Глава 10

1–12. Преместване на Христос от Галилея към Йерусалим. Въпросът за неразривността на брака. – 13–16. Благословение на децата. – 17–27. Разговор с богат младеж и с неговите ученици за богатството и Небесното царство. – 28–31. За наградата за следване на Христос. – 32–34. Възнесението на Христос в Йерусалим до смърт, което трябва да бъде последвано от Възкресението. – 35–40. Молба на синовете на Зеведей. – 41–45. Обучение на учениците за смирението. – 46–52. Изцеление на слепец, напускащ Ерихон. Марк 10:1. Тръгвайки оттам, той стига до границите на Юдея от страната на Йордан. Отново хората се събраха при Него и, според обичая Си, Той отново ги поучаваше. Евангелист Марк отбелязва, че Христос след доста дълъг интервал (вж. Марк 9:30) отново започва да учи цели маси от хора, които Го следват (ὄχλοι). Марк 10:2. Дойдоха фарисеите и Го попитаха, като Го изкушаваха: Позволено ли е на мъжа да се разведе с жена си? Марк 10:3. Той отговори и им каза: Какво ви заповяда Моисей? Марк 10:4. Те казаха: Моисей позволи написването на писмо за развод и развод. Марк 10:5. Исус им отговори и каза: Поради закоравяването на сърцата ви той ви написа тази заповед. Марк 10:6. В началото на сътворението Бог ги създаде мъж и жена. Марк 10:7. Затова човек ще остави баща си и майка си Марк 10:8. и той ще се прилепи към жена си, и двамата ще бъдат една плът; за да не са вече двама, а една плът. Марк 10:9. И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разделя. Марк 10:10. У дома учениците Му отново Го попитаха същото. Марк 10:11. Той им каза: който напусне жена си и се ожени за друга, прелюбодейства спрямо нея; Марк 10:12. и ако жена се разведе с мъжа си и се омъжи за друг, тя прелюбодейства. Разговорът за неразривността на брака в евангелист Марк като цяло е повторение на това, което се съдържа в Евангелието на Матей (Матей 19:3-12). Само някои от думите на Христос в евангелист Марк са поставени на различни места, отколкото в Матей. „Позволено ли е съпругът да се разведе с жена си?“ (стих 2) Евангелист Марк предава въпроса за фарисеите без добавката, намираща се в Евангелието на Матей: „по всякаква причина” (Матей 19:3). Може да се помисли, че той прави това, за да повдигне въпроса не на еврейска, а на християнска почва. Той имаше предвид своите християнски читатели-езичници, които несъмнено се интересуваха от въпроса за допустимостта на развода в християнството. „Той им каза...“ (стих 3). Евангелист Матей предава въпроса по такъв начин, че Христос първо насочва вниманието на фарисеите към райския закон за брака, а след това към закона на Мойсей, докато Марк предава указанията на Христос в обратен ред. Очевидно и двамата евангелисти са искали да предадат само същността на разговора на Христос с фарисеите, без да се придържат към строго хронологичен ред. „В къщата учениците Му отново Го попитаха същото“ (стих 10). Сега в къщата те се обърнаха към Господа със същия въпрос като фарисеите (това е значението на думата "отново ..." учениците не бяха питали Христос за развод преди ...), учениците на Христос. „Ако се разведе жена”... Тъй като апостол Марко е написал своето Евангелие за езичниците-християни, а сред римските езичници е имало случаи, когато и жените са се развеждали със своите съпрузи, той е спрял от Христовата реч да споменава този случай, който евангелист Матей не споменава. Като цяло евангелист Марк е имал предвид общохристиянските интереси и затова неговите указания почти винаги имат по-общо приложение. Марк 10:13 Доведоха деца при Него, за да ги докосне; Учениците не позволиха на тези, които ги доведоха. Марк 10:14. Като видя това, Исус се възмути и им каза: Оставете децата да идват при Мене и не им пречете, защото на такива е Царството Божие. Марк 10:15. Истина ви казвам, който не приеме Божието царство като дете, няма да влезе в него. Марк 10:16. И той ги прегърна, положи ръце върху тях и ги благослови. Евангелист Марк казва, че децата са били „доведени“ при Христос. Това показва, че под „деца“ той има предвид бебета в много ранна възраст. От „докосването” на Христос децата, според вярванията на тези, които са ги довели, е трябвало да получат здраве (вж. Марк 1:41, 3:10). Христос беше „възмутен“ на учениците, защото те не разбираха, че децата не трябва да бъдат изключвани от членството на Божието царство. „Който не приеме Царството Божие като дете”, т.е. който сега няма да приеме с детска лековерност проповедта за идващото Царство, който няма да повярва с цялото си сърце в Христос. „Той няма да влезе в него“, т.е. в бъдещото славно Царство Божие, което ще се отвори в края на времето. “И като ги прегърна...” По-правилно: Той ги взе на ръце, положи ръцете Си върху другите и ги благослови. От древни времена това място с право е било признато за основна точка в доказателствата, дадени в полза на обичая да се кръщават бебета. Марк 10:17 Когато тръгна по пътя, някой се затича, падна на колене пред Него и Го попита: Учителю добри! Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? Марк 10:18. Исус му каза: Защо Ме наричаш благ? Никой не е добър освен Бог. Марк 10:19. Знаете заповедите: не прелюбодействай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствай, не оскърбявай, почитай баща си и майка си. Марк 10:20. Той в отговор Му каза: Учителю! Всичко това съм го пазил от младостта си. Марк 10:21. Исус, като го погледна, обикна го и му каза: едно ти липсва: иди, продай всичко, което имаш, и раздай на бедните, и ще имаш съкровище на небето; и ела, последвай Ме, като вземеш кръста. Марк 10:22. Той, смутен от тази дума, си отиде натъжен, защото имаше голямо имущество. Марк 10:23. И като се огледа, Исус каза на учениците Си: колко трудно ще влязат в Царството Божие онези, които имат богатство! Марко 10:24. Учениците бяха ужасени от думите Му. Но Исус отново им отговаря: деца! Колко трудно е за онези, които се надяват на богатство, да влязат в Божието царство! Марко 10:25. По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Царството Божие. Марк 10:26. Те бяха изключително учудени и казаха един на друг: кой може да се спаси? Марк 10:27. Исус, като ги погледна, каза: Това е невъзможно за хората, но не и за Бога, защото всичко е възможно за Бога. „Колко е трудно за онези, които се надяват на богатство...” (стих 24). Най-добрите кодекси не съдържат думите „надявам се на богатство“ (Tischendorf, 8-мо изд.). Господ казва, че достъпът до Царството Небесно по принцип е труден. Марк 10:28 И Петър започна да Му казва: Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме. Марк 10:29. Исус отговори и каза: „Истина ви казвам, няма никой, който да е оставил къща, или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или земя заради Мене и заради Евангелието, Марк 10:30. и сега, в това време, в разгара на гонението, не бих получил стократно повече къщи, и братя и сестри, и бащи, и майки, и деца, и земи, а в бъдещия век вечен живот. Марк 10:31. Но много от първите ще бъдат последни, а последните ще бъдат първи. Евангелист Марк по-точно определя наградата, която очаква верните последователи на Христос. Той казва, че тази награда е двойна – временна и вечна (Матей говори само за „вечната” награда, в бъдещия живот). Тук вярващият ще получи сто пъти повече от всичко, от което се е отказал заради Христос, а там, отвъд гроба, вечен живот или вечно блаженство. Разбира се, под нови „домове“, „бащи“, „братя“ и т.н. трябва да се разбират духовните ползи и връзки, които онези, които следват Христос и за тази цел прекъсват връзките си с роднините си по плът, намират в нов живот. Но Христос добавя, че християните в същото време трябва да издържат на преследване („всред гонение“); те няма да бъдат избавени от преследването на враговете в тази епоха (ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ). При споменаването на получаването на награди на земята не се споменава компенсация за раздяла със „съпругата“. Блажени Теофилакт съобщава, че нечестивият Юлиан нарочно е вмъкнал тук такова споменаване, сякаш обвинявайки християните, че според учението на своя Спасител те могат да имат колкото желаят жени, след като са се разделили с жените, които са имали като езичници. Така Господ умишлено не споменава или не повтаря този израз „съпруга“ в обещанието за наградата. За изпълнението на Христовото пророчество относно земните награди за един последовател на Христос можете да прочетете Деяния 2:44 и сл.; Деяния 4:32, 37; Римляни 16:13; 1 Тимотей 5:2 и на други места от апостолските послания, където например се препоръчва да се почитат старейшините като бащи, старите жени като майки и т.н. Марк 10:32 Докато те бяха на път, изкачвайки се към Ерусалим, Исус вървеше пред тях и те бяха ужасени и, като Го последваха, бяха в страх. Като повика дванадесетте, Той отново започна да им говори какво щеше да се случи с Него: Марк 10:33 Ето, възлизаме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден на първосвещениците и книжниците, и те ще Го осъдят на смърт и ще Го предадат на езичниците, Марк 10:34 И ще Му се подиграят, и ще Го бият, и ще Го заплюят, и ще Го убият; и на третия ден ще възкръсне. Евангелист Марк отбелязва, че когато Христос и апостолите се изкачиха в Ерусалим, където Христос трябваше да вкуси мъченическа смърт, Христос вървеше „пред“ апостолите, сякаш ги насърчаваше, и те бяха „ужасени“, т.е. бяха изключително удивени от смелостта Му. „И като го последваха, те се уплашиха.“ Според по-добър прочит: и тези, които последваха (οἱ ἀκολουθοῦντες), т.е. хора, които симпатизираха на Христос (не на апостолите) и отидоха с Него в Йерусалим. Те бяха много уплашени, когато чуха Христос да говори за смъртта, която Го очаква в Йерусалим. „Ще Го заплюят“ - като знак на презрение към Христос (Матей 26:67). Марк 10:35 Тогава синовете на Зеведей, Яков и Йоан, се приближиха до Него и казаха: Учителю! Искаме да направиш за нас каквото поискаме. Марк 10:36. Той им каза: какво искате да ви направя? Марк 10:37. Те Му казаха: Нека седнем до Тебе, единият отдясно, а другият отляво, в Твоята слава. Марк 10:38. Но Исус им каза: Не знаете какво искате. Можете ли да изпиете чашата, която аз пия, и да се кръстите с кръщението, с което аз се кръщавам? Марк 10:39. Те отговориха: можем. Исус им каза: Чашата, която Аз пия, ще изпиете, и с кръщението, с което Аз се кръщавам, ще се кръстите. Марк 10:40. но да те оставя да седиш от дясната Ми страна и от лявата Ми не зависи от Мен, а от кого е приготвено. Марк 10:41. И десетте, като чуха това, започнаха да се ядосват на Яков и Йоан. Марк 10:42. Исус ги повика и им каза: Знаете, че тези, които се смятат за князе на народите, владеят над тях и техните благородници владеят над тях. Марк 10:43. Но да не бъде така между вас; а който иска да бъде по-голям между вас, нека ви бъде слуга; Марк 10:44. и който иска да бъде пръв между вас, нека бъде роб на всички. Марк 10:45. Защото Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде душата Си като откуп за мнозина. Евангелист Марк казва, че самите синове на Зеведей се обърнали към Христос с молба. С това той обяснява, че молбата на майка им, за която говори евангелист Матей, е причинена от предложението на Яков и Йоан, които сами се смущават да се обърнат директно към Христос. „В Твоята слава“ (стих 37; виж Мат. 19:28) Марк 10:46 Те идват в Ерихон. И когато Той напуска Йерихон с учениците Си и множество народ, Вартимей, синът на Тимей, седеше сляп край пътя и молеше милостиня. Марко 10:47. Като чу, че това е Исус от Назарет, той започна да вика и да казва: Исусе, сине Давидов! смили се над мен. Марк 10:48. Много хора го караха да мълчи; но той започна да вика още повече: Сине Давидов! смили се над мен. Марк 10:49. Исус спря и му каза да го повика. Викат слепеца и му казват: не бой се, ставай, вика те. Марк 10:50. Той свали горната си дреха, изправи се и дойде при Исус. Марк 10:51. В отговор Исус го попита: Какво искаш от Мен? Слепецът Му каза: Учителю! за да мога да видя светлината. Марк 10:52. Исус му каза: Иди, твоята вяра те спаси. И той веднага прогледа и последва Исус по пътя. Евангелист Марк споменава само един слепец, а Матей споменава двама. Може би Марк спомена само единия от двамата, който беше по-известен в християнската църква. Затова сигурно го нарича с неговото име – Вартимей. Може да се предположи, че това име е съставено от две думи: арамейската "вар", което означава "син", и гръцката "Тимей" - съкращение на името Тимотей. Самият евангелист Марк превежда това име като „син на Тимей“. „Той свали мантията си“ (стих 50). Горното облекло, доста широко наметало, не позволи на слепия да изтича до Христос. „Учител“ („Рабуни“). Слепецът използва израз, който в древната еврейска литература е имал особено високо значение и почти винаги се е прилагал само към Бог. „Вярата ти те спаси” (стих 52; срв. Марко 5:34; Матей 15:28). Може да се интересувате от: