Глава 10

1–12. Απομάκρυνση του Χριστού από τη Γαλιλαία προς την Ιερουσαλήμ. Το ζήτημα του αδιάρρητου του γάμου. – 13–16. Ευλογία των παιδιών. – 17–27. Συζήτηση με έναν πλούσιο νεαρό και με τους μαθητές του για τον πλούτο και τη Βασιλεία των Ουρανών. – 28–31. Σχετικά με την ανταμοιβή για την ακολουθία του Χριστού. – 32–34. Την ανάληψη του Χριστού στην Ιερουσαλήμ μέχρι θανάτου, την οποία θα πρέπει να ακολουθήσει η Ανάσταση. – 35–40. Αίτημα των γιων του Ζεβεδαίου. – 41–45. Οδηγίες στους μαθητές για την ταπεινοφροσύνη. – 46–52. Θεραπεία ενός τυφλού που φεύγει από την Ιεριχώ. Μάρκος 10:1. Αναχωρώντας από εκεί, έρχεται στα σύνορα της Ιουδαίας από την πλευρά του Ιορδάνη. Και πάλι ο κόσμος μαζεύτηκε κοντά Του και, σύμφωνα με τη συνήθεια Του, τους δίδαξε πάλι. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος σημειώνει ότι ο Χριστός, μετά από ένα αρκετά μεγάλο διάστημα (πρβλ. Μάρκο 9,30), άρχισε πάλι να διδάσκει ολόκληρες μάζες ανθρώπων που Τον ακολουθούσαν (ὄχλοι). Μάρκος 10:2. Οι Φαρισαίοι ήρθαν και τον ρώτησαν, πειράζοντάς Τον: Επιτρέπεται ο άντρας να χωρίσει τη γυναίκα του; Μάρκος 10:3. Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Τι σας πρόσταξε ο Μωυσής;» Μάρκος 10:4. Είπαν: Ο Μωυσής επέτρεψε τη συγγραφή επιστολής διαζυγίου και διαζυγίου. Μάρκος 10:5. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: Λόγω της σκληρότητας της καρδιάς σας, σας έγραψε αυτή την εντολή. Μάρκος 10:6. Στην αρχή της δημιουργίας, ο Θεός τους δημιούργησε αρσενικά και θηλυκά. Μάρκος 10:7. Επομένως, ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του Μάρκος 10:8. Και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μία σάρκα. ώστε να μην είναι πια δύο, αλλά μία σάρκα. Μάρκος 10:9. Λοιπόν, ό,τι ένωσε ο Θεός, κανένας να μην το χωρίζει. Μάρκος 10:10. Στο σπίτι, οι μαθητές Του τον ρώτησαν πάλι το ίδιο. Μάρκος 10:11. Τους είπε: όποιος χωρίζει τη γυναίκα του και παντρεύεται άλλη, μοιχεύει εναντίον της. Μάρκος 10:12. και αν η γυναίκα χωρίσει τον άντρα της και παντρευτεί άλλον, μοιχεύει. Η συζήτηση για το αδιάλυτο του γάμου στον Ευαγγελιστή Μάρκο γενικά είναι μια επανάληψη όσων περιέχονται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 19:3-12). Μόνο μερικά από τα ρητά του Χριστού στον Ευαγγελιστή Μάρκο τοποθετούνται σε διαφορετικά μέρη από ό,τι στον Ματθαίο. «Επιτρέπεται για έναν σύζυγο να χωρίσει τη γυναίκα του;» (εδάφιο 2) Ο Ευαγγελιστής Μάρκος μεταφέρει την ερώτηση των Φαρισαίων χωρίς την προσθήκη που βρίσκεται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο: «για κάθε λόγο» (Ματθαίος 19:3). Κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι το κάνει αυτό για να θέσει το ερώτημα όχι σε εβραϊκό, αλλά σε χριστιανικό έδαφος. Είχε στο μυαλό του τους παγανιστές χριστιανούς αναγνώστες του, που αναμφίβολα τους ενδιέφερε το ζήτημα του επιτρεπτού του διαζυγίου στον Χριστιανισμό. «Είπε προς αυτούς...» (εδάφιο 3). Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος μεταφέρει το θέμα με τέτοιο τρόπο που ο Χριστός επέστησε την προσοχή των Φαρισαίων πρώτα στον παράδεισο νόμο του γάμου και μετά στον νόμο του Μωυσή, ενώ ο Μάρκος μεταφέρει τις οδηγίες του Χριστού με την αντίστροφη σειρά. Προφανώς και οι δύο ευαγγελιστές ήθελαν να μεταφέρουν μόνο την ουσία της συνομιλίας του Χριστού με τους Φαρισαίους, χωρίς να τηρούν αυστηρά χρονολογική σειρά. «Στο σπίτι, οι μαθητές Του τον ρώτησαν πάλι το ίδιο» (εδάφιο 10). Στο σπίτι τώρα στράφηκαν στον Κύριο με την ίδια ερώτηση με τους Φαρισαίους (αυτή είναι η έννοια της λέξης «πάλι...» οι μαθητές δεν είχαν ρωτήσει τον Χριστό για το διαζύγιο πριν...), οι μαθητές του Χριστού. «Εάν η γυναίκα χωρίσει»... Εφόσον ο Απόστολος Μάρκος έγραψε το Ευαγγέλιό του για ειδωλολάτρες Χριστιανούς, και μεταξύ των Ρωμαίων ειδωλολάτρες υπήρχαν περιπτώσεις όπου οι γυναίκες χώριζαν και τους συζύγους τους, απέκρυψε από την ομιλία του Χριστού αναφορά αυτής της υπόθεσης, την οποία δεν αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος. Γενικά, ο Ευαγγελιστής Μάρκος είχε κατά νου τα γενικά χριστιανικά ενδιαφέροντα και επομένως οι οδηγίες του έχουν σχεδόν πάντα μια γενικότερη εφαρμογή. Μάρκος 10:13 Του έφεραν παιδιά για να τα αγγίξει. Οι μαθητές δεν επέτρεψαν σε αυτούς που τα έφεραν. Μάρκος 10:14. Βλέποντας αυτό ο Ιησούς αγανάκτησε και τους είπε: Αφήστε τα παιδιά να έρθουν σε μένα και μην τα εμποδίζετε, γιατί σε τέτοια είναι η Βασιλεία του Θεού. Μάρκος 10:15. Αλήθεια σας λέω, όποιος δεν δέχεται τη Βασιλεία του Θεού σαν παιδί, δεν θα μπει σε αυτήν. Μάρκος 10:16. Και τους αγκάλιασε, έβαλε τα χέρια του πάνω τους και τους ευλόγησε. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος λέει ότι τα παιδιά «φέρθηκαν» στον Χριστό. Αυτό δείχνει ότι με τον όρο «παιδιά» εννοεί βρέφη σε πολύ μικρή ηλικία. Από το «άγγιγμα» του Χριστού, τα παιδιά, σύμφωνα με την πεποίθηση αυτών που τα έφεραν, έπρεπε να λάβουν υγεία (πρβλ. Μάρκος 1:41, 3:10). Ο Χριστός ήταν «αγανακτισμένος» με τους μαθητές γιατί δεν καταλάβαιναν ότι τα παιδιά δεν έπρεπε να αποκλείονται από τη συμμετοχή στη Βασιλεία του Θεού. «Όποιος δεν δέχεται τη Βασιλεία του Θεού ως παιδί», δηλ. ποιος δεν θα δεχτεί τώρα το κήρυγμα για την επερχόμενη Βασιλεία με παιδική ευπιστία, που δεν θα πιστέψει με όλη του την καρδιά στον Χριστό. «Δεν θα μπει σε αυτήν», δηλαδή στη μελλοντική ένδοξη Βασιλεία του Θεού, η οποία θα ανοίξει στο τέλος του χρόνου. «Και αφού τους αγκάλιασε...» Πιο σωστά: Τους πήρε στην αγκαλιά Του, έβαλε τα χέρια Του σε άλλους και τους ευλόγησε. Από αρχαιοτάτων χρόνων ο τόπος αυτός ορθώς αναγνωρίστηκε ως το κύριο σημείο στα στοιχεία που δόθηκαν υπέρ του εθίμου του βαπτίσματος των νηπίων. Μάρκος 10:17 Όταν βγήκε στο δρόμο, κάποιος έτρεξε, έπεσε στα γόνατά του μπροστά Του και Τον ρώτησε: Καλέ Δάσκαλε! Τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; Μάρκος 10:18. Ο Ιησούς του είπε: Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο. Μάρκος 10:19. Ξέρεις τις εντολές: μη μοιχεύεις, μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην κάνεις ψευδομαρτυρία, μην προσβάλλεις, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου. Μάρκος 10:20. Εκείνος απάντησε και Του είπε: Δάσκαλε! Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου. Μάρκος 10:21. Ο Ιησούς, κοιτώντας τον, τον αγάπησε και του είπε: ένα πράγμα σου λείπει: πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό. και ελάτε, ακολουθήστε Με, σηκώνοντας τον σταυρό. Μάρκος 10:22. Εκείνος, ντροπιασμένος από αυτή τη λέξη, έφυγε στεναχωρημένος, γιατί είχε μεγάλη περιουσία. Μάρκος 10:23. Και κοιτάζοντας γύρω του, ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: πόσο δύσκολο είναι για όσους έχουν πλούτη να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού! Μάρκος 10:24. Οι μαθητές τρομοκρατήθηκαν με τα λόγια Του. Αλλά ο Ιησούς τους απαντά πάλι: παιδιά! Πόσο δύσκολο είναι για όσους ελπίζουν σε πλούτο να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού! Μάρκος 10:25. Είναι πιο εύκολο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη Βασιλεία του Θεού. Μάρκος 10:26. Έμειναν εξαιρετικά έκπληκτοι και είπαν μεταξύ τους: ποιος μπορεί να σωθεί; Μάρκος 10:27. Ο Ιησούς, κοιτώντας τους, λέει: Αυτό είναι αδύνατο με τους ανθρώπους, αλλά όχι με τον Θεό, γιατί όλα είναι δυνατά για τον Θεό. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος σε αυτή την ενότητα συμπληρώνει την ιστορία του Ματθαίου. Αναφέρει ότι «κάποιος» (στον Ματθαίο - «ένας νέος») έτρεξε στον Χριστό και έπεσε στα γόνατα μπροστά Του, μαρτυρώντας έτσι την ειλικρινή του επιθυμία να μάθει από τον Χριστό όλη την αλήθεια για το θέμα που τον απασχολούσε και για την εμπιστοσύνη του στον Χριστό. «Μην προσβάλλετε» (εδάφιο 19). Αυτή η έκφραση, κατά πάσα πιθανότητα, αντιπροσωπεύει εν συντομία το περιεχόμενο της 10ης εντολής, η οποία ασχολείται με διάφορα αδικήματα που προκαλούν οι άνθρωποι στους γείτονές τους. «Κοιτώντας τον, τον αγάπησε» (εδάφιο 21). Ο Χριστός ήταν ευχαριστημένος με τη δίψα με την οποία ο νεαρός πάσχιζε να επιτύχει την αλήθεια, την επιθυμία του να κοιτάξει στα βάθη του νόμου, χωρίς να περιορίζεται στην εξωτερική, κυριολεκτική εκπλήρωσή του. «Ένα πράγμα σου λείπει». Γιατί; Με αυτό το «ένα» δεν μπορούμε να καταλάβουμε τι παραθέτει περαιτέρω ο Χριστός: να πουλάς περιουσία, να δίνεις στους φτωχούς και να ακολουθείς τον Χριστό, γιατί αυτά δεν είναι ένα, αλλά τρία πράγματα. Σύμφωνα με το πλαίσιο της ομιλίας, είναι καλύτερο να δούμε εδώ τον προσδιορισμό της μετάνοιας ή της στροφής, σαν παιδί, στον Χριστό. «Παίρνοντας το σταυρό». Νυμφεύομαι. Μάρκος 8:34, ωστόσο, αυτή η έκφραση δεν βρίσκεται στους καλύτερους κώδικες. «Πόσο δύσκολο είναι για εκείνους που ελπίζουν σε πλούτη...» (εδάφιο 24). Οι καλύτεροι κώδικες δεν περιέχουν τις λέξεις «ελπίζοντας για πλούτο» (Tischendorf, 8η έκδ.). Ο Κύριος λέει ότι η πρόσβαση στη Βασιλεία των Ουρανών είναι γενικά δύσκολη. Μάρκος 10:28 Και ο Πέτρος άρχισε να του λέει: Ιδού, αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε. Μάρκος 10:29. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και είπε: «Αλήθεια σας λέω, δεν υπάρχει κανείς που να έχει εγκαταλείψει το σπίτι, ή αδέρφια, ή αδελφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή γη για χάρη μου και για χάρη του ευαγγελίου, Μάρκος 10:30. Και τώρα, σε αυτόν τον καιρό, εν μέσω διωγμού, δεν θα είχα λάβει εκατό φορές περισσότερα σπίτια, και αδελφούς και αδελφές, και πατέρες, και μητέρες, και παιδιά, και γη, και στον αιώνα που έρχεται, αιώνια ζωή. Μάρκος 10:31. Πολλοί όμως που είναι πρώτοι θα είναι τελευταίοι, και αυτοί που είναι τελευταίοι θα είναι πρώτοι. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος ορίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια την ανταμοιβή που περιμένει τους πιστούς οπαδούς του Χριστού. Λέει ότι αυτή η ανταμοιβή είναι διπλή - προσωρινή και αιώνια (ο Ματθαίος μιλάει μόνο για την «αιώνια» ανταμοιβή, στη μελλοντική ζωή). Εδώ ο πιστός θα λάβει εκατό φορές περισσότερα από όλα όσα παράτησε για χάρη του Χριστού, και εκεί, πέρα ​​από τον τάφο, αιώνια ζωή ή αιώνια ευδαιμονία. Φυσικά, κάτω από νέα «σπίτια», «πατέρες», «αδέρφια» κ.λπ. χρειάζεται να κατανοήσει κανείς τα πνευματικά οφέλη και τις συνδέσεις που βρίσκουν σε μια νέα ζωή όσοι ακολουθούν τον Χριστό και, για τον σκοπό αυτό, διασπούν τους κατά σάρκα δεσμούς τους με τους συγγενείς τους. Ωστόσο, ο Χριστός προσθέτει ότι οι Χριστιανοί πρέπει ταυτόχρονα να υπομένουν διωγμό («εν μέσω διωγμού»). δεν θα λυτρωθούν από τον διωγμό των εχθρών σε αυτήν την εποχή (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). Στην αναφορά της λήψης ανταμοιβών στη γη, δεν υπάρχει καμία αναφορά για αποζημίωση για χωρισμό από τη «σύζυγο». Ο μακαριστός Θεοφύλακτος αναφέρει ότι ο πονηρός Ιουλιανός έβαλε εσκεμμένα μια τέτοια αναφορά εδώ, σαν να κατηγορούσε τους Χριστιανούς για το γεγονός ότι μπορούν, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Σωτήρα τους, να έχουν όσες γυναίκες θέλουν, έχοντας αποχωριστεί τις συζύγους που είχαν ως ειδωλολάτρες. Ο Κύριος λοιπόν σκόπιμα δεν ανέφερε ούτε επανέλαβε αυτή την έκφραση «σύζυγος» στην υπόσχεση της ανταμοιβής. Σχετικά με την εκπλήρωση της προφητείας του Χριστού σχετικά με τις επίγειες ανταμοιβές για έναν ακόλουθο του Χριστού, μπορείτε να διαβάσετε το Πράξεις 2:44 κ.ε. Πράξεις 4:32, 37. Ρωμ.16:13; Α' Τιμόθεο 5:2 και σε άλλα σημεία των αποστολικών επιστολών, όπου, για παράδειγμα, συνιστάται να τιμούνται οι πρεσβύτεροι ως πατέρες, οι γριές ως μητέρες κ.λπ. Μάρκος 10:32 Ενώ αυτοί ήταν καθ' οδόν, ανεβαίνοντας προς την Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς προπορεύτηκε μπροστά τους, και αυτοί τρομοκρατημένοι και, ακολουθώντας Τον, φοβήθηκαν. Καλώντας τους δώδεκα, άρχισε πάλι να τους λέει για το τι θα Του συνέβαινε: Μάρκος 10:33 Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στους αρχιερείς και στους γραμματείς, και θα τον καταδικάσουν σε θάνατο και θα τον παραδώσουν στα έθνη. Μάρκος 10:34 Και θα τον κοροϊδέψουν, και θα τον χτυπήσουν, και θα τον φτύσουν και θα τον σκοτώσουν. και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος σημειώνει ότι όταν ο Χριστός και οι απόστολοι ανέβηκαν στην Ιερουσαλήμ, όπου ο Χριστός επρόκειτο να γευτεί το μαρτύριο, ο Χριστός προχώρησε «μπροστά» από τους αποστόλους, σαν να τους ενθάρρυνε, και αυτοί «τρόμαξαν», δηλαδή έμειναν εξαιρετικά έκπληκτοι με το θάρρος Του. «Και ακολουθώντας τον φοβήθηκαν». Σύμφωνα με μια καλύτερη ανάγνωση: και αυτοί που ακολούθησαν (οἱ ἀκολουθοῦντες), δηλαδή άνθρωποι που συμπάσχουν τον Χριστό (όχι τους αποστόλους) και πήγαν μαζί Του στα Ιεροσόλυμα. Φοβήθηκαν πολύ όταν άκουσαν τον Χριστό να μιλά για τον θάνατο που Τον περίμενε στην Ιερουσαλήμ. «Θα τον φτύσουν» - ως ένδειξη περιφρόνησης για τον Χριστό (Ματθαίος 26:67). Μάρκος 10:35 Τότε πλησίασαν οι γιοι του Ζεβεδαίου, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, και είπαν: Δάσκαλε! Θέλουμε να κάνετε για εμάς ό,τι σας ζητήσουμε. Μάρκος 10:36. Τους είπε: τι θέλετε να σας κάνω; Μάρκος 10:37. Του είπαν: Ας καθίσουμε στο πλευρό Σου, ο ένας στο δεξί σου χέρι και ο άλλος στα αριστερά σου, στη δόξα Σου. Μάρκος 10:38. Αλλά ο Ιησούς τους είπε: «Δεν ξέρετε τι ζητάτε». Μπορείς να πιεις το ποτήρι που πίνω και να βαφτιστείς με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι; Μάρκος 10:39. Απάντησαν: μπορούμε. Ο Ιησούς τους είπε: «Το ποτήρι που πίνω θα πιείτε, και με το βάπτισμα με το οποίο βαφτιστώ εγώ θα βαφτιστείτε». Μάρκος 10:40. αλλά το να σε αφήσω να καθίσεις στα δεξιά Μου και στα αριστερά Μου δεν εξαρτάται από Εμένα, αλλά από το ποιος είναι προετοιμασμένος. Μάρκος 10:41. Και όταν το άκουσαν οι δέκα, άρχισαν να θυμώνουν με τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. Μάρκος 10:42. Ο Ιησούς τους κάλεσε και τους είπε: «Ξέρετε ότι αυτοί που θεωρούνται άρχοντες των εθνών κυβερνούν πάνω τους και οι ευγενείς τους κυβερνούν πάνω τους. Μάρκος 10:43. Αλλά ας μην είναι έτσι ανάμεσά σας: αλλά όποιος θέλει να είναι μεγαλύτερος ανάμεσά σας, πρέπει να είναι υπηρέτης σας. Μάρκος 10:44. και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σας πρέπει να είναι σκλάβος όλων. Μάρκος 10:45. Διότι ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει την ψυχή Του ως λύτρο για πολλούς. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος λέει ότι οι ίδιοι οι γιοι του Ζεβεδαίου στράφηκαν στον Χριστό με ένα αίτημα. Με αυτό εξηγεί ότι το αίτημα της μητέρας τους, για το οποίο μιλάει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, προκλήθηκε από την υπόδειξη του Ιακώβου και του Ιωάννη, που οι ίδιοι ντρέπονταν να στραφούν απευθείας στον Χριστό. «Στη δόξα Σου» (εδάφιο 37, βλέπε Ματθ. 19:28) Μάρκος 10:46 Έρχονται στην Ιεριχώ. Και όταν έφευγε από την Ιεριχώ με τους μαθητές Του και πλήθος λαού, ο Βαρτιμαίος, ο γιος του Τιμαίου, καθόταν τυφλός στην άκρη του δρόμου, ζητώντας ελεημοσύνη. Μάρκος 10:47. Όταν άκουσε ότι ήταν ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, άρχισε να φωνάζει και να λέει: Ιησού, Υιέ του Δαβίδ! ελέησέ με. Μάρκος 10:48. Πολλοί άνθρωποι τον ανάγκασαν να παραμείνει σιωπηλός. αλλά άρχισε να φωνάζει ακόμα περισσότερο: Γιε του Δαβίδ! ελέησέ με. Μάρκος 10:49. Ο Ιησούς σταμάτησε και του είπε να τον καλέσει. Φωνάζουν τον τυφλό και του λένε: μη φοβάσαι, σήκω, σε φωνάζει. Μάρκος 10:50. Έβγαλε το εξωτερικό του ένδυμα, σηκώθηκε και ήρθε στον Ιησού. Μάρκος 10:51. Απαντώντας του, ο Ιησούς ρώτησε: Τι θέλεις από μένα; Ο τυφλός Του είπε: Δάσκαλε! για να δω το φως. Μάρκος 10:52. Ο Ιησούς του είπε: Πήγαινε, η πίστη σου σε έσωσε. Και αμέσως είδε και ακολούθησε τον Ιησού στο δρόμο. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος αναφέρει μόνο έναν τυφλό και ο Ματθαίος αναφέρει δύο. Ίσως ο Μάρκος ανέφερε μόνο το ένα από τα δύο που ήταν περισσότερο γνωστό στη Χριστιανική Εκκλησία. Γι' αυτό μάλλον τον αποκαλεί με το όνομά του - Βαρτιμαίος. Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτό το όνομα αποτελείται από δύο λέξεις: την αραμαϊκή "var", που σημαίνει "γιος" και την ελληνική "Timaeus" - μια συντομογραφία του ονόματος Timothy. Ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Μάρκος μεταφράζει αυτό το όνομα ως «γιος του Τιμαίου». «Έβγαλε το ιμάτιό του» (στίχος 50). Η εξωτερική ενδυμασία, ένας αρκετά φαρδύς μανδύας, εμπόδιζε τον τυφλό να τρέξει στον Χριστό. «Δάσκαλος» («Ραμπούνι»). Ο τυφλός χρησιμοποιεί μια έκφραση που στην αρχαία εβραϊκή λογοτεχνία είχε ιδιαίτερα υψηλό νόημα και σχεδόν πάντα εφαρμόστηκε μόνο στον Θεό. «Η πίστη σου σε έσωσε» (στίχ. 52· πρβλ. Μάρκος 5:34· Ματθ. 15:28). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: