Глава 10

1–12. Abtransport Christi aus Galiläa nach Jerusalem. Die Frage der Unauflöslichkeit der Ehe. – 13–16. Segen der Kinder. – 17–27. Gespräch mit einem reichen jungen Mann und seinen Jüngern über Reichtum und das Himmelreich. – 28–31. Über die Belohnung für die Nachfolge Christi. – 32–34. Die Himmelfahrt Christi nach Jerusalem in den Tod, der die Auferstehung folgen sollte. – 35–40. Bitte der Söhne des Zebedäus. – 41–45. Unterricht an Schüler über Demut. – 46–52. Heilung eines Blinden, der Jericho verlässt. Markus 10:1. Von dort aus gelangt er an die Grenze Judäas auf der Jordanseite. Wieder versammelte sich das Volk zu ihm, und nach seinem Brauch lehrte er es erneut. Der Evangelist Markus stellt fest, dass Christus nach einer ziemlich langen Pause (vgl. Markus 9,30) wieder begann, ganze Massen von Menschen zu lehren, die ihm folgten (ὄχλοι). Markus 10:2. Die Pharisäer kamen und fragten ihn und versuchten ihn: Ist es einem Ehemann erlaubt, sich von seiner Frau scheiden zu lassen? Markus 10:3. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Was hat euch Mose geboten?“ Markus 10:4. Sie sagten: Moses erlaubte das Schreiben eines Scheidungs- und Scheidungsbriefes. Markus 10:5. Jesus antwortete und sagte zu ihnen: Wegen der Härte eures Herzens hat er euch dieses Gebot geschrieben. Markus 10:6. Zu Beginn der Schöpfung schuf Gott sie als Mann und Frau. Markus 10:7. Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen Markus 10:8. und er wird an seiner Frau festhalten, und die beiden werden ein Fleisch werden; so dass sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch sind. Markus 10:9. Was also Gott zusammengefügt hat, das soll kein Mensch trennen. Markus 10:10. Zu Hause fragten ihn seine Jünger noch einmal dasselbe. Markus 10:11. Er sagte zu ihnen: Wer sich von seiner Frau scheiden lässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch an ihr; Markus 10:12. und wenn eine Frau sich von ihrem Mann scheiden lässt und einen anderen heiratet, begeht sie Ehebruch. Das Gespräch über die Unauflöslichkeit der Ehe im Evangelisten Markus im Allgemeinen ist eine Wiederholung dessen, was im Matthäusevangelium (Matthäus 19,3-12) enthalten ist. Nur einige der Aussprüche Christi im Evangelisten Markus sind an anderen Stellen platziert als im Matthäusevangelium. „Darf sich ein Ehemann von seiner Frau scheiden lassen?“ (Vers 2) Evangelist Markus stellt die Frage der Pharisäer ohne den Zusatz aus dem Matthäusevangelium dar: „aus jedem Grund“ (Matthäus 19,3). Man könnte meinen, dass er dies tut, um die Frage nicht auf jüdischem, sondern auf christlichem Boden zu stellen. Er meinte damit seine heidnischen christlichen Leser, die zweifellos an der Frage der Zulässigkeit einer Scheidung im Christentum interessiert waren. „Er sagte zu ihnen...“ (Vers 3). Der Evangelist Matthäus vermittelt die Sache so, dass Christus die Pharisäer zunächst auf das paradiesische Ehegesetz und dann auf das Gesetz des Mose aufmerksam machte, während Markus die Anweisungen Christi in umgekehrter Reihenfolge übermittelt. Offensichtlich wollten beide Evangelisten nur die Essenz des Gesprächs Christi mit den Pharisäern vermitteln, ohne sich an eine streng chronologische Reihenfolge zu halten. „Im Haus fragten ihn seine Jünger noch einmal dasselbe“ (Vers 10). Im Haus wandten sie sich nun mit der gleichen Frage an den Herrn wie die Pharisäer (das ist die Bedeutung des Wortes „wieder...“ die Jünger hatten Christus noch nie zuvor nach einer Scheidung gefragt...), die Jünger Christi. „Wenn sich eine Frau scheiden lässt“... Da der Apostel Markus sein Evangelium für heidnische Christen schrieb und es unter den römischen Heiden Fälle gab, in denen sich auch Frauen von ihren Männern scheiden ließen, verschwieg er in der Rede Christi eine Erwähnung dieses Falles, den der Evangelist Matthäus nicht erwähnt. Im Allgemeinen hatte der Evangelist Markus allgemeine christliche Interessen im Sinn, und daher haben seine Anweisungen fast immer eine allgemeinere Bedeutung. Markus 10:13 Sie brachten Kinder zu ihm, damit er sie berühren konnte; Die Jünger erlaubten denen, die sie brachten, nichts. Markus 10:14. Als Jesus dies sah, war er empört und sagte zu ihnen: Lasst die kleinen Kinder zu mir kommen und hindert sie nicht, denn ihnen gehört das Reich Gottes. Markus 10:15. Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht wie ein Kind empfängt, wird es nicht betreten. Markus 10:16. Und er umarmte sie, legte ihnen die Hände auf und segnete sie. Der Evangelist Markus sagt, dass Kinder zu Christus „gebracht“ wurden. Dies weist darauf hin, dass er mit „Kindern“ Säuglinge in einem sehr frühen Alter meint. Durch die „Berührung“ Christi sollten die Kinder nach dem Glauben derjenigen, die sie brachten, Gesundheit erhalten (vgl. Markus 1,41, 3,10). Christus war „empört“ über die Jünger, weil sie nicht verstanden, dass Kinder nicht von der Mitgliedschaft im Reich Gottes ausgeschlossen werden sollten. „Wer das Reich Gottes nicht als Kind annimmt“, d. h. wer jetzt nicht mit kindischer Leichtgläubigkeit die Predigt vom kommenden Reich Gottes annimmt, der wird nicht mit ganzem Herzen an Christus glauben. „Er wird nicht hineingehen“, d. h. in das zukünftige herrliche Reich Gottes, das am Ende der Zeit eröffnet wird. „Und nachdem er sie umarmt hatte ...“ Genauer gesagt: Er nahm sie in die Arme, legte anderen die Hände auf und segnete sie. Seit der Antike wurde dieser Ort zu Recht als Hauptbeweispunkt für den Brauch der Kindertaufe angesehen. Markus 10:17 Als er sich auf den Weg machte, lief jemand herbei, fiel vor ihm auf die Knie und fragte ihn: Guter Lehrer! Was muss ich tun, um ewiges Leben zu erben? Markus 10:18. Jesus sagte zu ihm: Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein. Markus 10:19. Du kennst die Gebote: Begehe keinen Ehebruch, töte nicht, stehle nicht, gib kein falsches Zeugnis, beleidige nicht, ehre deinen Vater und deine Mutter. Markus 10:20. Er antwortete und sagte zu ihm: Lehrer! Ich habe das alles aus meiner Jugend bewahrt. Markus 10:21. Jesus sah ihn an, liebte ihn und sagte zu ihm: Eines fehlt dir: Geh, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, dann wirst du einen Schatz im Himmel haben; Und komm, folge mir nach und nimm das Kreuz auf dich. Markus 10:22. Er war durch dieses Wort verlegen und ging traurig weg, weil er großes Vermögen besaß. Markus 10:23. Und als Jesus sich umsah, sagte er zu seinen Jüngern: Wie schwer ist es für diejenigen, die Reichtum haben, in das Reich Gottes einzutreten! Markus 10:24. Die Jünger waren entsetzt über seine Worte. Aber Jesus antwortet ihnen noch einmal: Kinder! Wie schwer ist es für diejenigen, die auf Reichtum hoffen, in das Reich Gottes einzutreten! Markus 10:25. Es ist einfacher, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt. Markus 10:26. Sie waren äußerst erstaunt und sagten zueinander: Wer kann gerettet werden? Markus 10:27. Als Jesus sie ansah, sagte er: „Das ist bei Menschen unmöglich, aber nicht bei Gott, denn bei Gott ist alles möglich.“ Der Evangelist Markus ergänzt in diesem Abschnitt die Geschichte von Matthäus. Er berichtet, dass „jemand“ (in Matthäus: „ein junger Mann“) auf Christus zulief und vor ihm auf die Knie fiel und damit seinen aufrichtigen Wunsch bezeugte, von Christus die ganze Wahrheit über das Thema zu erfahren, das ihn beschäftigte, und über sein Vertrauen in Christus. „Beleidigen Sie nicht“ (Vers 19). Dieser Ausdruck stellt aller Wahrscheinlichkeit nach kurz den Inhalt des 10. Gebots dar, in dem es um verschiedene Straftaten geht, die Menschen ihren Nachbarn zufügen. „Als er ihn ansah, liebte er ihn“ (Vers 21). Christus freute sich über den Durst, mit dem der junge Mann nach der Wahrheit strebte, über seinen Wunsch, in die Tiefen des Gesetzes zu blicken und sich nicht auf seine äußere, wörtliche Erfüllung zu beschränken. „Eines fehlt dir.“ Warum? Unter diesem „Einen“ können wir nicht verstehen, was Christus weiter aufzählt: Eigentum verkaufen, den Armen geben und Christus nachfolgen, denn das sind nicht eins, sondern drei Dinge. Je nach Kontext der Rede sieht man hier am besten die Bezeichnung Reue oder Hinwendung zu Christus wie ein Kind. „Das Kreuz auf sich nehmen“. Heiraten. Markus 8:34, dieser Ausdruck findet sich jedoch nicht in den besten Codes. „Wie schwer ist es denen, die auf Reichtum hoffen ...“ (Vers 24). Die besten Codes enthalten nicht die Worte „auf Reichtum hoffen“ (Tischendorf, 8. Aufl.). Der Herr sagt, dass der Zugang zum Himmelreich im Allgemeinen schwierig ist. Markus 10:28 Und Petrus begann zu ihm zu sagen: Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt. Markus 10:29. Jesus antwortete und sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Es gibt niemanden, der um meinetwillen und um des Evangeliums willen das Haus, die Brüder, die Schwestern, den Vater, die Mutter, die Frau, die Kinder oder das Land verlassen hat. Markus 10:30. und jetzt, in dieser Zeit, inmitten der Verfolgung, hätte ich nicht hundertmal mehr Häuser und Brüder und Schwestern und Väter und Mütter und Kinder und Ländereien und im kommenden Zeitalter das ewige Leben erhalten. Markus 10:31. Aber viele, die die Ersten sind, werden die Letzten sein, und die Letzten werden die Ersten sein. Der Evangelist Markus definiert genauer die Belohnung, die die treuen Nachfolger Christi erwartet. Er sagt, dass diese Belohnung zweifach ist – vorübergehend und ewig (Matthäus spricht nur von der „ewigen“ Belohnung im zukünftigen Leben). Hier erhält der Gläubige hundertmal mehr als alles, was er um Christi willen aufgegeben hat, und dort, jenseits des Grabes, ewiges Leben oder ewige Glückseligkeit. Natürlich muss man unter neuen „Häusern“, „Vätern“, „Brüdern“ usw. die spirituellen Vorteile und Verbindungen verstehen, die diejenigen, die Christus nachfolgen und zu diesem Zweck die fleischlichen Verbindungen zu ihren Verwandten abbrechen, in einem neuen Leben finden. Christus fügt jedoch hinzu, dass Christen gleichzeitig Verfolgung ertragen müssen („mitten in der Verfolgung“); Sie werden in diesem Zeitalter nicht von der Verfolgung durch Feinde befreit (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). Bei der Erwähnung von Belohnungen auf Erden ist eine Entschädigung für die Trennung von der „Frau“ nicht erwähnt. Der selige Theophylakt berichtet, dass der böse Julian hier absichtlich eine solche Erwähnung eingefügt hat, als würde er Christen vorwerfen, dass sie nach der Lehre ihres Erlösers so viele Frauen haben können, wie sie wollen, nachdem sie sich von den Frauen getrennt haben, die sie als Heiden hatten. Der Herr erwähnte oder wiederholte daher diesen Ausdruck „Frau“ in der Verheißung der Belohnung bewusst nicht. Über die Erfüllung der Prophezeiung Christi bezüglich irdischer Belohnungen für einen Nachfolger Christi können Sie Apostelgeschichte 2:44 ff. lesen; Apostelgeschichte 4:32, 37; Röm.16:13; 1. Timotheus 5,2 und an anderen Stellen der apostolischen Briefe, wo beispielsweise empfohlen wird, Älteste als Väter, alte Frauen als Mütter usw. zu ehren. Markus 10:32 Als sie auf dem Weg nach Jerusalem waren, ging Jesus vor ihnen her, und sie fürchteten sich, und als sie ihm folgten, fürchteten sie sich. Er rief die Zwölf und begann erneut, ihnen zu erzählen, was mit ihm geschehen würde: Markus 10:33 Siehe, wir ziehen hinauf nach Jerusalem, und der Menschensohn wird den Hohenpriestern und Schriftgelehrten ausgeliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn den Heiden ausliefern. Markus 10:34 Und sie werden ihn verspotten und schlagen und ihn anspucken und ihn töten; und am dritten Tag wird er wieder auferstehen. Der Evangelist Markus stellt fest, dass Christus, als Christus und die Apostel nach Jerusalem aufstiegen, wo Christus den Märtyrertod erlitten hatte, „vor“ den Aposteln ging, als ob er sie ermutigen wollte, und sie „entsetzt“ waren, d. h. sie waren äußerst erstaunt über seinen Mut. „Und sie folgten ihm und fürchteten sich.“ Nach einer besseren Lesart: und diejenigen, die folgten (οἱ ἀκολουθοῦντες), d. h. Menschen, die mit Christus sympathisierten (nicht die Apostel) und mit ihm nach Jerusalem gingen. Sie hatten große Angst, als sie Christus über den Tod sprechen hörten, der ihn in Jerusalem erwartete. „Sie werden ihn anspucken“ – als Zeichen der Verachtung für Christus (Matthäus 26,67). Markus 10:35 Da kamen die Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes, zu ihm und sprachen: Meister! Wir möchten, dass Sie für uns tun, worum wir Sie bitten. Markus 10:36. Er sagte zu ihnen: Was soll ich mit dir machen? Markus 10:37. Sie sagten zu ihm: Lass uns an deiner Seite sitzen, einer zu deiner Rechten und der andere zu deiner Linken, in deiner Herrlichkeit. Markus 10:38. Aber Jesus sagte zu ihnen: „Ihr wisst nicht, was ihr verlangt.“ Kannst du den Kelch trinken, den ich trinke, und dich mit der Taufe taufen lassen, mit der ich getauft werde? Markus 10:39. Sie antworteten: Wir können. Jesus sagte zu ihnen: „Den Kelch, den ich trinke, werdet ihr trinken, und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, werdet ihr getauft.“ Markus 10:40. Aber euch zu meiner Rechten und zu meiner Linken sitzen zu lassen, hängt nicht von Mir ab, sondern von wem es vorbereitet ist. Markus 10:41. Und als die Zehn das hörten, wurden sie wütend auf Jakobus und Johannes. Markus 10:42. Jesus rief sie und sagte zu ihnen: „Ihr wisst, dass diejenigen, die als Fürsten der Nationen gelten, über sie herrschen und ihre Adligen über sie herrschen.“ Markus 10:43. So soll es aber bei euch nicht sein. Wer aber bei euch größer sein will, soll euer Diener sein; Markus 10:44. und wer unter euch der Erste sein will, muss ein Sklave aller sein. Markus 10:45. Denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und seine Seele als Lösegeld für viele hinzugeben. Der Evangelist Markus sagt, dass sich die Söhne des Zebedäus selbst mit einer Bitte an Christus gewandt haben. Damit erklärt er, dass die Bitte ihrer Mutter, von der der Evangelist Matthäus spricht, auf den Vorschlag von Jakobus und Johannes zurückzuführen war, denen es selbst peinlich war, sich direkt an Christus zu wenden. „In deiner Herrlichkeit“ (Vers 37; siehe Matthäus 19:28) Markus 10:46 Sie kommen nach Jericho. Und als er mit seinen Jüngern und einer Menge Volk Jericho verließ, saß Bartimäus, der Sohn des Timäus, blind am Straßenrand und bettelte um Almosen. Markus 10:47. Als er hörte, dass es Jesus von Nazareth war, begann er zu schreien und zu sagen: Jesus, Sohn Davids! erbarme dich meiner. Markus 10:48. Viele Menschen zwangen ihn zum Schweigen; aber er fing noch mehr an zu schreien: Sohn Davids! erbarme dich meiner. Markus 10:49. Jesus blieb stehen und sagte ihm, er solle ihn rufen. Sie rufen den Blinden und sagen ihm: Hab keine Angst, steh auf, er ruft dich. Markus 10:50. Er zog sein Obergewand aus, stand auf und kam zu Jesus. Markus 10:51. Jesus antwortete ihm und fragte: Was willst du von mir? Der Blinde sagte zu ihm: Lehrer! damit ich das Licht sehen kann. Markus 10:52. Jesus sagte zu ihm: Geh, dein Glaube hat dich gerettet. Und er erlangte sofort sein Augenlicht und folgte Jesus auf der Straße. Der Evangelist Markus erwähnt nur einen Blinden und Matthäus erwähnt zwei. Vielleicht erwähnte Markus nur den einen der beiden, der in der christlichen Kirche bekannter war. Deshalb nennt er ihn wahrscheinlich bei seinem Namen – Bartimäus. Man kann davon ausgehen, dass dieser Name aus zwei Wörtern bestand: dem aramäischen „var“, was „Sohn“ bedeutet, und dem griechischen „Timaeus“ – einer Abkürzung des Namens Timotheus. Der Evangelist Markus selbst übersetzt diesen Namen mit „Sohn des Timäus“. „Er legte sein Gewand ab“ (Vers 50). Die Oberbekleidung, ein ziemlich weiter Umhang, hinderte den Blinden daran, zu Christus zu rennen. „Lehrer“ („Rabbuni“). Der Blinde verwendet einen Ausdruck, der in der antiken hebräischen Literatur eine besonders hohe Bedeutung hatte und fast immer nur auf Gott angewendet wurde. „Dein Glaube hat dich gerettet“ (Vers 52; vgl. Markus 5,34; Matthäus 15,28). Sie könnten interessiert sein an: