تفسير إنجيل متى

الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 لا يُعرف أي شيء موثوق تقريبًا عن هوية كاتب إنجيلنا الأول، باستثناء ما ورد عنه في الأناجيل نفسها. كان في الأصل عشارًا أو جابيًا للضرائب، وكان يُدعى ليفي ومتى (الأخير - دونم داي، نفس الكلمة اليونانية Θεόδωρος، الروسية - ثيودور). من الممكن أن نثبت على وجه اليقين أنه قبل تدمير القدس على يد الرومان، كان متى منخرطًا في نشر المسيحية في فلسطين بين اليهود، وبناءً على طلبهم، كتب لهم إنجيله. إن المعلومات المتعلقة بمتى التي ذكرها بعض المؤرخين اللاحقين (روفينوس، سقراط، نيكيفوروس كاليستوس) حول أنشطة متى خارج فلسطين نادرة للغاية، علاوة على ذلك، متناقضة جزئيًا، لذا لا يمكن الاعتماد عليها تمامًا. وبحسب هذا الخبر فإن متى بشر بالمسيحية بشكل رئيسي في إثيوبيا ومقدونيا ودول آسيا ومات شهيداً إما في هيرابوليس أو في فريجية أو في بلاد فارس. لكن آخرين يقولون إنه توفي لأسباب طبيعية سواء في إثيوبيا أو مقدونيا. لا يُعرف شيء عن سبب كتابة إنجيل متى، ولا يسعنا إلا أن نتكهن بهذا الأمر. إذا بشر متى بالفعل بإنجيله لمواطنيه في البداية، فعندما تقاعد الرسول إلى بلدان وثنية أخرى، يمكن لليهود الفلسطينيين أن يلجأوا إليه بطلب أن يقدم لهم معلومات كتابية عن حياة المسيح، وهو ما فعله الرسول. ولسوء الحظ، يبدو أن هذا هو كل ما يمكن قوله حول هذا الموضوع. أما الهدف من كتابة الإنجيل، فلا يمكن تحديده إلا بشكل مبدئي، بناءً على محتواه الداخلي. كان هذا الهدف بالطبع هو تقديم معلومات حول شخصية المسيح التاريخية. لكن إذا بشر متى في البداية بين اليهود الفلسطينيين، فمن الطبيعي أنه أثناء تقديم معلومات عن شخصية المسيح ونشاطه في إنجيله، كان يدور في ذهنه أيضًا بعض الأهداف الخاصة التي تتوافق مع رغبات ومزاج المسيحيين الفلسطينيين. يمكن لهذا الأخير أن يتعرف على أنه المسيح فقط الشخص الذي كان موضوع تطلعات أنبياء العهد القديم وتحقيق التنبؤات النبوية القديمة. إن إنجيل متى يحقق هذا الهدف، حيث نواجه عددًا من اقتباسات العهد القديم، بمهارة شديدة وفي نفس الوقت بشكل طبيعي وبدون أدنى مبالغة يطبقها الإنجيلي على الشخص الذي اعترف به هو نفسه بلا شك على أنه المسيح المرسل من الله. من حيث وقت كتابته، هذا هو الأقدم من بين الأناجيل الأربعة، وقد كتب بعد وقت قصير من صعود يسوع المسيح، على الأقل قبل تدمير القدس. إن خطة إنجيل متى طبيعية وتحددها المادة أو المعلومات التي كان يمتلكها الإنجيلي عن المسيح. فهو يلخص بوضوح وإيجاز حياة المسيح على الأرض، منذ ولادته وحتى موته وقيامته. عند تنفيذ مثل هذه الخطة، لا نواجه أي تجميع مصطنع للمواد، على الرغم من أنه يجب القول أنه بسبب الرغبة في الإيجاز، نواجه العديد من الإغفالات في الإنجيل، ومن ناحية أخرى، نجد أن العديد من الأحداث التي وقعت على مدى فترة طويلة إلى حد ما من الزمن ترتبط ببعضها البعض في معظمها فقط من خلال روابط خارجية. لكن هذا لا يتعارض بأي حال من الأحوال مع سلامة القصة أو اتساقها بشكل عام. يجب على المرء أن يفاجأ بشكل إيجابي كيف أنه في مساحة بضع صفحات فقط من الإنجيل، مع مثل هذا الفن، يتم تركيز المواد التي، كما يمكن للمرء أن يقول، لا تنضب في ثراء محتواها، بكل بساطة وبشكل طبيعي. أما بالنسبة للمحتوى العام للإنجيل، فنواجه هنا أقسامًا شديدة التنوع. يمكن تقسيم المحتوى العام لإنجيل متى إلى أربعة أجزاء رئيسية: 1) التاريخ الأولي لحياة المسيح على الأرض قبل بداية خدمته العلنية (متى 1: 1-4: 11). 2) الأنشطة في الجليل - فترة زيادة مجد المسيح كمعلم وصانع عجائب، وتنتهي بأعلى تمجيد أرضي على جبل التجلي (متى 4: 12-17: 8). 3) الفترة المتوسطة من خدمة المسيح في الجليل والمناطق المجاورة، وهي بمثابة حلقة وصل بين تمجيده وآلامه في أورشليم (متى 17: 9-20: 34). 4) الأيام الأخيرة من حياة المسيح على الأرض، آلامه وموته وقيامته (متى 21: 1-28: 20). أوريجانوس (186-254). ""تفسير الإنجيل بحسب متى"" (Migne، صفحة 13). هيلاري بيكتافيا (ج. 320-368). "تفسير إنجيل متى." (ميني، PL.9). يوحنا الذهبي الفم (347-407). “تعليق على القديس متى الإنجيلي” (Migne، PG.57–58). يوسابيوس جيروم (340-420). "تعليق على إنجيل متى" (Migne، PL.26). غريغوريوس النيصي (370 - † بعد 394). "في الصلاة الربانية" (Migne، صفحة 44). "على التطويبات" (ib.). أوغسطينوس، أسقف هيبو (354–430). "في اتفاق الإنجيليين" (Migne، PL.34). "في الموعظة على الجبل" (ib.). باشاسيوس رادبرت، لاهوتي كاثوليكي (القرن التاسع). "تعليق على إنجيل متى" (Migne، PL.120). رابان الماوري (القرن التاسع). "ثمانية كتب من التعليقات على متى" (Migne، PL.117). ثيوفيلاكت، رئيس أساقفة بلغاريا (†ج. 1107). ""تفسير إنجيل متى"" (Migne، صفحة 123). إيفيمي زيجافين (†1119 أو 1120). "تفسير إنجيل متى" (Migne، صفحة 129). المعلقون الأجانب: كورنيليوس ليابيد (1857)، بنجل (1860)، دي ويت (1857)، لانج (1861)، ماير (1864)، ألفورد (1863)، موريسون (1902)، ميركس (1902)، هولتسمان (1901)، زان (1905)، إلين (1912). المعلقون الروس: الأسقف ميخائيل. "إنجيل متى التوضيحي"؛ البروفيسور م. تاريف. "فلسفة تاريخ الإنجيل"؛ بروت. إيه في جورسكي. "تاريخ الإنجيل والكنيسة الرسولية." قد تكون مهتمًا بـ: