Глава 10

1–12. Отстранување на Христос од Галилеја кон Ерусалим. Прашањето за нераскинливоста на бракот. – 13–16. Благослов на децата. – 17–27. Разговор со богат млад човек и со неговите ученици за богатството и Царството Небесно. – 28–31. За наградата за следење на Христос. – 32–34. Христовото вознесување во Ерусалим до смрт, по што треба да следи Воскресението. – 35–40. Барање на Заведеевите синови. – 41–45. Упатство за учениците за понизноста. – 46–52. Исцелување на слепец кој го напушта Ерихон. Марко 10:1. Заминувајќи оттаму, доаѓа до границите на Јудеја од страната на Јордан. Повторно народот се собра кај Него и, според Неговиот обичај, повторно ги поучува. Евангелистот Марко забележува дека Христос, по прилично долг интервал (сп. Марко 9,30), повторно почнал да поучува цели маси луѓе кои го следеле (ὄχλοι). Марко 10:2. Дојдоа фарисеите и го прашаа искушувајќи Го: Дали е дозволено мажот да се разведе од својата жена? Марко 10:3. Тој одговори и им рече: „Што ви заповеда Мојсеј? Марко 10:4. Тие рекоа: Мојсеј дозволи да се пишува писмо за развод и развод. Марко 10:5. Исус одговори и им рече: „Поради тврдоста на вашите срца ви ја напиша оваа заповед. Марко 10:6. На почетокот на создавањето, Бог ги создал машко и женско. Марко 10:7. Затоа човекот ќе ги остави татко си и мајка си Марко 10:8. и тој ќе се прилепи за својата жена, и двајцата ќе станат едно тело; така што веќе не се две, туку едно тело. Марко 10:9. Значи, она што Бог го соединил, никој да не го разделува. Марко 10:10. Дома, Неговите ученици повторно Го прашале истото. Марко 10:11. Тој им рече: кој ќе се разведе од својата жена и ќе се ожени со друга, тој врши прељуба со неа; Марко 10:12. а ако жената се разведе од мажот и се омажи за друг, таа врши прељуба. Разговорот за нераскинливоста на бракот во евангелистот Марко воопшто е повторување на она што е содржано во Евангелието по Матеј (Матеј 19:3-12). Само некои од Христовите изреки во евангелистот Марко се поставени на различни места отколку во Матеј. „Дали е дозволено мажот да се разведе од сопругата? (стих 2) Евангелистот Марко го пренесува прашањето за фарисеите без додатокот што се наоѓа во Евангелието по Матеј: „од секоја причина“ (Матеј 19:3). Некој може да помисли дека тоа го прави за да го постави прашањето не на еврејска, туку на христијанска почва. Тој ги имал предвид своите пагански христијански читатели, кои несомнено ги интересирало прашањето за дозволеноста на разводот во христијанството. „Тој им рече...“ (стих 3). Евангелистот Матеј ја пренесува работата на тој начин што Христос прво го привлече вниманието на фарисеите на рајскиот закон за бракот, а потоа и на законот на Мојсеј, додека Марко ги пренесува Христовите упатства во обратен редослед. Очигледно, и двајцата евангелисти сакале да ја пренесат само суштината на Христовиот разговор со фарисеите, без да се придржуваат до строго хронолошки редослед. „Во куќата, Неговите ученици повторно Го прашаа истото“ (стих 10). Во куќата сега му се обратија на Господа со истото прашање како фарисеите (ова е значењето на зборот „повторно...“ учениците претходно не го прашале Христа за развод...), Христовите ученици. „Ако жената се разведе“... Бидејќи апостол Марко го напишал своето Евангелие за паганските христијани, а меѓу римските незнабожци имало случаи каде што жените се разведувале и од своите мажи, тој не го спомнал овој случај од Христовиот говор, кој евангелистот Матеј не го спомнува. Општо земено, евангелистот Марко имал на ум општи христијански интереси и затоа неговите упатства речиси секогаш имаат поопшта примена. Марко 10:13 Му доведоа деца за да ги допре; Учениците не им дозволија на оние што ги донесоа. Марко 10:14. Кога го виде тоа, Исус се налути и им рече: Оставете ги децата да дојдат кај Мене и не попречувајте ги, зашто на таквите им е Царството Божјо. Марко 10:15. Вистина ви велам, кој не го прими Царството Божјо како дете, нема да влезе во него. Марко 10:16. И ги прегрна, ги положи рацете врз нив и ги благослови. Евангелистот Марко вели дека децата биле „донесени“ кај Христа. Ова укажува дека под „деца“ подразбира доенчиња на многу рана возраст. Од Христовиот „допир“ децата, според верувањето на оние што ги донеле, требало да добијат здравје (сп. Марко 1:41, 3:10). Христос бил „огорчен“ на учениците затоа што тие не разбирале дека децата не треба да бидат исклучени од членството во Божјото Царство. „Кој не го прифаќа Божјото Царство како дете“, т.е. кој сега нема да ја прифати проповедта за претстојното Царство со детска лековерност, кој нема да верува со сето свое срце во Христа. „Нема да влезе во него“, т.е. во идното славно Царство Божјо, кое ќе се отвори на крајот на времето. „И, откако ги прегрна...“ Поточно: ги зеде во раце, ги положи рацете на другите и ги благослови. Од античко време ова место со право беше препознаено како главна точка во доказите дадени во корист на обичајот за крштевање на доенчиња. Марко 10:17 Кога тргна на пат, некој истрча, падна на колена пред Него и Го праша: Добар Учителе! Што треба да направам за да наследам вечен живот? Марко 10:18. Исус му рече: Зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен само Бог. Марко 10:19. Ги знаеш заповедите: не прави прељуба, не убивај, не кради, не сведочи лажно, не навредувај, почитувај ги татко ти и мајка си. Марко 10:20. Тој одговори и Му рече: Учителе! Сето тоа го чувам од младоста. Марко 10:21. Исус, гледајќи го, го засака и му рече: едно ти недостига: оди, продај сè што имаш и дај на сиромасите и ќе имаш богатство на небото; и дојдете, следете Ме, земајќи го крстот. Марко 10:22. Тој, засрамен од овој збор, си замина тажен, бидејќи имаше голем имот. Марко 10:23. И, гледајќи наоколу, Исус им рече на Своите ученици: колку е тешко за оние што имаат богатство да влезат во Царството Божјо! Марко 10:24. Учениците се ужаснаа од Неговите зборови. Но Исус пак им одговара: деца! Колку е тешко за оние кои се надеваат на богатство да влезат во Царството Божјо! Марко 10:25. Полесно е камилата да помине низ игла, отколку богат човек да влезе во Царството Божјо. Марко 10:26. Тие беа крајно зачудени и си рекоа: кој може да се спаси? Марко 10:27. Исус, гледајќи во нив, вели: Тоа е невозможно за луѓето, но не за Бога, зашто за Бога се е можно. Евангелистот Марко во овој дел ја надополнува приказната на Матеј. Тој известува дека „некој“ (во Матеј - „млад човек“) истрчал кон Христос и паднал на колена пред Него, со што сведочи за неговата искрена желба да ја научи од Христа целата вистина за прашањето што го окупирало и за неговата доверба во Христа. „Не навредувај“ (стих 19). Овој израз, по секоја веројатност, накратко ја претставува содржината на 10-тата заповед, која се занимава со разни навреди предизвикани од луѓето кон своите соседи. „Гледајќи во него, тој го засака“ (стих 21). Христос бил задоволен од жедта со која младиот човек се трудел да ја постигне вистината, неговата желба да погледне во длабочините на законот, не ограничувајќи се на неговото надворешно, буквално исполнување. „Ти недостасува една работа“. Зошто? Со ова „еден“ не можеме да разбереме што понатаму наведува Христос: продавање имот, давање на сиромашните и следење на Христос, бидејќи тоа не се едно, туку три работи. Според контекстот на говорот, најдобро е овде да се види ознаката за покајание или свртување, како дете, кон Христос. „Фаќање на крстот“. ср. Марко 8:34, меѓутоа, овој израз не се наоѓа во најдобрите шифри. „Колку е тешко за оние кои се надеваат на богатство...“ (стих 24). Најдобрите шифри не ги содржат зборовите „надевајќи се на богатство“ (Tischendorf, 8. ed.). Господ вели дека пристапот до Царството Небесно е генерално тежок. Марко 10:28 А Петар почна да Му вели: Ете, ние оставивме сè и тргнавме по Тебе. Марко 10:29. Исус одговори и рече: „Вистина ви велам, нема кој да остави дом, или браќа, или сестри, или татко, или мајка, или жена, или деца, или земја заради Мене и заради Евангелието. Марко 10:30. и сега, во ова време, среде прогонството, немаше да добијам стопати повеќе куќи, и браќа и сестри, и татковци, и мајки, и деца, и земји, и во идниот век, вечен живот. Марко 10:31. Но, многумина кои се први ќе бидат последни, а оние што се последни ќе бидат први. Евангелистот Марко попрецизно ја дефинира наградата што ги чека верните Христови следбеници. Тој вели дека оваа награда е двојна - привремена и вечна (Матеј зборува само за „вечната“ награда, во идниот живот). Овде верникот ќе добие сто пати повеќе од сето она што се откажал заради Христа, а таму, надвор од гробот, вечен живот или вечно блаженство. Се разбира, под новите „куќи“, „отци“, „браќа“ итн. треба да се разберат духовните придобивки и врски што ги наоѓаат во нов живот оние што го следат Христа и за таа цел ги раскинуваат врските со своите роднини според телото. Меѓутоа, Христос додава дека христијаните во исто време мора да трпат прогонство („среде прогонство“); тие нема да бидат избавени од прогонството на непријателите во овој век (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). Во спомнувањето за примање награди на земјата, не се споменува компензација за одвојување од „сопругата“. Блажениот Теофилакт известува дека злобниот Јулијан намерно вметнал такво спомнување овде, како да ги обвинува христијаните за фактот дека тие можат, според учењето на нивниот Спасител, да имаат жени колку што сакаат, разделувајќи се со жените што ги имале како незнабошци. Така, Господ намерно не го спомнал или повторил овој израз „жена“ во ветувањето за наградата. За исполнувањето на Христовото пророштво во врска со земните награди за Христовиот следбеник, можете да прочитате Дела 2:44 и понатаму; Дела 4:32, 37; Рим.16:13; 1 Тимотеј 5:2 и на други места од апостолските посланија, каде што, на пример, се препорачува да се почитуваат старешините како татковци, старите жени како мајки итн. Марко 10:32 Додека тие беа на пат и се искачуваа во Ерусалим, Исус одеше пред нив, а тие беа преплашени и, одејќи по Него, во страв. Повикувајќи ги дванаесетте, повторно почна да им кажува што ќе се случи со Него: Марко 10:33 Еве, ние одиме во Ерусалим, и Синот Човечки ќе им биде предаден на првосвештениците и книжниците, и тие ќе Го осудат на смрт и ќе Го предадат на незнабошците; Марко 10:34 И ќе Го исмеваат, ќе Го тепаат, ќе Го плукаат и ќе Го убијат; и на третиот ден ќе воскресне. Евангелистот Марко забележува дека кога Христос и апостолите се вознесоа во Ерусалим, каде што Христос требаше да го вкуси мачеништвото, Христос одеше „напред“ од апостолите, како да ги охрабрува, и тие беа „згрозени“, т.е. „И по него тие беа во страв“. Според подобро читање: и оние кои следеле (οἱ ἀκολουθοῦντες), т.е. луѓе кои сочувствувале со Христос (не апостолите) и отишле со Него во Ерусалим. Тие многу се исплашиле кога слушнале како Христос зборува за смртта што го чека во Ерусалим. „Ќе плукаат по Него“ - како знак на презир кон Христос (Матеј 26:67). Марко 10:35 Тогаш, синовите на Заведеев, Јаков и Јован, дојдоа кај Него и рекоа: Учителе! Сакаме да направиш за нас што и да бараме. Марко 10:36. Им рече: што сакате да ви направам? Марко 10:37. Тие Му рекоа: Да седнеме покрај Твоја страна, едниот од десната, а другиот од левата страна, во Твојата слава. Марко 10:38. Но Исус им рече: „Не знаете што барате. Можеш ли да ја испиеш чашата што јас ја пијам и да се крстиш со крштевањето со кое се крстам? Марко 10:39. Тие одговорија: можеме. Исус им рече: „Од чашата што ја пијам ќе ја пиете, а со крштевањето со кое се крстив Јас ќе се крстите и вие. Марко 10:40. но да ве оставам да седите на Мојата десна и на Мојата лева страна не зависи од Мене, туку од кого е подготвено. Марко 10:41. И кога десетмината го слушнаа тоа, почнаа да се лутат на Јаков и на Јован. Марко 10:42. Исус ги повика и им рече: „Знаете дека над нив владеат оние што се сметаат за кнезови на народите, а нивните благородници владеат над нив. Марко 10:43. Но меѓу вас нека не биде вака: но кој сака да биде поголем меѓу вас нека ви биде слуга; Марко 10:44. а кој сака да биде прв меѓу вас, нека им биде роб на сите. Марко 10:45. Зашто Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да ја даде својата душа како откупнина за мнозина. Евангелистот Марко вели дека самите синови на Заведеев се обратиле кон Христа со молба. Со тоа тој објаснува дека барањето на нивната мајка, за кое зборува евангелистот Матеј, е предизвикано од сугестија на Јаков и Јован, кои и самите се срамеле директно да се обратат кон Христа. „Во твојата слава“ (стих 37; види Мат. 19:28). Марко 10:46 Доаѓаат во Ерихон. А кога заминуваше од Ерихон со Своите ученици и мноштво народ, Вартимеј, синот на Тимеј, седеше слеп покрај патот и молеше за милостина. Марко 10:47. Кога слушна дека тоа е Исус од Назарет, почна да вика и да рече: Исусе, Сине Давидов! помилуј ме. Марко 10:48. Многу луѓе го принудија да молчи; но тој уште повеќе почна да вика: Сине Давидов! помилуј ме. Марко 10:49. Исус застанал и му рекол да го повика. Му се јавуваат на слепиот и му велат: не плаши се, стани, те вика. Марко 10:50. Ја соблече својата горна облека, стана и дојде кај Исус. Марко 10:51. Одговарајќи му, Исус прашал: Што сакаш од Мене? Слепиот Му рекол: Учителе! за да можам да ја видам светлината. Марко 10:52. Исус му рече: Оди, твојата вера те спаси. И тој веднаш виде и тргна по Исуса по патот. Евангелистот Марко спомнува само еден слеп човек, а Матеј споменува двајца. Можеби Марко го спомнал само оној од двајцата што бил попознат во христијанската црква. Затоа веројатно го нарекува по име - Бартимеј. Може да се претпостави дека ова име било составено од два збора: арамејскиот „вар“, што значи „син“ и грчкиот „Тимеј“ - кратенка од името Тимотеј. Самиот евангелист Марко го преведува ова име како „син на Тимеј“. „Тој ја соблече својата облека“ (стих 50). Надворешната облека, прилично широка наметка, го спречила слепиот да трча кон Христос. „Учител“ („Рабуни“). Слепиот користи израз кој во древната хебрејска литература имал особено високо значење и речиси секогаш се применувал само на Бога. „Твојата вера те спаси“ (стих 52; сп. Марко 5:34; Мат. 15:28). Можеби ќе ве интересира: