Глава 10

1–12. Traslado de Cristo de Galilea hacia Jerusalén. La cuestión de la indisolubilidad del matrimonio. – 13–16. Bendición de los niños. – 17–27. Conversación con un joven rico y con sus discípulos sobre las riquezas y el Reino de los Cielos. – 28–31. Sobre la recompensa por seguir a Cristo. – 32–34. La ascensión de Cristo a Jerusalén hasta la muerte, a la que debe seguir la Resurrección. – 35–40. Petición de los hijos de Zebedeo. – 41–45. Instrucción a los estudiantes sobre la humildad. – 46–52. Curación de un ciego que sale de Jericó. Marcos 10:1. Partiendo de allí, llega a las fronteras de Judea, al lado del Jordán. De nuevo se reunió el pueblo junto a él y, según su costumbre, les enseñó otra vez. El evangelista Marcos señala que Cristo, después de un intervalo bastante largo (cf. Marcos 9:30), nuevamente comenzó a enseñar a masas enteras de personas que lo seguían (ὄχλοι). Marcos 10:2. Se acercaron los fariseos y le preguntaron, tentándole: ¿Está permitido al marido divorciarse de su mujer? Marcos 10:3. Él respondió y les dijo: "¿Qué os mandó Moisés?" Marcos 10:4. Dijeron: Moisés permitió que se escribiera una carta de divorcio y divorcio. Marcos 10:5. Respondió Jesús y les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento. Marcos 10:6. Al principio de la creación, Dios los creó varón y mujer. Marcos 10:7. Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre. Marcos 10:8. y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne; para que ya no sean dos, sino una sola carne. Marcos 10:9. Por tanto, lo que Dios ha unido, que ningún hombre lo separe. Marcos 10:10. En casa, sus discípulos volvieron a preguntarle lo mismo. Marcos 10:11. Él les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; Marcos 10:12. y si la mujer se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio. La conversación sobre la indisolubilidad del matrimonio en el evangelista Marcos en general es una repetición de lo contenido en el Evangelio de Mateo (Mateo 19,3-12). Sólo algunos de los dichos de Cristo en el evangelista Marcos están colocados en lugares diferentes a los de Mateo. “¿Está permitido al marido divorciarse de su mujer?” (versículo 2) El evangelista Marcos transmite la pregunta de los fariseos sin la adición que se encuentra en el Evangelio de Mateo: “por cualquier motivo” (Mateo 19:3). Se podría pensar que lo hace para plantear la cuestión no en suelo judío, sino en suelo cristiano. Se refería a sus lectores cristianos paganos, que sin duda estaban interesados ​​en la cuestión de la permisibilidad del divorcio en el cristianismo. “Él les dijo…” (versículo 3). El evangelista Mateo transmite el asunto de tal manera que Cristo primero llamó la atención de los fariseos sobre la ley paradisíaca del matrimonio, y luego sobre la ley de Moisés, mientras que Marcos transmite las instrucciones de Cristo en el orden inverso. Obviamente, ambos evangelistas querían transmitir sólo la esencia de la conversación de Cristo con los fariseos, sin seguir un orden estrictamente cronológico. “En casa, sus discípulos volvieron a preguntarle lo mismo” (versículo 10). En la casa ahora se dirigieron al Señor con la misma pregunta que los fariseos (este es el significado de la palabra “otra vez…” los discípulos nunca antes habían preguntado a Cristo sobre el divorcio…), los discípulos de Cristo. “Si una mujer se divorcia”... Dado que el apóstol Marcos escribió su Evangelio para los cristianos paganos, y entre los paganos romanos hubo casos en que las mujeres también se divorciaron de sus maridos, ocultó del discurso de Cristo una mención de este caso, que el evangelista Mateo no menciona. En general, el evangelista Marcos tenía en mente los intereses cristianos generales y, por lo tanto, sus instrucciones casi siempre tienen una aplicación más general. Marcos 10:13 Le traían niños para que los tocara; Los discípulos no permitieron que quienes los trajeran. Marcos 10:14. Al ver esto, Jesús se indignó y les dijo: Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el Reino de Dios. Marcos 10:15. En verdad os digo que el que no recibe el Reino de Dios como un niño, no entrará en él. Marcos 10:16. Y los abrazó, les impuso las manos y los bendijo. El evangelista Marcos dice que los niños fueron "traídos" a Cristo. Esto indica que por “niños” se refiere a bebés de muy temprana edad. Del “toque” de Cristo, los niños, según la creencia de quienes los trajeron, debían recibir salud (cf. Marcos 1,41; 3,10). Cristo estaba “indignado” con los discípulos porque no entendían que los niños no debían ser excluidos de la membresía del Reino de Dios. “Quien no acepta el Reino de Dios como un niño”, es decir, quien no aceptará ahora con credulidad infantil el sermón sobre el Reino venidero, quien no creerá con todo su corazón en Cristo. “No entrará allí”, es decir, al futuro y glorioso Reino de Dios, que se abrirá al final de los tiempos. “Y abrazándolos…” Más correctamente: los tomó en sus brazos, impuso sus manos sobre otros y los bendijo. Desde la antigüedad, este lugar fue reconocido con razón como el punto principal de la evidencia a favor de la costumbre de bautizar a los niños. Marcos 10:17 Cuando se puso en camino, alguien corrió, se arrodilló ante él y le preguntó: ¡Buen Maestro! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? Marcos 10:18. Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno excepto sólo Dios. Marcos 10:19. Tú conoces los mandamientos: no cometas adulterio, no mates, no robes, no digas falso testimonio, no ofendas, honra a tu padre y a tu madre. Marcos 10:20. Él respondió y le dijo: ¡Maestro! Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Marcos 10:21. Jesús, mirándolo, lo amó y le dijo: una cosa te falta: ve, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando la cruz. Marcos 10:22. Él, avergonzado por esta palabra, se fue triste, porque tenía grandes propiedades. Marcos 10:23. Y, mirando a su alrededor, Jesús dijo a sus discípulos: ¡qué difícil es para los que tienen riquezas entrar en el Reino de Dios! Marcos 10:24. Los discípulos quedaron horrorizados ante sus palabras. Pero Jesús les vuelve a responder: ¡hijos! ¡Qué difícil es para quienes esperan riquezas entrar en el Reino de Dios! Marcos 10:25. Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios. Marcos 10:26. Quedaron muy asombrados y se decían unos a otros: ¿quién podrá salvarse? Marcos 10:27. Jesús, mirándolos, dice: Esto es imposible para los hombres, pero no para Dios, porque para Dios todo es posible. El evangelista Marcos en esta sección complementa la historia de Mateo. Informa que “alguien” (en Mateo – “un joven”) corrió hacia Cristo y se arrodilló ante Él, testificando así de su sincero deseo de aprender de Cristo toda la verdad sobre el tema que lo ocupaba y sobre su confianza en Cristo. “No ofendáis” (versículo 19). Esta expresión, con toda probabilidad, resume el contenido del décimo mandamiento, que trata de diversas ofensas causadas por las personas a sus vecinos. “Mirándole, le amó” (versículo 21). Cristo se alegró de la sed con la que el joven se esforzaba por alcanzar la verdad, de su deseo de mirar en las profundidades de la ley, sin limitarse a su cumplimiento externo y literal. "Te falta una cosa". ¿Por qué? Por este “uno” no podemos entender lo que Cristo enumera más adelante: vender propiedades, dar a los pobres y seguir a Cristo, porque no son una, sino tres cosas. Según el contexto del discurso, lo mejor es ver aquí la designación de arrepentimiento o volverse, como un niño, a Cristo. "Tomando la cruz". Casarse. Marcos 8:34, sin embargo, esta expresión no se encuentra en los mejores códigos. “Cuán difícil es para los que esperan riquezas...” (versículo 24). Los mejores códigos no contienen las palabras “esperanza de riqueza” (Tischendorf, 8ª ed.). El Señor dice que el acceso al Reino de los Cielos es generalmente difícil. Marcos 10:28 Y Pedro comenzó a decirle: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Marcos 10:29. Respondió Jesús y dijo: De cierto os digo que no hay nadie que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de mí y del evangelio, Marcos 10:30. y ahora, en este tiempo, en medio de la persecución, no hubiera recibido cien veces más casas, y hermanos y hermanas, y padres, y madres, e hijos, y tierras, y en la edad venidera, vida eterna. Marcos 10:31. Pero muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros. El evangelista Marcos define con mayor precisión la recompensa que espera a los fieles seguidores de Cristo. Dice que esta recompensa es doble: temporal y eterna (Mateo habla sólo de la recompensa "eterna", en la vida futura). Aquí el creyente recibirá cien veces más de todo lo que renunció por causa de Cristo, y allí, más allá de la tumba, la vida eterna o la bienaventuranza eterna. Por supuesto, bajo nuevas “casas”, “padres”, “hermanos”, etc. es necesario comprender los beneficios y conexiones espirituales que quienes siguen a Cristo y, para ello, rompen los lazos con sus familiares según la carne, encuentran en una nueva vida. Sin embargo, Cristo añade que los cristianos al mismo tiempo deben soportar la persecución (“en medio de la persecución”); no serán librados de la persecución de los enemigos en esta época (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). En la mención de recibir recompensas en la Tierra, no se menciona ninguna compensación por la separación de la “esposa”. El Beato Teofilacto informa que el malvado Juliano insertó deliberadamente tal mención aquí, como si acusara a los cristianos de que pueden, según las enseñanzas de su Salvador, tener tantas esposas como quieran, habiéndose separado de las esposas que tenían como paganos. Por lo tanto, el Señor deliberadamente no mencionó ni repitió esta expresión “esposa” en la promesa de la recompensa. Sobre el cumplimiento de la profecía de Cristo respecto a las recompensas terrenales para un seguidor de Cristo, se puede leer Hechos 2:44 y siguientes; Hechos 4:32, 37; Romanos 16:13; 1 Timoteo 5:2 y en otros lugares de las epístolas apostólicas, donde, por ejemplo, se recomienda honrar a los ancianos como a padres, a las ancianas como a madres, etc. Marcos 10:32 Mientras iban de camino, subiendo a Jerusalén, Jesús iba delante de ellos, y ellos, aterrorizados, y siguiéndolo, tenían miedo. Llamando a los doce, comenzó nuevamente a contarles lo que le sucedería: Marcos 10:33 He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles. Marcos 10:34 Y se burlarán de él, le golpearán, le escupirán y le matarán; y al tercer día resucitará. El evangelista Marcos señala que cuando Cristo y los apóstoles ascendieron a Jerusalén, donde Cristo iba a probar el martirio, Cristo caminó "por delante" de los apóstoles, como animándolos, y ellos estaban "horrorizados", es decir, estaban extremadamente asombrados por su valentía. “Y al seguirlo tuvieron miedo”. Según una mejor lectura: y los que siguieron (οἱ ἀκολουθοῦντες), es decir, personas que simpatizaron con Cristo (no con los apóstoles) y fueron con Él a Jerusalén. Tuvieron mucho miedo cuando oyeron a Cristo hablar de la muerte que le esperaba en Jerusalén. “Le escupirán”, como señal de desprecio por Cristo (Mateo 26:67). Marcos 10:35 Entonces los hijos de Zebedeo, Jacobo y Juan, se acercaron a él y le dijeron: ¡Maestro! Queremos que hagas por nosotros todo lo que te pidamos. Marcos 10:36. Él les dijo: ¿qué queréis que os haga? Marcos 10:37. Le dijeron: Sentémonos a tu lado, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu gloria. Marcos 10:38. Pero Jesús les dijo: "No sabéis lo que pedís". ¿Podrás beber la copa que yo bebo y ser bautizado con el bautismo con que yo soy bautizado? Marcos 10:39. Ellos respondieron: podemos. Jesús les dijo: “La copa que yo bebo, vosotros la beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados”. Marcos 10:40. pero dejaros sentar a Mi derecha y a Mi izquierda no depende de Mí, sino de quién esté preparado. Marcos 10:41. Y cuando los diez lo oyeron, comenzaron a enojarse contra Santiago y Juan. Marcos 10:42. Jesús los llamó y les dijo: “Ustedes saben que los que son considerados príncipes de las naciones los gobiernan, y sus nobles los gobiernan. Marcos 10:43. Pero no sea así entre vosotros: sino que el que quiera ser mayor entre vosotros debe ser vuestro servidor; Marcos 10:44. y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos. Marcos 10:45. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su alma en rescate por muchos. El evangelista Marcos dice que los propios hijos de Zebedeo se dirigieron a Cristo con una petición. Con esto explica que la petición de su madre, de la que habla el evangelista Mateo, fue provocada por la sugerencia de Santiago y Juan, quienes a ellos mismos les daba vergüenza recurrir directamente a Cristo. “En tu gloria” (versículo 37; ver Mateo 19:28) Marcos 10:46 Llegan a Jericó. Y cuando salía de Jericó con sus discípulos y una multitud de gente, Bartimeo, hijo de Timeo, estaba sentado ciego junto al camino, pidiendo limosna. Marcos 10:47. Al oír que era Jesús de Nazaret, comenzó a gritar y a decir: ¡Jesús, Hijo de David! ten piedad de mí. Marcos 10:48. Mucha gente le obligó a guardar silencio; pero empezó a gritar aún más: ¡Hijo de David! ten piedad de mí. Marcos 10:49. Jesús se detuvo y le dijo que lo llamara. Llaman al ciego y le dicen: no tengas miedo, levántate, que él te llama. Marcos 10:50. Se quitó la prenda exterior, se levantó y se acercó a Jesús. Marcos 10:51. Respondiéndole, Jesús preguntó: ¿Qué quieres de mí? El ciego le dijo: ¡Maestro! para que pueda ver la luz. Marcos 10:52. Jesús le dijo: Ve, tu fe te ha salvado. E inmediatamente recobró la vista y siguió a Jesús por el camino. El evangelista Marcos menciona sólo un ciego y Mateo menciona dos. Quizás Marcos sólo mencionó el que de los dos era más conocido en la Iglesia cristiana. Por eso probablemente lo llama por su nombre: Bartimeo. Se puede suponer que este nombre estaba formado por dos palabras: el arameo "var", que significa "hijo", y el griego "Timeo", una abreviatura del nombre Timoteo. El propio evangelista Marcos traduce este nombre como "hijo de Timeo". “Se quitó el manto” (versículo 50). La ropa exterior, un manto bastante ancho, impidió que el ciego corriera hacia Cristo. "Maestro" ("Rabbuni"). El ciego utiliza una expresión que en la literatura hebrea antigua tenía un significado particularmente elevado y casi siempre se aplicaba sólo a Dios. “Tu fe te ha salvado” (versículo 52; cf. Marcos 5:34; Mateo 15:28). Quizás te interese: