się nade mną. Marka 10:49. Jezus zatrzymał się i powiedział mu, żeby go zawołał. Wołają niewidomego i mówią mu: nie bój się, wstań, on cię woła. Marka 10:50. Zdjął wierzchnią szatę, wstał i przyszedł do Jezusa. Marka 10:51. Odpowiadając mu, Jezus zapytał: Czego ode Mnie chcesz? Rzekł do Niego niewidomy: Nauczycielu! abym mógł zobaczyć światło. Marka 10:52. Jezus mu odpowiedział: Idź, twoja wiara cię ocaliła. I natychmiast przejrzał, i poszedł za Jezusem drogą. Ewangelista Marek wspomina tylko o jednym niewidomym, a Mateusz o dwóch. Być może Marek wspomniał tylko o jednym z dwóch, które było lepiej znane w Kościele chrześcijańskim. Pewnie dlatego zwraca się do niego po imieniu – Bartymeusz. Można przypuszczać, że imię to składało się z dwóch słów: aramejskiego „var”, czyli „syn”, oraz greckiego „Timaeus” – skrótu od imienia Tymoteusz. Sam ewangelista Marek tłumaczy to imię jako „syn Tymeusza”. „Zdjął szatę” (werset 50). Okrycie wierzchnie, czyli dość szeroki płaszcz, uniemożliwiało niewidomemu przybiegnięcie do Chrystusa. „Nauczyciel” („Rabbuni”). Niewidomy używa wyrażenia, które w starożytnej literaturze hebrajskiej miało szczególnie duże znaczenie i prawie zawsze odnosiło się tylko do Boga. „Twoja wiara cię ocaliła” (w. 52; por. Mk 5,34; Mt 15,28). Może zainteresuje Cię: