Глава 10

1–12. ქრისტეს გადაყვანა გალილეიდან იერუსალიმისკენ. ქორწინების განუყოფლობის საკითხი. – 13–16. შვილების კურთხევა. – 17–27. საუბარი მდიდარ ახალგაზრდასთან და მის მოწაფეებთან სიმდიდრისა და ცათა სასუფევლის შესახებ. – 28–31. ქრისტეს მიმდევრობის ჯილდოს შესახებ. – 32–34. ქრისტეს ამაღლება იერუსალიმში სიკვდილამდე, რასაც უნდა მოჰყვეს აღდგომა. – 35–40. ზებედეს ძეთა თხოვნა. – 41–45. ინსტრუქცია მოსწავლეებს თავმდაბლობის შესახებ. – 46–52. ბრმის განკურნება იერიხოდან მიმავალი. მარკოზი 10:1. წავიდა იქიდან და მივიდა იუდეის საზღვრებთან, იორდანეს მხარეს. კვლავ შეიკრიბა ხალხი მასთან და, მისი ჩვეულებისამებრ, კვლავ ასწავლიდა მათ. მახარებელი მარკოზი აღნიშნავს, რომ ქრისტემ, საკმაოდ დიდი ინტერვალის შემდეგ (შდრ. მარკოზი 9,30), კვლავ დაიწყო ადამიანთა მთელი მასების სწავლება, რომლებიც მისდევდნენ (ὄχλοι). მარკოზი 10:2. მივიდნენ ფარისევლები და ჰკითხეს და ცდებოდნენ: დასაშვებია თუ არა ქმარს ცოლის გაყრა? მარკოზი 10:3. უპასუხა მან და უთხრა მათ: რა გიბრძანა მოსემ? მარკოზი 10:4. მათ თქვეს: მოსემ დაუშვა განქორწინებისა და განქორწინების წერილის დაწერა. მარკოზი 10:5. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: თქვენი გულის სიმძიმის გამო დაგიწერათ ეს მცნება. მარკოზი 10:6. შექმნის დასაწყისში ღმერთმა ისინი მამაკაცად და ქალად შექმნა. მარკოზი 10:7. ამიტომ კაცი დატოვებს მამას და დედას მარკოზი 10:8. და მიჰყვება თავის ცოლს და ორივენი ერთ ხორცად იქნებიან; ისე რომ ისინი აღარ არიან ორი, არამედ ერთი ხორცი. მარკოზი 10:9. მაშ, რაც ღმერთმა შეაერთა, ნურავინ განშორდება. მარკოზი 10:10. სახლში მისმა მოწაფეებმა ისევ იგივე ჰკითხეს მას. მარკოზი 10:11. უთხრა მათ: ვინც თავის ცოლს გააშორებს და სხვას დაქორწინდება, მრუშობს მის მიმართ; მარკოზი 10:12. ხოლო თუ ცოლი ქმარს გაყრის და სხვას გაჰყვება ცოლად, მრუშობს. საუბარი ქორწინების განუყოფელობაზე ზოგადად ევანგელისტ მარკოზში არის იმის გამეორება, რაც შეიცავს მათეს სახარებას (მათე 19:3-12). ქრისტეს მხოლოდ ზოგიერთი გამონათქვამი მოთავსებულია მახარებელ მარკოზში განსხვავებულ ადგილას, ვიდრე მათეს. „დაშვებულია თუ არა ქმრისთვის ცოლის გაყრა? (მუხლი 2) მახარებელი მარკოზი ფარისეველთა საკითხს გადმოსცემს მათეს სახარებაში მოყვანილი დანამატის გარეშე: „ყოველი მიზეზით“ (მათე 19:3). შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ის ამას აკეთებს იმისათვის, რომ დასვას კითხვა არა ებრაულ, არამედ ქრისტიანულ ნიადაგზე. მას მხედველობაში ჰქონდა თავისი წარმართი ქრისტიანი მკითხველები, რომლებსაც უდავოდ აინტერესებდათ ქრისტიანობაში განქორწინების დასაშვებობის საკითხი. „უთხრა მათ...“ (მუხლი 3). მახარებელი მათე საკითხს ისე გადმოსცემს, რომ ქრისტემ ჯერ ფარისეველთა ყურადღება მიიპყრო ქორწინების სამოთხის კანონზე, შემდეგ კი მოსეს რჯულზე, ხოლო მარკოზი ქრისტეს მითითებებს საპირისპირო თანმიმდევრობით გადმოსცემს. ცხადია, ორივე მახარებელს სურდა გადმოეცა მხოლოდ ქრისტეს ფარისევლებთან საუბრის არსი, მკაცრად ქრონოლოგიური თანმიმდევრობის დაცვის გარეშე. „სახლში მისმა მოწაფეებმა ისევ იგივე ჰკითხეს მას“ (მუხლი 10). სახლში ახლაც იგივე კითხვით მიმართეს უფალს, როგორც ფარისევლები (ეს არის სიტყვა „ისევ...“ მოწაფეებს აქამდე არ უკითხავთ ქრისტეს განქორწინების შესახებ...), ქრისტეს მოწაფეებს. „თუ ქალი განქორწინდება“... ვინაიდან მარკოზ მოციქულმა დაწერა თავისი სახარება წარმართი ქრისტიანებისთვის, ხოლო რომაელ წარმართებს შორის იყო შემთხვევები, როცა ქალებიც ქმრებს გაშორდნენ, მან ქრისტეს სიტყვიდან თავი შეიკავა ამ შემთხვევის ხსენებაზე, რასაც მახარებელი მათე არ ახსენებს. ზოგადად, მახარებელ მარკოზს მხედველობაში ჰქონდა ზოგადი ქრისტიანული ინტერესები და ამიტომ მის მითითებებს თითქმის ყოველთვის უფრო ზოგადი გამოყენება აქვს. მარკოზი 10:13 მიიყვანეს მასთან ბავშვები, რათა შეხებოდა მათ; მოწაფეებმა მათი მოყვანის უფლება არ მისცეს. მარკოზი 10:14. ამის შემხედვარე იესომ განრისხდა და უთხრა მათ: ნება მიეცით ჩემთან მოვიდნენ ბავშვები და ნუ შეაფერხებთ მათ, რადგან ასეთთაა ღვთის სასუფეველი. მარკოზი 10:15. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ბავშვივით არ მიიღებს ღვთის სასუფეველს, არ შევა მასში. მარკოზი 10:16. ხოლო მან მოიცვა ისინი, დაადო ხელები და აკურთხა ისინი. მახარებელი მარკოზი ამბობს, რომ ბავშვები ქრისტესთან „მოიყვანეს“. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ „ბავშვებში“ ის ძალიან ადრეულ ასაკში ჩვილებს გულისხმობს. ქრისტეს „შეხებით“ ბავშვებს, მათი მოყვანის რწმენით, ჯანმრთელობა უნდა მიეღოთ (შდრ. მარკოზი 1:41, 3:10). ქრისტე მოწაფეებზე „აღშფოთდა“, რადგან მათ არ ესმოდათ, რომ ბავშვები არ უნდა გამორიცხულიყვნენ ღვთის სამეფოს წევრობიდან. „ვინც ბავშვურად არ მიიღებს ღვთის სასუფეველს“, ანუ ვინც ახლა ბავშვური რწმენით არ მიიღებს ქადაგებას მომავალი სამეფოს შესახებ, რომელიც მთელი გულით არ იწამებს ქრისტეს. „არ შევა მასში“, ანუ ღვთის მომავალ დიდებულ სამეფოში, რომელიც გაიხსნება ჟამის ბოლოს. „და ჩაეხუტა...“ უფრო სწორად: ხელში აიყვანა ისინი, ხელები დაადო სხვებს და აკურთხა. უძველესი დროიდან ეს ადგილი სამართლიანად იყო აღიარებული ჩვილების ნათლობის ჩვეულების სასარგებლოდ მოწოდებულ მტკიცებულებებში. მარკოზი 10:17 როცა გზას გაუდგა, ვიღაც მივარდა, მუხლებზე დაემხო მის წინაშე და ჰკითხა: კარგი მოძღვარო! რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე? მარკოზი 10:18. იესომ უთხრა მას: რატომ მეძახი კეთილს? არავინ არის კარგი მხოლოდ ღმერთის გარდა. მარკოზი 10:19. შენ იცი მცნებები: არ იმრუშო, არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმე არ გამოიჩინო, ნუ შეურაცხყოფ, პატივი ეცი მამას და დედას. მარკოზი 10:20. მან უპასუხა და უთხრა: მოძღვარო! ეს ყველაფერი ახალგაზრდობიდან მაქვს შენახული. მარკოზი 10:21. იესომ შეხედა მას, შეიყვარა იგი და უთხრა: ერთი გაკლია: წადი, გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საგანძური ზეცაში; და მოდი, გამომყევი, აიღე ჯვარი. მარკოზი 10:22. ამ სიტყვით შერცხვენილი წავიდა მოწყენილი, რადგან დიდი ქონება ჰქონდა. მარკოზი 10:23. ირგვლივ მიმოიხედა იესომ თავის მოწაფეებს: რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა მათთვის, ვისაც სიმდიდრე აქვს! მარკოზი 10:24. მოწაფეები შეშინდნენ მისი სიტყვებით. მაგრამ იესო კვლავ პასუხობს მათ: შვილებო! რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა მათთვის, ვისაც სიმდიდრის იმედი აქვს! მარკოზი 10:25. აქლემისთვის უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გავლა, ვიდრე მდიდრის შესვლა ღვთის სასუფეველში. მარკოზი 10:26. ისინი უკიდურესად გაოცებულები იყვნენ და ერთმანეთს ეუბნებოდნენ: ვინ შეიძლება გადარჩეს? მარკოზი 10:27. იესომ, შეხედა მათ და უთხრა: ეს შეუძლებელია ადამიანებთან, მაგრამ არა ღმერთთან, რადგან ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია. მახარებელი მარკოზი ამ განყოფილებაში ავსებს მათეს ამბავს. ის იუწყება, რომ „ვიღაც“ (მათეში - „ახალგაზრდა კაცი“) მივარდა ქრისტესთან და მუხლებზე დაეცა მის წინაშე, რითაც მოწმობდა მის გულწრფელ სურვილს, ესწავლა ქრისტესგან მთელი სიმართლე იმ საკითხზე, რომელიც მას აწუხებდა და ქრისტესადმი მისი ნდობის შესახებ. „ნუ შეურაცხყოფთ“ (მუხლი 19). ეს გამოთქმა, დიდი ალბათობით, მოკლედ წარმოადგენს მე-10 მცნების შინაარსს, რომელიც ეხება ადამიანების მიერ მეზობლების მიმართ გამოწვეულ სხვადასხვა შეურაცხყოფას. „შეხედა მას და შეიყვარა იგი“ (მუხლი 21). ქრისტეს ესიამოვნა წყურვილი, რომლითაც ახალგაზრდა ცდილობდა მიაღწიოს ჭეშმარიტებას, მისი სურვილი ჩაეხედა კანონის სიღრმეში, არ შემოიფარგლება მისი გარეგანი, პირდაპირი შესრულებით. "შენ ერთი რამ გაკლია." რატომ? ამ „ერთით“ ვერ გავიგებთ, რას ჩამოთვლის ქრისტე შემდგომში: ქონების გაყიდვა, ღარიბებისთვის მიცემა და ქრისტეს მიმდევრობა, რადგან ეს ერთი კი არა, სამი რამ არის. სიტყვის კონტექსტის მიხედვით, უმჯობესია აქ ნახოთ მონანიების აღნიშვნა ან ქრისტესკენ ბავშვის მიბრუნება. "ჯვრის აღება". ოთხ. მარკოზის 8:34, თუმცა ეს გამოთქმა საუკეთესო კოდებში არ გვხვდება. „რა ძნელია სიმდიდრის იმედით...“ (მუხლი 24). საუკეთესო კოდები არ შეიცავს სიტყვებს „სიმდიდრის იმედი“ (Tischendorf, 8th ed.). უფალი ამბობს, რომ ცათა სასუფეველზე წვდომა ზოგადად რთულია. მარკოზი 10:28 და დაიწყო პეტრემ უთხრა მას: აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და გამოგყევით. მარკოზი 10:29. მიუგო იესომ და თქვა: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არავინაა, ვინც დატოვა სახლი, ან ძმები, ან დები, ან მამა, ან დედა, ან ცოლი, ან შვილები, ან მამული ჩემი და სახარების გულისთვის. მარკოზი 10:30. და ახლა, ამ დროს, დევნის შუაგულში, მე არ მივიღებდი ასჯერ მეტ სახლს და ძმებს და დებს, მამებს, დედებს, შვილებს და მიწებს და მომავალ საუკუნეში, მარადიულ სიცოცხლეს. მარკოზი 10:31. მაგრამ ბევრი პირველი იქნება უკანასკნელი და ვინც უკანასკნელია პირველი. მახარებელი მარკოზი უფრო ზუსტად განსაზღვრავს ჯილდოს, რომელიც ელის ქრისტეს ერთგულ მიმდევრებს. ის ამბობს, რომ ეს ჯილდო ორმხრივია - დროებითი და მარადიული (მათე საუბრობს მხოლოდ „მარადიულ“ ჯილდოზე, მომავალ ცხოვრებაში). აქ მორწმუნე მიიღებს ასჯერ მეტს, ვიდრე ყველაფერი, რაც მან დათმო ქრისტეს გულისთვის და იქ, საფლავის მიღმა, მარადიულ სიცოცხლეს თუ მარადიულ ნეტარებას. რა თქმა უნდა, ახალი „სახლების“, „მამების“, „ძმების“ და ა.შ. საჭიროა გაიგოს ის სულიერი სარგებელი და კავშირები, რომლებსაც ისინი, ვინც ქრისტეს მიჰყვებიან და ამ მიზნით არღვევენ ხორციელ კავშირს ნათესავებთან, ახალ ცხოვრებაში პოულობენ. თუმცა, ქრისტე დასძენს, რომ ქრისტიანებმა იმავდროულად უნდა გაუძლონ დევნას („დევნის შუაგულში“); ისინი არ განთავისუფლდებიან ამ ხანაში მტრების დევნისგან (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). დედამიწაზე ჯილდოს მიღების ხსენებაში არ არის ნახსენები "ცოლთან" განშორების კომპენსაცია. ნეტარი თეოფილაქტე იუწყება, რომ ბოროტმა იულიანემ განზრახ ჩადო აქ ასეთი ხსენება, თითქოს ქრისტიანებს ადანაშაულებს იმაში, რომ მათ შეუძლიათ, თავიანთი მაცხოვრის სწავლებით, იმდენი ცოლი ჰყავდეთ, რამდენიც უნდათ, დაშორდნენ იმ ცოლებს, რომლებსაც ჰყავდათ წარმართები. ამრიგად, უფალმა განზრახ არ ახსენა და არ გაიმეორა ეს გამოთქმა „ცოლი“ ჯილდოს დაპირებაში. ქრისტეს მიწიერი ჯილდოების შესახებ ქრისტეს წინასწარმეტყველების შესრულების შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ საქმეები 2:44 და შემდგომ; საქმეები 4:32, 37 ; რომ.16:13; 1 ტიმოთე 5:2 და სამოციქულო ეპისტოლეების სხვა ადგილებში, სადაც, მაგალითად, რეკომენდებულია უხუცესების პატივისცემა, როგორც მამები, მოხუცები, როგორც დედები და ა.შ. მარკოზი 10:32 როცა ისინი გზაზე იყვნენ, იერუსალიმში ავიდნენ, იესო წინ დადიოდა მათ, შეშინებულები და შიშით მიჰყვებოდნენ მას. დაუძახა თორმეტს და კვლავ დაიწყო მათთვის იმის თქმა, თუ რა მოხდებოდა მას: მარკოზი 10:33 აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში, და კაცის ძე გადაეცემა მღვდელმთავრებსა და მწიგნობრებს, ისინი სასიკვდილოდ გაასამართლებენ და წარმართებს გადასცემენ. მარკოზი 10:34 და დასცინიან მას, სცემენ, შეაფურთხებენ და მოკლავენ; და მესამე დღეს აღდგება. მახარებელი მარკოზი აღნიშნავს, რომ როდესაც ქრისტე და მოციქულები ამაღლდნენ იერუსალიმში, სადაც ქრისტეს უნდა ეგემოვნებინა მოწამეობა, ქრისტე მოციქულებს „წინ“ დადიოდა, თითქოს ამხნევებდა მათ და ისინი „შეშინდნენ“, ანუ უკიდურესად გაოცდნენ მისი გამბედაობით. ”და მისდევდნენ ისინი შიშით.” უკეთესი წაკითხვის მიხედვით: და ვინც მიჰყვებოდა (οἱ ἀκολουθοῦντες), ანუ ადამიანები, რომლებიც თანაუგრძნობდნენ ქრისტეს (არა მოციქულებს) და წავიდნენ მასთან იერუსალიმში. მათ ძალიან შეეშინდათ, როცა მოისმინეს ქრისტეს საუბარი იერუსალიმში სიკვდილის შესახებ. „გააფურთხებენ მას“ - ქრისტეს ზიზღის ნიშნად (მათე 26:67). მარკოზი 10:35 მაშინ მივიდნენ მასთან ზებედეს ვაჟები, იაკობი და იოანე და უთხრეს: მოძღვარო! ჩვენ გვინდა, რომ თქვენ გააკეთეთ ჩვენთვის რასაც ვითხოვთ. მარკოზი 10:36. უთხრა მათ: რა გინდათ, რომ გაგიკეთოთ? მარკოზი 10:37. მათ უთხრეს მას: მოდი, დავსხდეთ შენს გვერდით, ერთი შენს მარჯვნივ და მეორე მარცხნივ, შენს დიდებაში. მარკოზი 10:38. მაგრამ იესომ უთხრა მათ: თქვენ არ იცით, რას ითხოვთ. შეგიძლიათ დალიოთ თასი, რომელსაც მე ვსვამ და მოინათლოთ იმ ნათლით, რომლითაც მე მოვინათლე? მარკოზი 10:39. მათ უპასუხეს: ჩვენ შეგვიძლია. უთხრა მათ იესომ: „თასს, რომელსაც მე ვსვამ, თქვენ დალევთ და იმ ნათლით, რომლითაც მე მოვინათლე, თქვენ მოინათლებით“. მარკოზი 10:40. მაგრამ ჩემს მარჯვნივ და მარცხნივ დაჯდომა არ არის დამოკიდებული ჩემზე, არამედ იმაზე, თუ ვისზეა იგი მომზადებული. მარკოზი 10:41. და ეს რომ გაიგონეს ათმა, დაიწყეს გაბრაზება იაკობზე და იოანეზე. მარკოზი 10:42. იესომ დაუძახა მათ და უთხრა: „თქვენ იცით, რომ ისინი, ვინც ხალხთა მთავრებად ითვლებიან, ბატონობენ მათზე და მათი დიდებულები ბატონობენ მათზე. მარკოზი 10:43. ოღონდ ასე არ იყოს თქვენ შორის, არამედ ვისაც უნდა თქვენ შორის იყოს უფრო დიდი, თქვენი მსახური იყოს; მარკოზი 10:44. და ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს პირველი, ყველას მონა იყოს. მარკოზი 10:45. რამეთუ ძე კაცისა არ მოვიდა მსახურებად, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად. მახარებელი მარკოზი ამბობს, რომ თავად ზებედეს ძეებმა თხოვნით მიმართეს ქრისტეს. ამით ის განმარტავს, რომ მათი დედის თხოვნა, რაზეც მახარებელი მათე საუბრობს, გამოწვეული იყო იაკობისა და იოანეს წინადადებით, რომლებსაც თავადაც უხერხულნი იყვნენ უშუალოდ ქრისტესკენ მიმართულიყვნენ. „შენს დიდებაში“ (მუხლი 37; იხ. მათ. 19:28). მარკოზი 10:46 ისინი მოდიან იერიხონში. და როცა ის ტოვებდა იერიქონს თავის მოწაფეებთან და ხალხთან ერთად, ბარტიმეოსი, ტიმეოსის ძე, ბრმა იჯდა გზის პირას და ევედრებოდა მოწყალებას. მარკოზი 10:47. გაიგო, რომ ეს იყო იესო ნაზარეველი, დაიწყო ყვირილი და თქვა: იესო, დავითის ძეო! შემიწყალე. მარკოზი 10:48. ბევრმა აიძულა იგი გაჩუმებულიყო; მაგრამ მან კიდევ უფრო დაიწყო ყვირილი: დავითის ძეო! შემიწყალე. მარკოზი 10:49. იესო გაჩერდა და უთხრა, რომ დაერეკა. ურეკავენ ბრმას და ეუბნებიან: ნუ გეშინია, ადექი, გირეკავსო. მარკოზი 10:50. გაიხადა სამოსელი, წამოდგა და იესოსთან მივიდა. მარკოზი 10:51. უპასუხა მას, იესომ ჰკითხა: რა გინდა ჩემგან? ბრმამ უთხრა მას: მოძღვარო! რომ სინათლე დავინახო. მარკოზი 10:52. იესომ უთხრა მას: წადი, შენმა რწმენამ გიხსნა. მან მაშინვე დაინახა და გაჰყვა იესოს გზაზე. მახარებელი მარკოზი მხოლოდ ერთ ბრმას ახსენებს, მათე კი ორს. შესაძლოა მარკოზმა ახსენა მხოლოდ ერთი მათგანი, რომელიც უფრო ცნობილი იყო ქრისტიანულ ეკლესიაში. ამიტომაც უწოდებს მას, ალბათ, თავის სახელს - ბარტიმეოსს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს სახელი შედგებოდა ორი სიტყვისგან: არამეული "var", რაც ნიშნავს "შვილს", და ბერძნული "Timaeus" - სახელის შემოკლება ტიმოთე. თავად მახარებელი მარკოზი თარგმნის ამ სახელს, როგორც „ტიმეოსის ძეს“. „სამოსელი გაიხადა“ (მუხლი 50). გარე ტანსაცმელი, საკმაოდ ფართო მოსასხამი, ხელს უშლიდა ბრმას გაქცეულიყო ქრისტესთან. "მასწავლებელი" ("რაბუნი"). ბრმა იყენებს გამოთქმას, რომელიც ძველ ებრაულ ლიტერატურაში განსაკუთრებით მაღალი მნიშვნელობა ჰქონდა და თითქმის ყოველთვის მხოლოდ ღმერთს მიმართავდა. „შენმა რწმენამ გიხსნა“ (მუხლი 52; შდრ. მარკოზი 5:34; მათე 15:28). შეიძლება დაგაინტერესოთ: