Глава 10

1 à 12. Retrait du Christ de Galilée vers Jérusalem. La question de l'indissolubilité du mariage. – 13-16. Bénédiction des enfants. – 17-27. Conversation avec un jeune homme riche et avec ses disciples sur la richesse et le Royaume des Cieux. – 28-31. À propos de la récompense pour avoir suivi le Christ. – 32-34. L'ascension du Christ à Jérusalem jusqu'à la mort, qui devrait être suivie de la Résurrection. – 35-40. Demande des fils de Zébédée. – 41-45. Instruction aux étudiants sur l'humilité. – 46-52. Guérison d'un aveugle quittant Jéricho. Marc 10:1. Partant de là, il arrive aux frontières de la Judée, du côté du Jourdain. De nouveau, le peuple se rassembla près de lui et, selon sa coutume, il les enseigna de nouveau. L'évangéliste Marc note que le Christ, après un intervalle assez long (cf. Marc 9 : 30), a recommencé à enseigner des masses entières de personnes qui le suivaient (ὄχλοι). Marc 10 : 2. Les pharisiens vinrent et lui demandèrent pour le tenter : est-il permis à un mari de divorcer de sa femme ? Marc 10:3. Il leur répondit : « Que vous a ordonné Moïse ? » Marc 10:4. Ils dirent : Moïse a autorisé la rédaction d'une lettre de divorce et de divorce. Marc 10:5. Jésus leur répondit : C'est à cause de la dureté de votre cœur qu'il vous a écrit ce commandement. Marc 10:6. Au début de la création, Dieu les a créés mâle et femelle. Marc 10:7. C'est pourquoi un homme quittera son père et sa mère Marc 10:8. et il s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ; de sorte qu'ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Marc 10:9. Ainsi, ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare. Marc 10 :10. À la maison, ses disciples lui demandèrent à nouveau la même chose. Marc 10 :11. Il leur dit : quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère à son égard ; Marc 10 :12. et si une femme répudie son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère. La conversation sur l'indissolubilité du mariage chez l'évangéliste Marc en général est une répétition de ce qui est contenu dans l'Évangile de Matthieu (Matthieu 19 : 3-12). Seules certaines paroles du Christ dans l’évangéliste Marc sont placées à des endroits différents de ceux de Matthieu. « Est-il permis à un mari de divorcer de sa femme ? » (verset 2) L'évangéliste Marc transmet la question des pharisiens sans l'ajout trouvé dans l'Évangile de Matthieu : « pour toute raison » (Matthieu 19 : 3). On pourrait penser qu’il fait cela pour poser la question non pas sur le sol juif, mais sur le sol chrétien. Il pensait à ses lecteurs chrétiens païens, sans aucun doute intéressés par la question de la licéité du divorce dans le christianisme. « Il leur dit… » (verset 3). L’évangéliste Matthieu expose le sujet de telle manière que le Christ a d’abord attiré l’attention des pharisiens sur la loi paradisiaque du mariage, puis sur la loi de Moïse, tandis que Marc transmet les instructions du Christ dans l’ordre inverse. De toute évidence, les deux évangélistes voulaient transmettre uniquement l’essence de la conversation du Christ avec les pharisiens, sans adhérer à un ordre strictement chronologique. « Dans la maison, ses disciples lui demandèrent encore la même chose » (verset 10). Dans la maison, ils se tournèrent maintenant vers le Seigneur avec la même question que les pharisiens (c'est le sens du mot "encore..." les disciples n'avaient jamais interrogé le Christ au sujet du divorce auparavant...), les disciples du Christ. « Si une femme divorce »... Depuis que l'apôtre Marc a écrit son Évangile pour les chrétiens païens, et parmi les païens romains, il y a eu des cas où les femmes ont également divorcé de leur mari, il a caché du discours du Christ une mention de ce cas, que l'évangéliste Matthieu ne mentionne pas. En général, l’évangéliste Marc avait à l’esprit les intérêts chrétiens généraux et ses instructions ont donc presque toujours une application plus générale. Marc 10:13 Ils lui amenèrent des enfants pour qu'il les touche ; Les disciples n'ont pas permis à ceux qui les amenaient. Marc 10 :14. Voyant cela, Jésus s'indigna et leur dit : Laissez les petits enfants venir à moi et ne les empêchez pas, car le Royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. Marc 10 :15. En vérité, je vous le dis, celui qui ne reçoit pas le Royaume de Dieu comme un enfant n'y entrera pas. Marc 10 :16. Et il les embrassa, leur imposa les mains et les bénit. L'évangéliste Marc dit que les enfants étaient « amenés » au Christ. Cela indique que par « enfants », il entend les nourrissons très jeunes. Du « contact » du Christ, les enfants, selon la croyance de ceux qui les avaient amenés, étaient censés recevoir la santé (cf. Marc 1 :41, 3 :10). Le Christ était « indigné » contre les disciples parce qu’ils ne comprenaient pas que les enfants ne devaient pas être exclus de l’appartenance au Royaume de Dieu. « Celui qui n'accepte pas le Royaume de Dieu comme un enfant », c'est-à-dire qui n'acceptera pas maintenant le sermon sur le Royaume à venir avec une crédulité enfantine, qui ne croira pas de tout son cœur au Christ. « Il n’y entrera pas », c’est-à-dire dans le futur Royaume glorieux de Dieu, qui s’ouvrira à la fin des temps. « Et les ayant embrassés... » Plus exactement : Il les prit dans ses bras, imposa les mains aux autres et les bénit. Dès l'Antiquité, ce lieu était à juste titre reconnu comme le point principal des témoignages en faveur de la coutume du baptême des enfants. Marc 10:17 Alors qu'il se mettait en route, quelqu'un accourut, se jeta à genoux devant lui et lui demanda : Bon Maître ! Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Marc 10 :18. Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon sauf Dieu seul. Marc 10 :19. Vous connaissez les commandements : ne commettez pas d'adultère, ne tuez pas, ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage, n'offensez pas, honorez votre père et votre mère. Marc 10 :20. Il répondit et lui dit : Maître ! J'ai gardé tout cela de ma jeunesse. Marc 10 :21. Jésus, le regardant, l'aima et lui dit : il te manque une chose : va, vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens, suis-moi, en prenant la croix. Marc 10 :22. Lui, gêné par ce mot, s'en alla triste, car il possédait de grands biens. Marc 10:23. Et, regardant autour de lui, Jésus dit à ses disciples : comme il est difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le Royaume de Dieu ! Marc 10:24. Les disciples furent horrifiés par ses paroles. Mais Jésus leur répond encore : les enfants ! Comme il est difficile pour ceux qui espèrent la richesse d’entrer dans le Royaume de Dieu ! Marc 10 :25. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un homme riche d’entrer dans le Royaume de Dieu. Marc 10:26. Ils étaient extrêmement étonnés et se disaient : qui peut être sauvé ? Marc 10:27. Jésus, les regardant, dit : Cela est impossible aux hommes, mais pas à Dieu, car tout est possible à Dieu. L'évangéliste Marc dans cette section complète l'histoire de Matthieu. Il rapporte que « quelqu'un » (dans Matthieu – « un jeune homme ») a couru vers le Christ et est tombé à genoux devant Lui, témoignant ainsi de son désir sincère d'apprendre du Christ toute la vérité sur la question qui le préoccupait et sur sa confiance en Christ. « N'offensez pas » (verset 19). Cette expression, selon toute vraisemblance, représente brièvement le contenu du 10ème commandement, qui traite des diverses offenses causées par les gens envers leurs voisins. « Le regardant, il l'aimait » (verset 21). Le Christ était satisfait de la soif avec laquelle le jeune homme s'efforçait d'atteindre la vérité, de son désir d'approfondir la loi, sans se limiter à son accomplissement extérieur et littéral. "Il vous manque une chose." Pourquoi? Par ce « un », nous ne pouvons pas comprendre ce que le Christ énumère plus loin : vendre des biens, donner aux pauvres et suivre le Christ, car ce ne sont pas une, mais trois choses. Selon le contexte du discours, il vaut mieux voir ici la désignation du repentir ou du fait de se tourner, comme un enfant, vers le Christ. "Prendre la croix". Épouser. Marc 8 :34, cependant, cette expression ne se retrouve pas dans les meilleurs codes. «Comme c'est difficile pour ceux qui espèrent la richesse…» (verset 24). Les meilleurs codes ne contiennent pas les mots « espérer la richesse » (Tischendorf, 8e éd.). Le Seigneur dit que l'accès au Royaume des Cieux est généralement difficile. Marc 10:28 Et Pierre commença à lui dire : Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi. Marc 10:29. Jésus répondit et dit : « En vérité, je vous le dis, personne n'a quitté sa maison, ni ses frères, ni ses sœurs, ni son père, ni sa mère, ni sa femme, ni ses enfants, ni ses terres, à cause de moi et de l'Évangile. Marc 10h30. et maintenant, en ce temps-là, au milieu de la persécution, je n'aurais pas reçu cent fois plus de maisons, de frères et de sœurs, de pères, de mères, d'enfants, de terres, et dans le siècle à venir, la vie éternelle. Marc 10 :31. Mais beaucoup de ceux qui seront les premiers seront les derniers, et ceux qui seront les derniers seront les premiers. L'évangéliste Marc définit plus précisément la récompense qui attend les fidèles disciples du Christ. Il dit que cette récompense est double – temporaire et éternelle (Matthieu parle seulement de la récompense « éternelle », dans la vie future). Ici, le croyant recevra cent fois plus que tout ce qu'il a abandonné pour l'amour du Christ, et là, au-delà de la tombe, la vie éternelle ou la félicité éternelle. Bien sûr, sous les nouvelles « maisons », « pères », « frères », etc., il faut comprendre les bienfaits et les liens spirituels que ceux qui suivent le Christ et, à cet effet, rompent les liens avec leurs proches selon la chair, trouvent dans une nouvelle vie. Cependant, le Christ ajoute que les chrétiens doivent en même temps endurer la persécution (« au milieu de la persécution ») ; ils ne seront pas délivrés de la persécution des ennemis dans cet âge (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). Dans la mention du fait de recevoir des récompenses sur terre, il n’est pas fait mention d’une compensation pour la séparation d’avec « l’épouse ». Le bienheureux Théophylacte rapporte que le méchant Julien a délibérément inséré ici une telle mention, comme s'il accusait les chrétiens du fait qu'ils peuvent, selon l'enseignement de leur Sauveur, avoir autant d'épouses qu'ils le souhaitent, s'étant séparés des épouses qu'ils avaient en tant que païennes. Le Seigneur n’a donc délibérément pas mentionné ni répété cette expression « épouse » dans la promesse de la récompense. Concernant l'accomplissement de la prophétie du Christ concernant les récompenses terrestres pour un disciple du Christ, vous pouvez lire Actes 2 :44 et suivants ; Actes 4:32, 37 ; Rom.16 : 13 ; 1 Timothée 5:2 et dans d'autres passages des épîtres apostoliques, où, par exemple, il est recommandé d'honorer les anciens comme des pères, les vieilles femmes comme des mères, etc. Marc 10:32 Pendant qu'ils étaient en route pour monter à Jérusalem, Jésus marchait devant eux. Ils furent effrayés et, le suivant, ils eurent peur. Appelant les douze, il recommença à leur parler de ce qui lui arriverait : Marc 10:33 Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, qui le condamneront à mort et le livreront aux païens. Marc 10:34 Et ils se moqueront de lui, le frapperont, cracheront dessus et le tueront ; et le troisième jour il ressuscitera. L'évangéliste Marc note que lorsque le Christ et les apôtres montèrent à Jérusalem, où le Christ devait goûter au martyre, le Christ marchait « devant » les apôtres, comme pour les encourager, et ils étaient « horrifiés », c'est-à-dire extrêmement étonnés de son courage. "Et après lui, ils avaient peur." Selon une meilleure lecture : et ceux qui ont suivi (οἱ ἀκολουθοῦντες), c'est-à-dire les gens qui ont sympathisé avec le Christ (pas les apôtres) et sont allés avec Lui à Jérusalem. Ils eurent très peur lorsqu’ils entendirent le Christ parler de la mort qui l’attendait à Jérusalem. «Ils cracheront dessus» - en signe de mépris du Christ (Matthieu 26 :67). Marc 10:35 Alors les fils de Zébédée, Jacques et Jean, s'approchèrent de lui et dirent : Maître ! Nous voulons que Tu fasses pour nous tout ce que nous demandons. Mark 10:36. Il leur dit : que voulez-vous que je vous fasse ? Marc 10:37. Ils lui dirent : Asseyons-nous à tes côtés, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ta gloire. Marc 10:38. Mais Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. » Pouvez-vous boire la coupe que je bois et être baptisé du baptême dont je suis baptisé ? Marc 10:39. Ils ont répondu : nous pouvons. Jésus leur dit : « Vous boirez la coupe que je bois, et vous serez baptisés du baptême dont je suis baptisé. » Marc 10h40. mais vous faire asseoir à ma droite et à ma gauche ne dépend pas de moi, mais de qui cela est préparé. Marc 10 :41. Et quand les dix l’eurent entendu, ils commencèrent à se mettre en colère contre Jacques et Jean. Marc 10 :42. Jésus les appela et leur dit : « Vous savez que ceux qu'on considère comme les princes des nations les gouvernent, et que leurs nobles les gouvernent. Marc 10:43. Mais qu'il n'en soit pas ainsi parmi vous ; mais que celui qui veut être le plus grand parmi vous soit votre serviteur ; Marc 10:44. et celui qui veut être le premier parmi vous doit être l'esclave de tous. Marc 10 :45. Car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour beaucoup. L'évangéliste Marc dit que les fils de Zébédée eux-mêmes se sont tournés vers Christ avec une demande. Il explique ainsi que la demande de leur mère, dont parle l’évangéliste Matthieu, a été provoquée par la suggestion de Jacques et Jean, qui eux-mêmes étaient gênés de se tourner directement vers le Christ. « Dans ta gloire » (verset 37 ; voir Matthieu 19 :28) Marc 10 :46 Ils arrivent à Jéricho. Et alors qu'il quittait Jéricho avec ses disciples et une multitude de gens, Bartimée, fils de Timée, était assis aveugle au bord de la route, implorant l'aumône. Marc 10:47. Apprenant que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier et à dire : Jésus, Fils de David ! aie pitié de moi. Marc 10:48. De nombreuses personnes l'ont forcé à garder le silence ; mais il se mit à crier encore plus : Fils de David ! aie pitié de moi. Marc 10:49. Jésus s'est arrêté et lui a dit de l'appeler. Ils appellent l’aveugle et lui disent : n’aie pas peur, lève-toi, il t’appelle. Marc 10h50. Il ôta son vêtement de dessus, se leva et vint vers Jésus. Marc 10 :51. En lui répondant, Jésus demanda : que veux-tu de moi ? L'aveugle lui dit : Maître ! pour que je puisse voir la lumière. Marc 10 :52. Jésus lui dit : Va, ta foi t'a sauvé. Et il recouvra immédiatement la vue et suivit Jésus tout au long du chemin. L'évangéliste Marc ne mentionne qu'un seul aveugle, et Matthieu en mentionne deux. Peut-être que Marc n’a mentionné que celui des deux qui était le plus connu dans l’Église chrétienne. C'est pourquoi il l'appelle probablement par son nom - Bartimée. On peut supposer que ce nom était composé de deux mots : l'araméen « var », qui signifie « fils », et le grec « Timée » - une abréviation du nom Timothée. L’évangéliste Marc lui-même traduit ce nom par « fils de Timée ». « Il ôta sa robe » (verset 50). Des vêtements de dessus, un manteau assez large, empêchaient l'aveugle de courir vers le Christ. "Maître" ("Rabuni"). L’aveugle utilise une expression qui, dans la littérature hébraïque ancienne, avait une signification particulièrement élevée et était presque toujours appliquée uniquement à Dieu. « Ta foi t'a sauvé » (verset 52 ; cf. Marc 5 :34 ; Matthieu 15 :28). Vous pourriez être intéressé par :